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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die XLVII. Laster-Predigt/
Und ver-
bottene.lasst er ihme nicht gefallen/ sondern wann sie frölich seyn in ihrem bösen/ verkehr-
ten Wesen/ Spr. 2. Leben alle Tag herrlich und in Freuden/ wie der reiche
Mann/ Luc. 16. So stürtzet er sie plötzlich/ und verkehrt ihr zeitliche Welt-
Freud in ein ewiges Ach und Wehe Dann die Freude deß Heuchlers wäret
ein Augenblick/ lauten unsere verlesene Textwort. Weil wir dann in Ab-
handlung deren Laster/ die eigentlich auf den Lasterhafften Menschen selbsten
Applica-
tio.gehen/ zum nechsten geredet von der unordentlichen Welt-Liebe/ wie auch von
dem Mißbrauch der zeitlichen Güter/ so wollen wir dißmal von der Welt-
Vortrag.Freude reden/ erstlich die verleßne Wort mit wenigem erklären/ darnach auch
anzeigen/ was wir
von der verbottenen Welt-Freud/
Wunsch.zu unserer Lehr und Nutzen zu mercken und zu behalten haben. Darzu uns
GOtt der HErr sein Gnad verleihen wolle/ Amen.

Erklärung deß Texts.
Dem H.
Hiob aut-
wortet Zo-
phar/

ALs der übel geplagte Job c. 19. sein Elend geklagt/ sein Unschuld ver-
theidiget/ und ein herrlich Bekanntnus von seinem Erlöser gethan/ und
seiner künfftigen frölichen Auferstehung sich getröstet/ konnte sein
Freund/ Zophar von Naema/ der ihm zuhörete/ nicht länger harren/
sondern siel ihm in die Red. e. seq. 20. straffte ihn/ und wolt auß dem Event
und Außgang erweisen/ daß Hiob/ da er noch in seinen Ehren und Gütern ge-
sessen/ ein Gottloser Mensch müß gewesen seyn/ dem nicht unrecht geschehe/ daß
er jetzo von GOtt so hart gehalten/ und nach seinem gerechten Gericht ernstlich
abgestrafft werde. Weistu nicht/ sagt er/ daß allezeit so gegangen ist/ sint
im Text:das Menschen auf Erden gewesen seyn/ daß der Ruhm der Gottlosen stehet
nicht lang/ und die Freud deß Heuchlers wärer ein Augenblick.
Da er dann durch die Gottlosen und Heuchler/ die lose/ sichere/ frevele Welt-
Kinder verstehet/ die ihr Datum auf das Zeitliche setzen/ dem Jrrdischen an-
hangen/ ihr Lust und Freud allein in der Welt suchen/ und sich doch dabey
heuchlerischer und betrüglicher Weise für gute Christen rühmen und angeben/
derer Ruhm/ sagt er/ stehe nicht lang/ und ihr Freud wäre ein Augenblick/ ehe sie
sichs versehen/ hab ihr Welt-Freud ein Ende/ GOtt könne ihnen nicht länger
zusehen/ sondern müsse sie straffen/ wie sie verdienet haben. Hierinnen redet
Er keret
zwar in der
application,zwar Zophar recht/ was die Sach an sich selbsten belanget/ er irret aber darin-
nen/ daß er solches fälschlich auf seinen geplagten Freund Hiob zeucht und drä-
het/ redt drauf/ er habs mit seinem Gottlosen Leben verschuldt/ hab sich ärgerli-
cher Weiß mit der Welt gefreuet/ sich damit schwerlich wider Gott versündi-
get/ und daher seys kein Wunder/ wann schon sein zeitliche Glückseligkeit und
Wolstand bald ein End genommen habe. Darinnen thut Zophar dem

frommen

Die XLVII. Laſter-Predigt/
Und ver-
bottene.laſſt er ihme nicht gefallen/ ſondern wann ſie froͤlich ſeyn in ihrem boͤſen/ verkehr-
ten Weſen/ Spr. 2. Leben alle Tag herꝛlich und in Freuden/ wie der reiche
Mann/ Luc. 16. So ſtuͤrtzet er ſie ploͤtzlich/ und verkehrt ihr zeitliche Welt-
Freud in ein ewiges Ach und Wehe Dann die Freude deß Heuchlers waͤret
ein Augenblick/ lauten unſere verleſene Textwort. Weil wir dann in Ab-
handlung deren Laſter/ die eigentlich auf den Laſterhafften Menſchen ſelbſten
Applica-
tio.gehen/ zum nechſten geredet von der unordentlichen Welt-Liebe/ wie auch von
dem Mißbrauch der zeitlichen Guͤter/ ſo wollen wir dißmal von der Welt-
Vortrag.Freude reden/ erſtlich die verleßne Wort mit wenigem erklaͤren/ darnach auch
anzeigen/ was wir
von der verbottenen Welt-Freud/
Wunſch.zu unſerer Lehr und Nutzen zu mercken und zu behalten haben. Darzu uns
GOtt der HErꝛ ſein Gnad verleihen wolle/ Amen.

Erklaͤrung deß Texts.
Dem H.
Hiob aut-
wortet Zo-
phar/

ALs der uͤbel geplagte Job c. 19. ſein Elend geklagt/ ſein Unſchuld ver-
theidiget/ und ein herꝛlich Bekanntnus von ſeinem Erloͤſer gethan/ und
ſeiner kuͤnfftigen froͤlichen Auferſtehung ſich getroͤſtet/ konnte ſein
Freund/ Zophar von Naema/ der ihm zuhoͤrete/ nicht laͤnger harren/
ſondern ſiel ihm in die Red. e. ſeq. 20. ſtraffte ihn/ und wolt auß dem Event
und Außgang erweiſen/ daß Hiob/ da er noch in ſeinen Ehren und Guͤtern ge-
ſeſſen/ ein Gottloſer Menſch muͤß geweſen ſeyn/ dem nicht unrecht geſchehe/ daß
er jetzo von GOtt ſo hart gehalten/ und nach ſeinem gerechten Gericht ernſtlich
abgeſtrafft werde. Weiſtu nicht/ ſagt er/ daß allezeit ſo gegangen iſt/ ſint
im Text:das Menſchen auf Erden geweſen ſeyn/ daß der Ruhm der Gottloſen ſtehet
nicht lang/ und die Freud deß Heuchlers waͤrer ein Augenblick.
Da er dann durch die Gottloſen und Heuchler/ die loſe/ ſichere/ frevele Welt-
Kinder verſtehet/ die ihr Datum auf das Zeitliche ſetzen/ dem Jrꝛdiſchen an-
hangen/ ihr Luſt und Freud allein in der Welt ſuchen/ und ſich doch dabey
heuchleriſcher und betruͤglicher Weiſe fuͤr gute Chriſten ruͤhmen und angeben/
derer Ruhm/ ſagt er/ ſtehe nicht lang/ und ihr Freud waͤre ein Augenblick/ ehe ſie
ſichs verſehen/ hab ihr Welt-Freud ein Ende/ GOtt koͤnne ihnen nicht laͤnger
zuſehen/ ſondern muͤſſe ſie ſtraffen/ wie ſie verdienet haben. Hierinnen redet
Er keret
zwar in der
application,zwar Zophar recht/ was die Sach an ſich ſelbſten belanget/ er irꝛet aber darin-
nen/ daß er ſolches faͤlſchlich auf ſeinen geplagten Freund Hiob zeucht und draͤ-
het/ redt drauf/ er habs mit ſeinem Gottloſen Leben verſchuldt/ hab ſich aͤrgerli-
cher Weiß mit der Welt gefreuet/ ſich damit ſchwerlich wider Gott verſuͤndi-
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Wolſtand bald ein End genommen habe. Darinnen thut Zophar dem

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[428/0498] Die XLVII. Laſter-Predigt/ laſſt er ihme nicht gefallen/ ſondern wann ſie froͤlich ſeyn in ihrem boͤſen/ verkehr- ten Weſen/ Spr. 2. Leben alle Tag herꝛlich und in Freuden/ wie der reiche Mann/ Luc. 16. So ſtuͤrtzet er ſie ploͤtzlich/ und verkehrt ihr zeitliche Welt- Freud in ein ewiges Ach und Wehe Dann die Freude deß Heuchlers waͤret ein Augenblick/ lauten unſere verleſene Textwort. Weil wir dann in Ab- handlung deren Laſter/ die eigentlich auf den Laſterhafften Menſchen ſelbſten gehen/ zum nechſten geredet von der unordentlichen Welt-Liebe/ wie auch von dem Mißbrauch der zeitlichen Guͤter/ ſo wollen wir dißmal von der Welt- Freude reden/ erſtlich die verleßne Wort mit wenigem erklaͤren/ darnach auch anzeigen/ was wir von der verbottenen Welt-Freud/ zu unſerer Lehr und Nutzen zu mercken und zu behalten haben. Darzu uns GOtt der HErꝛ ſein Gnad verleihen wolle/ Amen. Und ver- bottene. Applica- tio. Vortrag. Wunſch. Erklaͤrung deß Texts. ALs der uͤbel geplagte Job c. 19. ſein Elend geklagt/ ſein Unſchuld ver- theidiget/ und ein herꝛlich Bekanntnus von ſeinem Erloͤſer gethan/ und ſeiner kuͤnfftigen froͤlichen Auferſtehung ſich getroͤſtet/ konnte ſein Freund/ Zophar von Naema/ der ihm zuhoͤrete/ nicht laͤnger harren/ ſondern ſiel ihm in die Red. e. ſeq. 20. ſtraffte ihn/ und wolt auß dem Event und Außgang erweiſen/ daß Hiob/ da er noch in ſeinen Ehren und Guͤtern ge- ſeſſen/ ein Gottloſer Menſch muͤß geweſen ſeyn/ dem nicht unrecht geſchehe/ daß er jetzo von GOtt ſo hart gehalten/ und nach ſeinem gerechten Gericht ernſtlich abgeſtrafft werde. Weiſtu nicht/ ſagt er/ daß allezeit ſo gegangen iſt/ ſint das Menſchen auf Erden geweſen ſeyn/ daß der Ruhm der Gottloſen ſtehet nicht lang/ und die Freud deß Heuchlers waͤrer ein Augenblick. Da er dann durch die Gottloſen und Heuchler/ die loſe/ ſichere/ frevele Welt- Kinder verſtehet/ die ihr Datum auf das Zeitliche ſetzen/ dem Jrꝛdiſchen an- hangen/ ihr Luſt und Freud allein in der Welt ſuchen/ und ſich doch dabey heuchleriſcher und betruͤglicher Weiſe fuͤr gute Chriſten ruͤhmen und angeben/ derer Ruhm/ ſagt er/ ſtehe nicht lang/ und ihr Freud waͤre ein Augenblick/ ehe ſie ſichs verſehen/ hab ihr Welt-Freud ein Ende/ GOtt koͤnne ihnen nicht laͤnger zuſehen/ ſondern muͤſſe ſie ſtraffen/ wie ſie verdienet haben. Hierinnen redet zwar Zophar recht/ was die Sach an ſich ſelbſten belanget/ er irꝛet aber darin- nen/ daß er ſolches faͤlſchlich auf ſeinen geplagten Freund Hiob zeucht und draͤ- het/ redt drauf/ er habs mit ſeinem Gottloſen Leben verſchuldt/ hab ſich aͤrgerli- cher Weiß mit der Welt gefreuet/ ſich damit ſchwerlich wider Gott verſuͤndi- get/ und daher ſeys kein Wunder/ wann ſchon ſein zeitliche Gluͤckſeligkeit und Wolſtand bald ein End genommen habe. Darinnen thut Zophar dem frommen im Text: Er keret zwar in der application,

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 428. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/498>, abgerufen am 25.11.2024.