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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die LVI. Laster-Predigt/
I.
Wider
GOttes
Befehl.

I. Soll sich ein Christ vor der Geschwätzigkeit hüten/ weil solch Laster
wider Gottes Wort und Befehl ist. Hier sagt Syrach in unserm Text:
Ein grober/ ungezogener Mensch plauderet unfürsichtiglich/ und wäscht im-
mer fort/ wie es ihm einfällt/ menniglich hiemit die plauderische Waschhafftig-
keit außzureden. Dergleichen Sprüch Syrach noch mehr aufgezeichnet/ als
da er sagt: Hörestu was böses/ das sage nicht nach/ dann schweigen schadet dir
nicht/ du solts weder Freunden noch Feinden sagen/ und offenbahrs nicht/ wo
du es ohn böß Gewissen thun kanst. Hastu etwas gehört/ laß es mit dir ster-
ben/ so hastu ein rühig Gewissen/ denn du wirst ja nicht davon bersten. c. 29.
Lieben Kinder/ lernet das Maul halten/ sagt er c. 23. Du verzäunest deine Gü-
ter mit Dornen/ warum machestu nicht vielmehr deinem Mund Thür und
Riegel? Du wägest dein Gold und Silber ein/ warum wiegestu nicht auch
deine Wort auf der Goldwag. c. 28. David sagt: Behüte deine Zunge für
Bösem/ und deine Lippen/ daß sie nicht Falsch reden. Ps. 34. Salomo spricht:
Sey nicht schnell mit deinem Mund/ und laß deine Wort wenig seyn.
Pred. 5. Lasset kein faul Geschwätz auß euerm Mund gehen/ sagt Paulus/
Eph. 4. Ein jeglicher Mensch sey schnell zu hören/ langsam aber zu reden/ be-
fihlt der Apostel Jacob. c. 1.

II.
Wider die
Natur.

II. Soll sich ein Christ vor der Geschwätzigkeit hüten/ weil solches La-
ster ist wider die Natur. GOtt und die Natur thun nichts vergebens/ lautet
die gemeine Regul/ so hat nun der Mensch von Natur zwey Augen und zwey
Ohren/ aber nur einen Mund/ das zeiget an/ daß der Mensch mehr sehen und
hören solle/ als reden: Der Mensch hat von Natur einen kleinen Mund/ nem-
lich gegen den anderen Thieren die in seiner Grösse seyn/ zu rechnen/ damit wird
angedeutet/ daß der Mensch wenig reden soll. Der Mund ist zwar also ge-
schaffen/ daß er aufgeht/ wann der Mensch will/ doch ists natürlicher und be-
quemer/ daß ein Mensch den Mund mehr zu/ denn offen hab/ das bedeut/ der
Mensch soll mehr schweigen als reden. So ist auch deß Menschen Mund al-
so gebauen/ daß die Zung mit den Zähnen/ als mit einer Maur/ und über das
auch mit den Lippen oder Leffzen/ als mit einem Wall umgeben und einge-
schlossen/ welches den Menschen lehren soll/ daß er seine Zunge wol soll behüten
und verwahren/ daß er damit nicht zu viel schwätze/ und immer fort wasche/
was ihm einfällt. Welches auß der Natur nicht allein die vernünfftige Hey-
den verstanden/ die davon ein Sprüchwort gemacht: Lingua quo vadis, das
ist: Zung wo wilt hinauß! sondern die Natur lehret auch die unvernünffti-
ge Thier/ daß sie zu gewiser Zeit schweigen sollen. Die Gänß haben doch viel
schnaderens/ dannoch schreiben die Naturkündiger von den wilden Gänsen/
wann sie hinweg/ und über den hohen Berg Taurum ziehen/ so nimm ein jede
ein Steinlein in den Schnabel/ auf daß sie stillschweigend fürüber fliegen/ und
die Adler/ deren es daselbsten viel gibt/ ihrer nicht gewahr werden/ und sie nicht

zerreis-
Die LVI. Laſter-Predigt/
I.
Wider
GOttes
Befehl.

I. Soll ſich ein Chriſt vor der Geſchwaͤtzigkeit huͤten/ weil ſolch Laſter
wider Gottes Wort und Befehl iſt. Hier ſagt Syrach in unſerm Text:
Ein grober/ ungezogener Menſch plauderet unfuͤrſichtiglich/ und waͤſcht im-
mer fort/ wie es ihm einfaͤllt/ menniglich hiemit die plauderiſche Waſchhafftig-
keit außzureden. Dergleichen Spruͤch Syrach noch mehr aufgezeichnet/ als
da er ſagt: Hoͤreſtu was boͤſes/ das ſage nicht nach/ dann ſchweigen ſchadet dir
nicht/ du ſolts weder Freunden noch Feinden ſagen/ und offenbahrs nicht/ wo
du es ohn boͤß Gewiſſen thun kanſt. Haſtu etwas gehoͤrt/ laß es mit dir ſter-
ben/ ſo haſtu ein ruͤhig Gewiſſen/ denn du wirſt ja nicht davon berſten. c. 29.
Lieben Kinder/ lernet das Maul halten/ ſagt er c. 23. Du verzaͤuneſt deine Guͤ-
ter mit Dornen/ warum macheſtu nicht vielmehr deinem Mund Thuͤr und
Riegel? Du waͤgeſt dein Gold und Silber ein/ warum wiegeſtu nicht auch
deine Wort auf der Goldwag. c. 28. David ſagt: Behuͤte deine Zunge fuͤr
Boͤſem/ und deine Lippen/ daß ſie nicht Falſch reden. Pſ. 34. Salomo ſpricht:
Sey nicht ſchnell mit deinem Mund/ und laß deine Wort wenig ſeyn.
Pred. 5. Laſſet kein faul Geſchwaͤtz auß euerm Mund gehen/ ſagt Paulus/
Eph. 4. Ein jeglicher Menſch ſey ſchnell zu hoͤren/ langſam aber zu reden/ be-
fihlt der Apoſtel Jacob. c. 1.

II.
Wider die
Natur.

II. Soll ſich ein Chriſt vor der Geſchwaͤtzigkeit huͤten/ weil ſolches La-
ſter iſt wider die Natur. GOtt und die Natur thun nichts vergebens/ lautet
die gemeine Regul/ ſo hat nun der Menſch von Natur zwey Augen und zwey
Ohren/ aber nur einen Mund/ das zeiget an/ daß der Menſch mehr ſehen und
hoͤren ſolle/ als reden: Der Menſch hat von Natur einen kleinen Mund/ nem-
lich gegen den anderen Thieren die in ſeiner Groͤſſe ſeyn/ zu rechnen/ damit wird
angedeutet/ daß der Menſch wenig reden ſoll. Der Mund iſt zwar alſo ge-
ſchaffen/ daß er aufgeht/ wann der Menſch will/ doch iſts natuͤrlicher und be-
quemer/ daß ein Menſch den Mund mehr zu/ denn offen hab/ das bedeut/ der
Menſch ſoll mehr ſchweigen als reden. So iſt auch deß Menſchen Mund al-
ſo gebauen/ daß die Zung mit den Zaͤhnen/ als mit einer Maur/ und uͤber das
auch mit den Lippen oder Leffzen/ als mit einem Wall umgeben und einge-
ſchloſſen/ welches den Menſchen lehren ſoll/ daß er ſeine Zunge wol ſoll behuͤten
und verwahren/ daß er damit nicht zu viel ſchwaͤtze/ und immer fort waſche/
was ihm einfaͤllt. Welches auß der Natur nicht allein die vernuͤnfftige Hey-
den verſtanden/ die davon ein Spruͤchwort gemacht: Lingua quo vadis, das
iſt: Zung wo wilt hinauß! ſondern die Natur lehret auch die unvernuͤnffti-
ge Thier/ daß ſie zu gewiſer Zeit ſchweigen ſollen. Die Gaͤnß haben doch viel
ſchnaderens/ dannoch ſchreiben die Naturkuͤndiger von den wilden Gaͤnſen/
wann ſie hinweg/ und uͤber den hohen Berg Taurum ziehen/ ſo nimm ein jede
ein Steinlein in den Schnabel/ auf daß ſie ſtillſchweigend fuͤruͤber fliegen/ und
die Adler/ deren es daſelbſten viel gibt/ ihrer nicht gewahr werden/ und ſie nicht

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[514/0584] Die LVI. Laſter-Predigt/ I. Soll ſich ein Chriſt vor der Geſchwaͤtzigkeit huͤten/ weil ſolch Laſter wider Gottes Wort und Befehl iſt. Hier ſagt Syrach in unſerm Text: Ein grober/ ungezogener Menſch plauderet unfuͤrſichtiglich/ und waͤſcht im- mer fort/ wie es ihm einfaͤllt/ menniglich hiemit die plauderiſche Waſchhafftig- keit außzureden. Dergleichen Spruͤch Syrach noch mehr aufgezeichnet/ als da er ſagt: Hoͤreſtu was boͤſes/ das ſage nicht nach/ dann ſchweigen ſchadet dir nicht/ du ſolts weder Freunden noch Feinden ſagen/ und offenbahrs nicht/ wo du es ohn boͤß Gewiſſen thun kanſt. Haſtu etwas gehoͤrt/ laß es mit dir ſter- ben/ ſo haſtu ein ruͤhig Gewiſſen/ denn du wirſt ja nicht davon berſten. c. 29. Lieben Kinder/ lernet das Maul halten/ ſagt er c. 23. Du verzaͤuneſt deine Guͤ- ter mit Dornen/ warum macheſtu nicht vielmehr deinem Mund Thuͤr und Riegel? Du waͤgeſt dein Gold und Silber ein/ warum wiegeſtu nicht auch deine Wort auf der Goldwag. c. 28. David ſagt: Behuͤte deine Zunge fuͤr Boͤſem/ und deine Lippen/ daß ſie nicht Falſch reden. Pſ. 34. Salomo ſpricht: Sey nicht ſchnell mit deinem Mund/ und laß deine Wort wenig ſeyn. Pred. 5. Laſſet kein faul Geſchwaͤtz auß euerm Mund gehen/ ſagt Paulus/ Eph. 4. Ein jeglicher Menſch ſey ſchnell zu hoͤren/ langſam aber zu reden/ be- fihlt der Apoſtel Jacob. c. 1. II. Soll ſich ein Chriſt vor der Geſchwaͤtzigkeit huͤten/ weil ſolches La- ſter iſt wider die Natur. GOtt und die Natur thun nichts vergebens/ lautet die gemeine Regul/ ſo hat nun der Menſch von Natur zwey Augen und zwey Ohren/ aber nur einen Mund/ das zeiget an/ daß der Menſch mehr ſehen und hoͤren ſolle/ als reden: Der Menſch hat von Natur einen kleinen Mund/ nem- lich gegen den anderen Thieren die in ſeiner Groͤſſe ſeyn/ zu rechnen/ damit wird angedeutet/ daß der Menſch wenig reden ſoll. Der Mund iſt zwar alſo ge- ſchaffen/ daß er aufgeht/ wann der Menſch will/ doch iſts natuͤrlicher und be- quemer/ daß ein Menſch den Mund mehr zu/ denn offen hab/ das bedeut/ der Menſch ſoll mehr ſchweigen als reden. So iſt auch deß Menſchen Mund al- ſo gebauen/ daß die Zung mit den Zaͤhnen/ als mit einer Maur/ und uͤber das auch mit den Lippen oder Leffzen/ als mit einem Wall umgeben und einge- ſchloſſen/ welches den Menſchen lehren ſoll/ daß er ſeine Zunge wol ſoll behuͤten und verwahren/ daß er damit nicht zu viel ſchwaͤtze/ und immer fort waſche/ was ihm einfaͤllt. Welches auß der Natur nicht allein die vernuͤnfftige Hey- den verſtanden/ die davon ein Spruͤchwort gemacht: Lingua quo vadis, das iſt: Zung wo wilt hinauß! ſondern die Natur lehret auch die unvernuͤnffti- ge Thier/ daß ſie zu gewiſer Zeit ſchweigen ſollen. Die Gaͤnß haben doch viel ſchnaderens/ dannoch ſchreiben die Naturkuͤndiger von den wilden Gaͤnſen/ wann ſie hinweg/ und uͤber den hohen Berg Taurum ziehen/ ſo nimm ein jede ein Steinlein in den Schnabel/ auf daß ſie ſtillſchweigend fuͤruͤber fliegen/ und die Adler/ deren es daſelbſten viel gibt/ ihrer nicht gewahr werden/ und ſie nicht zerreiſ-

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 514. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/584>, abgerufen am 25.11.2024.