Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
vom Eygen-Nutz.
Eingang.
Geliebte in Christo dem HErren!

ALs GOtt der HERR die Kinder Jsrael/ durch die rauheRuben/
Gad und
Manasse
Arabische Wüsten nunmehr gebracht biß an den Jordan/ als an
die Gräntzen deß gelobten Lands Canaan/ sahen die Rubeniten/
Gaditen/ und der halbe Stamm Manasse/ daß das Land Jaeser
und Gilead disseit deß Jordans ein bequem Land wäre für sie und
für ihr Viehe/ kamen demnach zu Mose und Eleasar/ und zu den Fürsten der
Gemein/ hielten ihnen die Sach für/ und brachtens dahin/ daß sie solch Land zu
eygen bekahmen/ und begehrten nicht mit den anderen Stämmen zu erben jen-
seit deß Jordans; Diß Land Gilead dauchte sie gut sein für sich/ das war ihnen
gelobt Land gnug/ das erwehlten sie ihnen zum Vorauß/ die andere Stämm
möchten jenseit bekommen und einnemmen/ was sie wolten. 4. Mos. 32. Diesesind ein
Muster der
Eigennützi-
gen.
Kinder Ruben/ Gad und Manasse seyn ein Muster eigennütziger Leut/ die al-
lein auf sich selbsten sehen/ und ihren eygnen Nutzen suchen/ dem Nechsten mög
dabey geschehen wol oder wehe/ wann nur sie zu vorderst versorgt und versehen
seyn: Solches aber ist kein Tugend/ sondern ein schandlich Laster/ so dem Geitz
nicht ungleich sihet. Weil wir dann zum nechsten von dem Geitz geredet/Vortrage
wollen wir dißmal absonderlich von dem Eygen-Nutzen etwas hören/ davon
Syrach handelt in den verleßnen Worten/ da er sagt: Etliche rathen auf ih-
ren Eygen-Nutz. Wollen die Wort Syrachs erstlich mit wenigem erklä-
ren/ darnach auch anzeigen/ was wir
von dem Eygen Nutz/
zu unserer Lehr und Besserung werden zu mercken und zu behalten haben. Da-Wunsch.
zu uns GOtt sein Gnad und Segen verleihen wolle. Amen.

Erklärung deß Texts.

ETliche rathen auf ihren Eygen-Nutz. Hierinnen/ wie auch inJm rathen
den nechstfolgenden Worten handelt Syrach von dem Rathen/
wann einer etwas vor hat/ oder es trifft ihn eine Noth/ darinnen er
ihm selber (wie gemeiniglich geschicht) nicht weist zu rathen/ und
spricht einen anderen/ als seinen lieben Freund/ an/ um einen getreuen Rath/
wie er sich in dem oder diesem Fall verhalten soll/ und der ander rathet ihm auf
seinen Vortrag und Begehren/ sagt ihm/ wie er sein Sach angehen und für-
nemmen soll/ damit alles schleunig und mit erwünschtem Nutzen fortgehe. Un-findet sich
offt
ter solchen Leuten nun/ die einem rathen sollen/ gibts offt untreue/ eygennützige
Gesellen/ die rathen einem auf ihren eygenen Nutzen/ sagt unser Text/ sie suchen
ihren eygenen Genieß und Gewinn dabey. Es ist aber der Eygen-Nutz einder Eygen-
Nutz/

solches
E e e
vom Eygen-Nutz.
Eingang.
Geliebte in Chriſto dem HErren!

ALs GOtt der HERR die Kinder Jſrael/ durch die rauheRuben/
Gad und
Manaſſe
Arabiſche Wuͤſten nunmehr gebracht biß an den Jordan/ als an
die Graͤntzen deß gelobten Lands Canaan/ ſahen die Rubeniten/
Gaditen/ und der halbe Stamm Manaſſe/ daß das Land Jaëſer
und Gilead diſſeit deß Jordans ein bequem Land waͤre fuͤr ſie und
fuͤr ihr Viehe/ kamen demnach zu Moſe und Eleaſar/ und zu den Fuͤrſten der
Gemein/ hielten ihnen die Sach fuͤr/ und brachtens dahin/ daß ſie ſolch Land zu
eygen bekahmen/ und begehrten nicht mit den anderen Staͤmmen zu erben jen-
ſeit deß Jordans; Diß Land Gilead dauchte ſie gut ſein fuͤr ſich/ das war ihnen
gelobt Land gnug/ das erwehlten ſie ihnen zum Vorauß/ die andere Staͤmm
moͤchten jenſeit bekommen und einnemmen/ was ſie wolten. 4. Moſ. 32. Dieſeſind ein
Muſter der
Eigennuͤtzi-
gen.
Kinder Ruben/ Gad und Manaſſe ſeyn ein Muſter eigennuͤtziger Leut/ die al-
lein auf ſich ſelbſten ſehen/ und ihren eygnen Nutzen ſuchen/ dem Nechſten moͤg
dabey geſchehen wol oder wehe/ wann nur ſie zu vorderſt verſorgt und verſehen
ſeyn: Solches aber iſt kein Tugend/ ſondern ein ſchandlich Laſter/ ſo dem Geitz
nicht ungleich ſihet. Weil wir dann zum nechſten von dem Geitz geredet/Vortrage
wollen wir dißmal abſonderlich von dem Eygen-Nutzen etwas hoͤren/ davon
Syrach handelt in den verleßnen Worten/ da er ſagt: Etliche rathen auf ih-
ren Eygen-Nutz. Wollen die Wort Syrachs erſtlich mit wenigem erklaͤ-
ren/ darnach auch anzeigen/ was wir
von dem Eygen Nutz/
zu unſerer Lehr und Beſſerung werden zu mercken und zu behalten haben. Da-Wunſch.
zu uns GOtt ſein Gnad und Segen verleihen wolle. Amen.

Erklaͤrung deß Texts.

ETliche rathen auf ihren Eygen-Nutz. Hierinnen/ wie auch inJm rathen
den nechſtfolgenden Worten handelt Syrach von dem Rathen/
wann einer etwas vor hat/ oder es trifft ihn eine Noth/ darinnen er
ihm ſelber (wie gemeiniglich geſchicht) nicht weiſt zu rathen/ und
ſpricht einen anderen/ als ſeinen lieben Freund/ an/ um einen getreuen Rath/
wie er ſich in dem oder dieſem Fall verhalten ſoll/ und der ander rathet ihm auf
ſeinen Vortrag und Begehren/ ſagt ihm/ wie er ſein Sach angehen und fuͤr-
nemmen ſoll/ damit alles ſchleunig und mit erwuͤnſchtem Nutzen fortgehe. Un-findet ſich
offt
ter ſolchen Leuten nun/ die einem rathen ſollen/ gibts offt untreue/ eygennuͤtzige
Geſellen/ die rathen einem auf ihren eygenen Nutzen/ ſagt unſer Text/ ſie ſuchen
ihren eygenen Genieß und Gewinn dabey. Es iſt aber der Eygen-Nutz einder Eygen-
Nutz/

ſolches
E e e
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0471" n="401"/>
        <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">vom Eygen-Nutz.</hi> </fw><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#fr">Eingang.<lb/>
Geliebte in Chri&#x017F;to dem HErren!</hi> </head><lb/>
          <p><hi rendition="#in">A</hi><hi rendition="#fr">Ls GOtt der HERR die Kinder J&#x017F;rael/ durch die rauhe</hi><note place="right">Ruben/<lb/>
Gad und<lb/>
Mana&#x017F;&#x017F;e</note><lb/>
Arabi&#x017F;che Wu&#x0364;&#x017F;ten nunmehr gebracht biß an den Jordan/ als an<lb/>
die Gra&#x0364;ntzen deß gelobten Lands Canaan/ &#x017F;ahen die Rubeniten/<lb/>
Gaditen/ und der halbe Stamm Mana&#x017F;&#x017F;e/ daß das Land <hi rendition="#aq">Jaë&#x017F;er</hi><lb/>
und Gilead di&#x017F;&#x017F;eit deß Jordans ein bequem Land wa&#x0364;re fu&#x0364;r &#x017F;ie und<lb/>
fu&#x0364;r ihr Viehe/ kamen demnach zu Mo&#x017F;e und Elea&#x017F;ar/ und zu den Fu&#x0364;r&#x017F;ten der<lb/>
Gemein/ hielten ihnen die Sach fu&#x0364;r/ und brachtens dahin/ daß &#x017F;ie &#x017F;olch Land zu<lb/>
eygen bekahmen/ und begehrten nicht mit den anderen Sta&#x0364;mmen zu erben jen-<lb/>
&#x017F;eit deß Jordans; Diß Land Gilead dauchte &#x017F;ie gut &#x017F;ein fu&#x0364;r &#x017F;ich/ das war ihnen<lb/>
gelobt Land gnug/ das erwehlten &#x017F;ie ihnen zum Vorauß/ die andere Sta&#x0364;mm<lb/>
mo&#x0364;chten jen&#x017F;eit bekommen und einnemmen/ was &#x017F;ie wolten. 4. Mo&#x017F;. 32. Die&#x017F;e<note place="right">&#x017F;ind ein<lb/>
Mu&#x017F;ter der<lb/>
Eigennu&#x0364;tzi-<lb/>
gen.</note><lb/>
Kinder Ruben/ Gad und Mana&#x017F;&#x017F;e &#x017F;eyn ein Mu&#x017F;ter eigennu&#x0364;tziger Leut/ die al-<lb/>
lein auf &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;ten &#x017F;ehen/ und ihren eygnen Nutzen &#x017F;uchen/ dem Nech&#x017F;ten mo&#x0364;g<lb/>
dabey ge&#x017F;chehen wol oder wehe/ wann nur &#x017F;ie zu vorder&#x017F;t ver&#x017F;orgt und ver&#x017F;ehen<lb/>
&#x017F;eyn: Solches aber i&#x017F;t kein Tugend/ &#x017F;ondern ein &#x017F;chandlich La&#x017F;ter/ &#x017F;o dem Geitz<lb/>
nicht ungleich &#x017F;ihet. Weil wir dann zum nech&#x017F;ten von dem Geitz geredet/<note place="right">Vortrage</note><lb/>
wollen wir dißmal ab&#x017F;onderlich von dem Eygen-Nutzen etwas ho&#x0364;ren/ davon<lb/>
Syrach handelt in den verleßnen Worten/ da er &#x017F;agt: Etliche rathen auf ih-<lb/>
ren Eygen-Nutz. Wollen die Wort Syrachs er&#x017F;tlich mit wenigem erkla&#x0364;-<lb/>
ren/ darnach auch anzeigen/ was wir<lb/><hi rendition="#c"><hi rendition="#fr">von dem Eygen Nutz/</hi></hi><lb/>
zu un&#x017F;erer Lehr und Be&#x017F;&#x017F;erung werden zu mercken und zu behalten haben. Da-<note place="right">Wun&#x017F;ch.</note><lb/>
zu uns GOtt &#x017F;ein Gnad und Segen verleihen wolle. Amen.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#fr">Erkla&#x0364;rung deß Texts.</hi> </head><lb/>
          <p><hi rendition="#in">E</hi><hi rendition="#fr">Tliche rathen auf ihren Eygen-Nutz.</hi> Hierinnen/ wie auch in<note place="right">Jm rathen</note><lb/>
den nech&#x017F;tfolgenden Worten handelt Syrach von dem <hi rendition="#fr">Rathen/</hi><lb/>
wann einer etwas vor hat/ oder es trifft ihn eine Noth/ darinnen er<lb/>
ihm &#x017F;elber (wie gemeiniglich ge&#x017F;chicht) nicht wei&#x017F;t zu rathen/ und<lb/>
&#x017F;pricht einen anderen/ als &#x017F;einen lieben Freund/ an/ um einen getreuen Rath/<lb/>
wie er &#x017F;ich in dem oder die&#x017F;em Fall verhalten &#x017F;oll/ und der ander rathet ihm auf<lb/>
&#x017F;einen Vortrag und Begehren/ &#x017F;agt ihm/ wie er &#x017F;ein Sach angehen und fu&#x0364;r-<lb/>
nemmen &#x017F;oll/ damit alles &#x017F;chleunig und mit erwu&#x0364;n&#x017F;chtem Nutzen fortgehe. Un-<note place="right">findet &#x017F;ich<lb/>
offt</note><lb/>
ter &#x017F;olchen Leuten nun/ die einem rathen &#x017F;ollen/ gibts offt untreue/ eygennu&#x0364;tzige<lb/>
Ge&#x017F;ellen/ die rathen einem auf ihren eygenen Nutzen/ &#x017F;agt un&#x017F;er Text/ &#x017F;ie &#x017F;uchen<lb/>
ihren eygenen Genieß und Gewinn dabey. Es i&#x017F;t aber der Eygen-Nutz ein<note place="right">der Eygen-<lb/>
Nutz/</note><lb/>
<fw place="bottom" type="sig">E e e</fw><fw place="bottom" type="catch">&#x017F;olches</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[401/0471] vom Eygen-Nutz. Eingang. Geliebte in Chriſto dem HErren! ALs GOtt der HERR die Kinder Jſrael/ durch die rauhe Arabiſche Wuͤſten nunmehr gebracht biß an den Jordan/ als an die Graͤntzen deß gelobten Lands Canaan/ ſahen die Rubeniten/ Gaditen/ und der halbe Stamm Manaſſe/ daß das Land Jaëſer und Gilead diſſeit deß Jordans ein bequem Land waͤre fuͤr ſie und fuͤr ihr Viehe/ kamen demnach zu Moſe und Eleaſar/ und zu den Fuͤrſten der Gemein/ hielten ihnen die Sach fuͤr/ und brachtens dahin/ daß ſie ſolch Land zu eygen bekahmen/ und begehrten nicht mit den anderen Staͤmmen zu erben jen- ſeit deß Jordans; Diß Land Gilead dauchte ſie gut ſein fuͤr ſich/ das war ihnen gelobt Land gnug/ das erwehlten ſie ihnen zum Vorauß/ die andere Staͤmm moͤchten jenſeit bekommen und einnemmen/ was ſie wolten. 4. Moſ. 32. Dieſe Kinder Ruben/ Gad und Manaſſe ſeyn ein Muſter eigennuͤtziger Leut/ die al- lein auf ſich ſelbſten ſehen/ und ihren eygnen Nutzen ſuchen/ dem Nechſten moͤg dabey geſchehen wol oder wehe/ wann nur ſie zu vorderſt verſorgt und verſehen ſeyn: Solches aber iſt kein Tugend/ ſondern ein ſchandlich Laſter/ ſo dem Geitz nicht ungleich ſihet. Weil wir dann zum nechſten von dem Geitz geredet/ wollen wir dißmal abſonderlich von dem Eygen-Nutzen etwas hoͤren/ davon Syrach handelt in den verleßnen Worten/ da er ſagt: Etliche rathen auf ih- ren Eygen-Nutz. Wollen die Wort Syrachs erſtlich mit wenigem erklaͤ- ren/ darnach auch anzeigen/ was wir von dem Eygen Nutz/ zu unſerer Lehr und Beſſerung werden zu mercken und zu behalten haben. Da- zu uns GOtt ſein Gnad und Segen verleihen wolle. Amen. Ruben/ Gad und Manaſſe ſind ein Muſter der Eigennuͤtzi- gen. Vortrage Wunſch. Erklaͤrung deß Texts. ETliche rathen auf ihren Eygen-Nutz. Hierinnen/ wie auch in den nechſtfolgenden Worten handelt Syrach von dem Rathen/ wann einer etwas vor hat/ oder es trifft ihn eine Noth/ darinnen er ihm ſelber (wie gemeiniglich geſchicht) nicht weiſt zu rathen/ und ſpricht einen anderen/ als ſeinen lieben Freund/ an/ um einen getreuen Rath/ wie er ſich in dem oder dieſem Fall verhalten ſoll/ und der ander rathet ihm auf ſeinen Vortrag und Begehren/ ſagt ihm/ wie er ſein Sach angehen und fuͤr- nemmen ſoll/ damit alles ſchleunig und mit erwuͤnſchtem Nutzen fortgehe. Un- ter ſolchen Leuten nun/ die einem rathen ſollen/ gibts offt untreue/ eygennuͤtzige Geſellen/ die rathen einem auf ihren eygenen Nutzen/ ſagt unſer Text/ ſie ſuchen ihren eygenen Genieß und Gewinn dabey. Es iſt aber der Eygen-Nutz ein ſolches Jm rathen findet ſich offt der Eygen- Nutz/ E e e

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/471
Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 401. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/471>, abgerufen am 23.02.2025.