Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die LIV. Laster-Predigt/

D. Osiandr. in Comment. h l. sub initium capitis, conf. D. Bots. Moral. f. 765.
col. a. Paragr. Ociosi.]

Es ist aber die Feyre und Müssiggang dreyerley/ eins ist die H. Feyer/ da
man an Sonn-Fest- und Feyer-Tägen von aller Dienst-Arbeit ruhet/ damit
man dem offentlichen Gottesdienst desto andächtiger abwarten möge/ wie der
HErr im dritten Gebott befohlen/ 2 B. Mos. 20. Das andere ist eine ehr-
liche und Noth halben zugelassene Feyer/ da man nach verrichteter Arbeit/
zur Erholung der abgematteten Leibes-Kräfften eine Ruhe suchet und hat/
sich um etwas zu erftischen und zu erquicken/ daß man hernach desto freudiger
und fertiger/ wieder an die Arbeit komme/ darvon David redet/ Ps. 104.
sie werden
beschriebenDas dritte ist eine lasterhaffte Feyer/ so eigentlich Müssiggang genennet
wird/ da junge/ gesunde/ starcke Schlingel und Schlüffel/ die die Fäuste wol
brauchen/ und darmit ihnen selbst und den Jhrigen/ oder andern ehrlichen
Leuten etwas nützliches schaffen/ arbeiten und dienen könten/ ihrer Haut
förchten/ ihrer Hände schonen/ seyn faul/ wollen nicht daran/ lernen nichts
ehrliches/ treiben nichts redliches und rühmliches/ sondern legen sich auf die
faule Bernhaut/ stehen müssig/ gehen herum Schlincken schlagen/ den Leuten
unter den Zähnen/ und stehlen unserm HErr GOtt die edle Zeit ab/ wie die
und geschol-
ten.andern Tag-Diebe. Denen redet der Hauß-Vatter allhier zu/ straffet sie
solches ihres schändlichen Müssiggangs halben/ und sagt zu ihnen: Was
stehet ihr hier den gantzen Tag müssig? Wollt ihr euch mit Müssig-
gehen nähren/ meinet ihr/ daß euch eine gebratene Taube von sich selbsten
werde in das Maul fliegen/ gehet hin/ zu meinen andern Arbeitern in den
Weinberg/ schaffet und arbeitet/ und bringet mit eurem Fleiß herein/ was ihr
für dißmal den gantzen Tag versäumet und verfeyret habt/ so soll euch alsdann/
so wol als den andern/ werden was recht ist.

Lehr.

Lehr.
Müssig-
gang zu
meiden/
dann er ist

ALlhier haben wir wieder von einemandern Laster zu reden/ das eigent-
lich auf den lasterhafften Menschen selbsten siehet und gehet/ und heis-
set Ocium, der Müssiggang/ daß ein jeder Christ denselben fliehen
und meiden soll/ und das um vier folgenden Ursachen willen:

I.
Wider
GOttes
Wort und
Besehl.

I. Der Müssiggang ist wider das Wort und Befehl GOttes. Da
der Hauß-Vatter noch um die eilffte Stund deß Tages etliche an dem
Marckt findet müssig stehen/ wird er unwillig über sie/ schilt sie und sagt:
Was stehet ihr hier den gantzen Tag müssig. Dann GOtt der HERR hat
schon im Paradiß dem Menschen die Arbeit aufgetragen/ da er den Adam in
den Garten Eden gesetzet/ daß er ihn bauet und bewahret/ 1. Mos. 2. So nun
GOtt der HErr keinen Müssiggänger an dem Menschen haben wolte/ da er
noch im Stand der Unschuld gelebet/ viel weniger wird er ihn jetzo nach dem

Fall

Die LIV. Laſter-Predigt/

D. Oſiandr. in Comment. h l. ſub initium capitis, conf. D. Botſ. Moral. f. 765.
col. a. Paragr. Ocioſi.]

Es iſt aber die Feyre und Muͤſſiggang dreyerley/ eins iſt die H. Feyer/ da
man an Sonn-Feſt- und Feyer-Taͤgen von aller Dienſt-Arbeit ruhet/ damit
man dem offentlichen Gottesdienſt deſto andaͤchtiger abwarten moͤge/ wie der
HErꝛ im dritten Gebott befohlen/ 2 B. Moſ. 20. Das andere iſt eine ehr-
liche und Noth halben zugelaſſene Feyer/ da man nach verrichteter Arbeit/
zur Erholung der abgematteten Leibes-Kraͤfften eine Ruhe ſuchet und hat/
ſich um etwas zu erftiſchen und zu erquicken/ daß man hernach deſto freudiger
und fertiger/ wieder an die Arbeit komme/ darvon David redet/ Pſ. 104.
ſie werden
beſchriebenDas dritte iſt eine laſterhaffte Feyer/ ſo eigentlich Muͤſſiggang genennet
wird/ da junge/ geſunde/ ſtarcke Schlingel und Schluͤffel/ die die Faͤuſte wol
brauchen/ und darmit ihnen ſelbſt und den Jhrigen/ oder andern ehrlichen
Leuten etwas nuͤtzliches ſchaffen/ arbeiten und dienen koͤnten/ ihrer Haut
foͤrchten/ ihrer Haͤnde ſchonen/ ſeyn faul/ wollen nicht daran/ lernen nichts
ehrliches/ treiben nichts redliches und ruͤhmliches/ ſondern legen ſich auf die
faule Bernhaut/ ſtehen muͤſſig/ gehen herum Schlincken ſchlagen/ den Leuten
unter den Zaͤhnen/ und ſtehlen unſerm HErꝛ GOtt die edle Zeit ab/ wie die
und geſchol-
ten.andern Tag-Diebe. Denen redet der Hauß-Vatter allhier zu/ ſtraffet ſie
ſolches ihres ſchaͤndlichen Muͤſſiggangs halben/ und ſagt zu ihnen: Was
ſtehet ihr hier den gantzen Tag muͤſſig? Wollt ihr euch mit Muͤſſig-
gehen naͤhren/ meinet ihr/ daß euch eine gebratene Taube von ſich ſelbſten
werde in das Maul fliegen/ gehet hin/ zu meinen andern Arbeitern in den
Weinberg/ ſchaffet und arbeitet/ und bringet mit eurem Fleiß herein/ was ihr
fuͤr dißmal den gantzen Tag verſaͤumet und verfeyret habt/ ſo ſoll euch alsdann/
ſo wol als den andern/ werden was recht iſt.

Lehr.

Lehr.
Muͤſſig-
gang zu
meiden/
dann er iſt

ALlhier haben wir wieder von einemandern Laſter zu reden/ das eigent-
lich auf den laſterhafften Menſchen ſelbſten ſiehet und gehet/ und heiſ-
ſet Ocium, der Muͤſſiggang/ daß ein jeder Chriſt denſelben fliehen
und meiden ſoll/ und das um vier folgenden Urſachen willen:

I.
Wider
GOttes
Wort und
Beſehl.

I. Der Muͤſſiggang iſt wider das Wort und Befehl GOttes. Da
der Hauß-Vatter noch um die eilffte Stund deß Tages etliche an dem
Marckt findet muͤſſig ſtehen/ wird er unwillig uͤber ſie/ ſchilt ſie und ſagt:
Was ſtehet ihr hier den gantzen Tag muͤſſig. Dann GOtt der HERR hat
ſchon im Paradiß dem Menſchen die Arbeit aufgetragen/ da er den Adam in
den Garten Eden geſetzet/ daß er ihn bauet und bewahret/ 1. Moſ. 2. So nun
GOtt der HErꝛ keinen Muͤſſiggaͤnger an dem Menſchen haben wolte/ da er
noch im Stand der Unſchuld gelebet/ viel weniger wird er ihn jetzo nach dem

Fall

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p>
            <pb facs="#f0566" n="496"/>
            <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Die <hi rendition="#aq">LIV.</hi> La&#x017F;ter-Predigt/</hi> </fw><lb/> <hi rendition="#et"> <hi rendition="#aq">D. O&#x017F;iandr. in Comment. h l. &#x017F;ub initium capitis, conf. D. Bot&#x017F;. Moral. f. 765.<lb/>
col. a. Paragr. Ocio&#x017F;i.]</hi> </hi> </p><lb/>
          <p>Es i&#x017F;t aber die Feyre und Mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;iggang dreyerley/ <hi rendition="#fr">eins</hi> i&#x017F;t die H. Feyer/ da<lb/>
man an Sonn-Fe&#x017F;t- und Feyer-Ta&#x0364;gen von aller Dien&#x017F;t-Arbeit ruhet/ damit<lb/>
man dem offentlichen Gottesdien&#x017F;t de&#x017F;to anda&#x0364;chtiger abwarten mo&#x0364;ge/ wie der<lb/>
HEr&#xA75B; im dritten Gebott befohlen/ 2 B. Mo&#x017F;. 20. Das <hi rendition="#fr">andere</hi> i&#x017F;t eine ehr-<lb/>
liche und Noth halben zugela&#x017F;&#x017F;ene Feyer/ da man nach verrichteter Arbeit/<lb/>
zur Erholung der abgematteten Leibes-Kra&#x0364;fften eine Ruhe &#x017F;uchet und hat/<lb/>
&#x017F;ich um etwas zu erfti&#x017F;chen und zu erquicken/ daß man hernach de&#x017F;to freudiger<lb/>
und fertiger/ wieder an die Arbeit komme/ darvon David redet/ P&#x017F;. 104.<lb/><note place="left">&#x017F;ie werden<lb/>
be&#x017F;chrieben</note>Das <hi rendition="#fr">dritte</hi> i&#x017F;t eine la&#x017F;terhaffte Feyer/ &#x017F;o eigentlich Mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;iggang genennet<lb/>
wird/ da junge/ ge&#x017F;unde/ &#x017F;tarcke Schlingel und Schlu&#x0364;ffel/ die die Fa&#x0364;u&#x017F;te wol<lb/>
brauchen/ und darmit ihnen &#x017F;elb&#x017F;t und den Jhrigen/ oder andern ehrlichen<lb/>
Leuten etwas nu&#x0364;tzliches &#x017F;chaffen/ arbeiten und dienen ko&#x0364;nten/ ihrer Haut<lb/>
fo&#x0364;rchten/ ihrer Ha&#x0364;nde &#x017F;chonen/ &#x017F;eyn faul/ wollen nicht daran/ lernen nichts<lb/>
ehrliches/ treiben nichts redliches und ru&#x0364;hmliches/ &#x017F;ondern legen &#x017F;ich auf die<lb/>
faule Bernhaut/ &#x017F;tehen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig/ gehen herum Schlincken &#x017F;chlagen/ den Leuten<lb/>
unter den Za&#x0364;hnen/ und &#x017F;tehlen un&#x017F;erm HEr&#xA75B; GOtt die edle Zeit ab/ wie die<lb/><note place="left">und ge&#x017F;chol-<lb/>
ten.</note>andern Tag-Diebe. <hi rendition="#fr">Denen</hi> redet der Hauß-Vatter allhier zu/ &#x017F;traffet &#x017F;ie<lb/>
&#x017F;olches ihres &#x017F;cha&#x0364;ndlichen Mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;iggangs halben/ und &#x017F;agt zu ihnen: <hi rendition="#fr">Was<lb/>
&#x017F;tehet ihr hier den gantzen Tag mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig?</hi> Wollt ihr euch mit Mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig-<lb/>
gehen na&#x0364;hren/ meinet ihr/ daß euch eine gebratene Taube von &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;ten<lb/>
werde in das Maul fliegen/ gehet hin/ zu meinen andern Arbeitern in den<lb/>
Weinberg/ &#x017F;chaffet und arbeitet/ und bringet mit eurem Fleiß herein/ was ihr<lb/>
fu&#x0364;r dißmal den gantzen Tag ver&#x017F;a&#x0364;umet und verfeyret habt/ &#x017F;o &#x017F;oll euch alsdann/<lb/>
&#x017F;o wol als den andern/ werden was recht i&#x017F;t.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#fr">Lehr.</hi> </head><lb/>
          <note place="left">Lehr.<lb/>
Mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig-<lb/>
gang zu<lb/>
meiden/<lb/>
dann er i&#x017F;t</note>
          <p><hi rendition="#in">A</hi>Llhier haben wir wieder von einemandern La&#x017F;ter zu reden/ das eigent-<lb/>
lich auf den la&#x017F;terhafften Men&#x017F;chen &#x017F;elb&#x017F;ten &#x017F;iehet und gehet/ und hei&#x017F;-<lb/>
&#x017F;et <hi rendition="#aq">Ocium,</hi> der <hi rendition="#fr">Mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;iggang/</hi> daß ein jeder Chri&#x017F;t den&#x017F;elben fliehen<lb/>
und meiden &#x017F;oll/ und das um <hi rendition="#fr">vier</hi> folgenden Ur&#x017F;achen willen:</p><lb/>
          <note place="left"><hi rendition="#aq">I.</hi><lb/>
Wider<lb/>
GOttes<lb/>
Wort und<lb/>
Be&#x017F;ehl.</note>
          <p><hi rendition="#aq">I.</hi> Der Mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;iggang i&#x017F;t wider das <hi rendition="#fr">Wort</hi> und <hi rendition="#fr">Befehl</hi> GOttes. Da<lb/>
der Hauß-Vatter noch um die eilffte Stund deß Tages etliche an dem<lb/>
Marckt findet mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig &#x017F;tehen/ wird er unwillig u&#x0364;ber &#x017F;ie/ &#x017F;chilt &#x017F;ie und &#x017F;agt:<lb/>
Was &#x017F;tehet ihr hier den gantzen Tag mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig. Dann GOtt der HERR hat<lb/>
&#x017F;chon im Paradiß dem Men&#x017F;chen die Arbeit aufgetragen/ da er den Adam in<lb/>
den Garten Eden ge&#x017F;etzet/ daß er ihn bauet und bewahret/ 1. Mo&#x017F;. 2. So nun<lb/>
GOtt der HEr&#xA75B; keinen Mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;igga&#x0364;nger an dem Men&#x017F;chen haben wolte/ da er<lb/>
noch im Stand der Un&#x017F;chuld gelebet/ viel weniger wird er ihn jetzo nach dem<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Fall</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[496/0566] Die LIV. Laſter-Predigt/ D. Oſiandr. in Comment. h l. ſub initium capitis, conf. D. Botſ. Moral. f. 765. col. a. Paragr. Ocioſi.] Es iſt aber die Feyre und Muͤſſiggang dreyerley/ eins iſt die H. Feyer/ da man an Sonn-Feſt- und Feyer-Taͤgen von aller Dienſt-Arbeit ruhet/ damit man dem offentlichen Gottesdienſt deſto andaͤchtiger abwarten moͤge/ wie der HErꝛ im dritten Gebott befohlen/ 2 B. Moſ. 20. Das andere iſt eine ehr- liche und Noth halben zugelaſſene Feyer/ da man nach verrichteter Arbeit/ zur Erholung der abgematteten Leibes-Kraͤfften eine Ruhe ſuchet und hat/ ſich um etwas zu erftiſchen und zu erquicken/ daß man hernach deſto freudiger und fertiger/ wieder an die Arbeit komme/ darvon David redet/ Pſ. 104. Das dritte iſt eine laſterhaffte Feyer/ ſo eigentlich Muͤſſiggang genennet wird/ da junge/ geſunde/ ſtarcke Schlingel und Schluͤffel/ die die Faͤuſte wol brauchen/ und darmit ihnen ſelbſt und den Jhrigen/ oder andern ehrlichen Leuten etwas nuͤtzliches ſchaffen/ arbeiten und dienen koͤnten/ ihrer Haut foͤrchten/ ihrer Haͤnde ſchonen/ ſeyn faul/ wollen nicht daran/ lernen nichts ehrliches/ treiben nichts redliches und ruͤhmliches/ ſondern legen ſich auf die faule Bernhaut/ ſtehen muͤſſig/ gehen herum Schlincken ſchlagen/ den Leuten unter den Zaͤhnen/ und ſtehlen unſerm HErꝛ GOtt die edle Zeit ab/ wie die andern Tag-Diebe. Denen redet der Hauß-Vatter allhier zu/ ſtraffet ſie ſolches ihres ſchaͤndlichen Muͤſſiggangs halben/ und ſagt zu ihnen: Was ſtehet ihr hier den gantzen Tag muͤſſig? Wollt ihr euch mit Muͤſſig- gehen naͤhren/ meinet ihr/ daß euch eine gebratene Taube von ſich ſelbſten werde in das Maul fliegen/ gehet hin/ zu meinen andern Arbeitern in den Weinberg/ ſchaffet und arbeitet/ und bringet mit eurem Fleiß herein/ was ihr fuͤr dißmal den gantzen Tag verſaͤumet und verfeyret habt/ ſo ſoll euch alsdann/ ſo wol als den andern/ werden was recht iſt. ſie werden beſchrieben und geſchol- ten. Lehr. ALlhier haben wir wieder von einemandern Laſter zu reden/ das eigent- lich auf den laſterhafften Menſchen ſelbſten ſiehet und gehet/ und heiſ- ſet Ocium, der Muͤſſiggang/ daß ein jeder Chriſt denſelben fliehen und meiden ſoll/ und das um vier folgenden Urſachen willen: I. Der Muͤſſiggang iſt wider das Wort und Befehl GOttes. Da der Hauß-Vatter noch um die eilffte Stund deß Tages etliche an dem Marckt findet muͤſſig ſtehen/ wird er unwillig uͤber ſie/ ſchilt ſie und ſagt: Was ſtehet ihr hier den gantzen Tag muͤſſig. Dann GOtt der HERR hat ſchon im Paradiß dem Menſchen die Arbeit aufgetragen/ da er den Adam in den Garten Eden geſetzet/ daß er ihn bauet und bewahret/ 1. Moſ. 2. So nun GOtt der HErꝛ keinen Muͤſſiggaͤnger an dem Menſchen haben wolte/ da er noch im Stand der Unſchuld gelebet/ viel weniger wird er ihn jetzo nach dem Fall

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/566
Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 496. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/566>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.