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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die XLIII. Laster-Predigt/

Geld und verräth seinen Nächsten/ gibt falsch Zeugnüß/ wird treuloß und
meineidig/ daher Basilius den Geitz nennet einen Vatter der Lügen und deß
Meineides/ Augustinus nennet ihn eine Stieff-Mutter der Gerechtigkeit/
und Leo sagt/ wo der Geitz seine Wohnung habe/ da habe die Gerechtigkeit
keine statt noch Platz: So neigeten die Söhne Samuels sich zum Geitz/ nah-
men Geschencke und beugeten das Recht/ Sam. 8. Judas verriethe seinen
HErrn um dreissig Silberling/ Matth. 26. Und der Alte beym Stobaeo ver-
spündet das Gold in einem Stab/ gab den seinem Wider-Part in die Hand/
ihm denselben zu halten biß er den Eid abgelegt/ schwur darauf/ er hätte ihm
das Geld zu treuen Händen überantwortet/ da aber der Stab unter einen ge-
ladenen Wagel fiel und zersplitterte/ ward der Meineid deß geitzigen Alten of-
IX. und X.fenbar. Ein Geitziger hat immer Lust zu mehrerem/ lässt sich nichts genü-
gen/ wird Geldes nimmer satt/ Pred. 5. er dichtet und trachtet Tag und
Nacht/ wo und wie er mehr möge zusammen bringen/ ob er sich wol dessen
nicht gebraucht/ das er schon hat/ dann wie Hieronymus sagt/ einem Geitzi-
gen mangelt so wol das er hat/ als das er nicht hat/ und so viel der Hauf seines
Geldes wächset/ so viel wächset bey ihm die Begierde mehrers zu haben/ und
kan weder durch Mangel noch durch Uberfluß gesättiget werden/ wie ein
Wassersüchtiger/ je mehr er trincket/ je mehr begehret er zu trincken/ darum
Alexander M. der in wenig Jahren fast den gantzen Erd-Boden unter sich
gebracht/ da er von dem Philosopho Anaxarcho verstanden/ daß noch
mehr Welten wären/ hat er darüber geseufftzet und gesagt: Wehe mir/ der
ich noch nicht eine Welt unter meine Gewalt gebracht habe. Summa/
keine Sünde ist so groß/ kein Laster ist so schwer/ kein Buben-Stück ist so
greulich/ das nicht ein Geitziger um deß Geldes willen sich unterstünde/ wie
auch der Heydnische Poet Virgilius sagt: Quid non mortalia pectora co-
gis Auri sacra fames, du Boden-loser Geitz/ wo treibest und zwingest du die
Leute nicht hin/ zu thun/ das sie in Ewigkeit nicht verantworten können/
AEneid. 3.

II.
Straf-
Ubels/

II. Soll ein jeder Christ sich vor dem Geitz hüten/ dieweil er ist eine
Wurtzel alles Straf-Ubels. Jn den nächst-vorhergehenden Worten un-
sers Texts/ sagt S. Paulus: Die da reich werden wollen/ die fallen in Ver-
suchung und Stricke/ und viel thörichter und schädlicher Lüste/ welche ver-
sencken die Menschen in das Verderben und Verdammnüß. Darauf setzet
er unsern Text: Dann der Geitz ist eine Wurtzel alles Ubels/ welches hat et-
liche gelüstet/ und sind vom Glauben irr gegangen/ und machen ihnen selbst
viel Schmertzen/ 1. Tim. 6. Daher sagt der Prophet Habacuc am 2. Cap.
Wehe dem/ der da geitzet/ zum Unglück seines Hauses! Jhr Geitz soll ihnen
an der See-
len/allen auf ihren Kopff kommen/ Amos 9. Solches Straf Ubel trifft ihre
Seel/ dann um deß Geitzes willen kommt der Zorn GOttes über die Kinder

deß

Die XLIII. Laſter-Predigt/

Geld und verraͤth ſeinen Naͤchſten/ gibt falſch Zeugnuͤß/ wird treuloß und
meineidig/ daher Baſilius den Geitz nennet einen Vatter der Luͤgen und deß
Meineides/ Auguſtinus nennet ihn eine Stieff-Mutter der Gerechtigkeit/
und Leo ſagt/ wo der Geitz ſeine Wohnung habe/ da habe die Gerechtigkeit
keine ſtatt noch Platz: So neigeten die Soͤhne Samuels ſich zum Geitz/ nah-
men Geſchencke und beugeten das Recht/ Sam. 8. Judas verriethe ſeinen
HErꝛn um dreiſſig Silberling/ Matth. 26. Und der Alte beym Stobæo ver-
ſpuͤndet das Gold in einem Stab/ gab den ſeinem Wider-Part in die Hand/
ihm denſelben zu halten biß er den Eid abgelegt/ ſchwur darauf/ er haͤtte ihm
das Geld zu treuen Haͤnden uͤberantwortet/ da aber der Stab unter einen ge-
ladenen Wagel fiel und zerſplitterte/ ward der Meineid deß geitzigen Alten of-
IX. und X.fenbar. Ein Geitziger hat immer Luſt zu mehrerem/ laͤſſt ſich nichts genuͤ-
gen/ wird Geldes nimmer ſatt/ Pred. 5. er dichtet und trachtet Tag und
Nacht/ wo und wie er mehr moͤge zuſammen bringen/ ob er ſich wol deſſen
nicht gebraucht/ das er ſchon hat/ dann wie Hieronymus ſagt/ einem Geitzi-
gen mangelt ſo wol das er hat/ als das er nicht hat/ und ſo viel der Hauf ſeines
Geldes waͤchſet/ ſo viel waͤchſet bey ihm die Begierde mehrers zu haben/ und
kan weder durch Mangel noch durch Uberfluß geſaͤttiget werden/ wie ein
Waſſerſuͤchtiger/ je mehr er trincket/ je mehr begehret er zu trincken/ darum
Alexander M. der in wenig Jahren faſt den gantzen Erd-Boden unter ſich
gebracht/ da er von dem Philoſopho Anaxarcho verſtanden/ daß noch
mehr Welten waͤren/ hat er daruͤber geſeufftzet und geſagt: Wehe mir/ der
ich noch nicht eine Welt unter meine Gewalt gebracht habe. Summa/
keine Suͤnde iſt ſo groß/ kein Laſter iſt ſo ſchwer/ kein Buben-Stuͤck iſt ſo
greulich/ das nicht ein Geitziger um deß Geldes willen ſich unterſtuͤnde/ wie
auch der Heydniſche Poet Virgilius ſagt: Quid non mortalia pectora co-
gis Auri ſacra fames, du Boden-loſer Geitz/ wo treibeſt und zwingeſt du die
Leute nicht hin/ zu thun/ das ſie in Ewigkeit nicht verantworten koͤnnen/
Æneid. 3.

II.
Straf-
Ubels/

II. Soll ein jeder Chriſt ſich vor dem Geitz huͤten/ dieweil er iſt eine
Wurtzel alles Straf-Ubels. Jn den naͤchſt-vorhergehenden Worten un-
ſers Texts/ ſagt S. Paulus: Die da reich werden wollen/ die fallen in Ver-
ſuchung und Stricke/ und viel thoͤrichter und ſchaͤdlicher Luͤſte/ welche ver-
ſencken die Menſchen in das Verderben und Verdammnuͤß. Darauf ſetzet
er unſern Text: Dann der Geitz iſt eine Wurtzel alles Ubels/ welches hat et-
liche geluͤſtet/ und ſind vom Glauben irꝛ gegangen/ und machen ihnen ſelbſt
viel Schmertzen/ 1. Tim. 6. Daher ſagt der Prophet Habacuc am 2. Cap.
Wehe dem/ der da geitzet/ zum Ungluͤck ſeines Hauſes! Jhr Geitz ſoll ihnen
an der See-
len/allen auf ihren Kopff kommen/ Amos 9. Solches Straf Ubel trifft ihre
Seel/ dann um deß Geitzes willen kommt der Zorn GOttes uͤber die Kinder

deß

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[396/0466] Die XLIII. Laſter-Predigt/ Geld und verraͤth ſeinen Naͤchſten/ gibt falſch Zeugnuͤß/ wird treuloß und meineidig/ daher Baſilius den Geitz nennet einen Vatter der Luͤgen und deß Meineides/ Auguſtinus nennet ihn eine Stieff-Mutter der Gerechtigkeit/ und Leo ſagt/ wo der Geitz ſeine Wohnung habe/ da habe die Gerechtigkeit keine ſtatt noch Platz: So neigeten die Soͤhne Samuels ſich zum Geitz/ nah- men Geſchencke und beugeten das Recht/ Sam. 8. Judas verriethe ſeinen HErꝛn um dreiſſig Silberling/ Matth. 26. Und der Alte beym Stobæo ver- ſpuͤndet das Gold in einem Stab/ gab den ſeinem Wider-Part in die Hand/ ihm denſelben zu halten biß er den Eid abgelegt/ ſchwur darauf/ er haͤtte ihm das Geld zu treuen Haͤnden uͤberantwortet/ da aber der Stab unter einen ge- ladenen Wagel fiel und zerſplitterte/ ward der Meineid deß geitzigen Alten of- fenbar. Ein Geitziger hat immer Luſt zu mehrerem/ laͤſſt ſich nichts genuͤ- gen/ wird Geldes nimmer ſatt/ Pred. 5. er dichtet und trachtet Tag und Nacht/ wo und wie er mehr moͤge zuſammen bringen/ ob er ſich wol deſſen nicht gebraucht/ das er ſchon hat/ dann wie Hieronymus ſagt/ einem Geitzi- gen mangelt ſo wol das er hat/ als das er nicht hat/ und ſo viel der Hauf ſeines Geldes waͤchſet/ ſo viel waͤchſet bey ihm die Begierde mehrers zu haben/ und kan weder durch Mangel noch durch Uberfluß geſaͤttiget werden/ wie ein Waſſerſuͤchtiger/ je mehr er trincket/ je mehr begehret er zu trincken/ darum Alexander M. der in wenig Jahren faſt den gantzen Erd-Boden unter ſich gebracht/ da er von dem Philoſopho Anaxarcho verſtanden/ daß noch mehr Welten waͤren/ hat er daruͤber geſeufftzet und geſagt: Wehe mir/ der ich noch nicht eine Welt unter meine Gewalt gebracht habe. Summa/ keine Suͤnde iſt ſo groß/ kein Laſter iſt ſo ſchwer/ kein Buben-Stuͤck iſt ſo greulich/ das nicht ein Geitziger um deß Geldes willen ſich unterſtuͤnde/ wie auch der Heydniſche Poet Virgilius ſagt: Quid non mortalia pectora co- gis Auri ſacra fames, du Boden-loſer Geitz/ wo treibeſt und zwingeſt du die Leute nicht hin/ zu thun/ das ſie in Ewigkeit nicht verantworten koͤnnen/ Æneid. 3. IX. und X. II. Soll ein jeder Chriſt ſich vor dem Geitz huͤten/ dieweil er iſt eine Wurtzel alles Straf-Ubels. Jn den naͤchſt-vorhergehenden Worten un- ſers Texts/ ſagt S. Paulus: Die da reich werden wollen/ die fallen in Ver- ſuchung und Stricke/ und viel thoͤrichter und ſchaͤdlicher Luͤſte/ welche ver- ſencken die Menſchen in das Verderben und Verdammnuͤß. Darauf ſetzet er unſern Text: Dann der Geitz iſt eine Wurtzel alles Ubels/ welches hat et- liche geluͤſtet/ und ſind vom Glauben irꝛ gegangen/ und machen ihnen ſelbſt viel Schmertzen/ 1. Tim. 6. Daher ſagt der Prophet Habacuc am 2. Cap. Wehe dem/ der da geitzet/ zum Ungluͤck ſeines Hauſes! Jhr Geitz ſoll ihnen allen auf ihren Kopff kommen/ Amos 9. Solches Straf Ubel trifft ihre Seel/ dann um deß Geitzes willen kommt der Zorn GOttes uͤber die Kinder deß an der See- len/

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 396. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/466>, abgerufen am 25.11.2024.

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