Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

von der Kargheit.

er sprechen/ nichts soll es ihm. Dann ein solcher karger Hund thut von sei-thut nichts
Gutes
nem Reichthum/ wann er gleich noch so viel hätte/ weder ihm selber noch an-
dern etwas zu gut darvon. Er sammlet nur viel/ und thut ihm doch selberweder ihm
selber/ noch
andern.
keine Gutthat da von an/ er wird seines Gutes nimmer froh/ hat keine Freude
noch Ergötzligkeit darbey: Und weil er ihm selber nichts Gutes thut/ was
solte man hoffen/ daß er andern Gutes thun solte? Er geniesset es selber nicht/
darum sammlet er es andern/ die werden einmal nach seinem Tod darein fal-
len/ und werden ihnen selber lassen eine gute Liebe darzu geschehen/ daß sie es
verprassen und durchbringen. Zwar es ist eine schöne/ nothwendige/ nütz-
liche Sache/ daß man in der Haußhaltung ein Ding räthlich zusammen halte/
sammle und spare/ und auf künfftige Noth sich vorsehe: Aber kein schänd-
licher Ding ist/ sagt Syrach/ als wann einer etwas gesammlet hat/ und leidet
darbey Mangel/ gönnet ihm selber nichts/ hat das Hertz nicht/ daß er etwas
darvon angreiffe/ und zur Noth/ oder auch zur Ergötzlichkeit für sich ge-
brauche: Sondern ängstet und sorget/ schaffet/ frettet und bemühet sich im-
mer nur/ daß er mehr zusammen bringe/ hat nie gnug/ und geniesset dessen
nicht/ was er schon hat. Aber das ist die rechte Plage/ für seine Boßheit/ esund das ist
eine Plage
über seine
Boßheit.
ist GOttes gerechte Straffe über ihn/ weil er bey seinem Geld und Gut so
karg und filtzig/ so nüssig und bissig ist/ so entziehet ihm auch GOTT seine
Gnade/ daß er auch ihm selbsten von all seinem Gut nichts Gutes anthun
mag/ gleich als ober gar nichts hätte und nichts vermöchte.

Lehr.

BEy diesen widerholten Worten Syrachs haben wir jetzo wieder vonLehr.
Vor der fil-
tzigen Karg-
heit soll sich
ein Christ
hüten/ weil
sie ist ein
einem andern Laster/ das eigentlich wider den lasterhafften Menschen
selbsten streitet/ zu reden/ welches ist Tenacitas, die Lauserey und fil-
tzige Kargheit/ da ein Mensch zwar von GOtt mit einer ziemlichen
Nahrung gesegnet ist/ aber ihm selber zur Noth und Ergötzlichkeit nichts Gu-
tes anthun mag/ sondern immer karget und sammlet/ und darbey Noth und
Mangel leidet/ und seines Gutes nimmer froh wird. Darfür soll sich nun
ein jeder Christ hüten um nachfolgender fünff Ursachen willen:

I. Weil die filtzige Kargheit ein ungöttlich Laster ist. Ungöttlich/I.
Ungöttlich.
dann es laufft wider GOttes Befehl und Willen/ Syrach in den folgenden
Worten unsers Texts/ eben in diesem 14. Cap. sagt: Mein Kind/ thue dir
selbst Gutes von dem Deinen. Salomo sagt: Es ist besser das gegenwär-
tige Gut gebrauchen/ denn nach anderm ged[e]ncken/ Pred. 6. S. Paulus
sagt: Wartet deß Leibes/ Rom. 13. und Col. 2. sagt er/ man soll deß Leibes
verschonen/ (verstehe mit unerträglichen Fasten/ Arbeit/ und dergleichen/)
und soll dem Fleisch seine Ehre thun zu seiner Nothdurfft. Deßhalben ver-
bietet auch GOtt der HErr/ daß keiner vor seinem Tod seine Güter andern

über-

von der Kargheit.

er ſprechen/ nichts ſoll es ihm. Dann ein ſolcher karger Hund thut von ſei-thut nichts
Gutes
nem Reichthum/ wann er gleich noch ſo viel haͤtte/ weder ihm ſelber noch an-
dern etwas zu gut darvon. Er ſammlet nur viel/ und thut ihm doch ſelberweder ihm
ſelber/ noch
andern.
keine Gutthat da von an/ er wird ſeines Gutes nimmer froh/ hat keine Freude
noch Ergoͤtzligkeit darbey: Und weil er ihm ſelber nichts Gutes thut/ was
ſolte man hoffen/ daß er andern Gutes thun ſolte? Er genieſſet es ſelber nicht/
darum ſammlet er es andern/ die werden einmal nach ſeinem Tod darein fal-
len/ und werden ihnen ſelber laſſen eine gute Liebe darzu geſchehen/ daß ſie es
verpraſſen und durchbringen. Zwar es iſt eine ſchoͤne/ nothwendige/ nuͤtz-
liche Sache/ daß man in der Haußhaltung ein Ding raͤthlich zuſammen halte/
ſammle und ſpare/ und auf kuͤnfftige Noth ſich vorſehe: Aber kein ſchaͤnd-
licher Ding iſt/ ſagt Syrach/ als wann einer etwas geſammlet hat/ und leidet
darbey Mangel/ goͤnnet ihm ſelber nichts/ hat das Hertz nicht/ daß er etwas
darvon angreiffe/ und zur Noth/ oder auch zur Ergoͤtzlichkeit fuͤr ſich ge-
brauche: Sondern aͤngſtet und ſorget/ ſchaffet/ frettet und bemuͤhet ſich im-
mer nur/ daß er mehr zuſammen bringe/ hat nie gnug/ und genieſſet deſſen
nicht/ was er ſchon hat. Aber das iſt die rechte Plage/ fuͤr ſeine Boßheit/ esund das iſt
eine Plage
uͤber ſeine
Boßheit.
iſt GOttes gerechte Straffe uͤber ihn/ weil er bey ſeinem Geld und Gut ſo
karg und filtzig/ ſo nuͤſſig und biſſig iſt/ ſo entziehet ihm auch GOTT ſeine
Gnade/ daß er auch ihm ſelbſten von all ſeinem Gut nichts Gutes anthun
mag/ gleich als ober gar nichts haͤtte und nichts vermoͤchte.

Lehr.

BEy dieſen widerholten Worten Syrachs haben wir jetzo wieder vonLehr.
Vor der fil-
tzigen Karg-
heit ſoll ſich
ein Chriſt
huͤten/ weil
ſie iſt ein
einem andern Laſter/ das eigentlich wider den laſterhafften Menſchen
ſelbſten ſtreitet/ zu reden/ welches iſt Tenacitas, die Lauſerey und fil-
tzige Kargheit/ da ein Menſch zwar von GOtt mit einer ziemlichen
Nahrung geſegnet iſt/ aber ihm ſelber zur Noth und Ergoͤtzlichkeit nichts Gu-
tes anthun mag/ ſondern immer karget und ſammlet/ und darbey Noth und
Mangel leidet/ und ſeines Gutes nimmer froh wird. Darfuͤr ſoll ſich nun
ein jeder Chriſt huͤten um nachfolgender fuͤnff Urſachen willen:

I. Weil die filtzige Kargheit ein ungoͤttlich Laſter iſt. Ungoͤttlich/I.
Ungoͤttlich.
dann es laufft wider GOttes Befehl und Willen/ Syrach in den folgenden
Worten unſers Texts/ eben in dieſem 14. Cap. ſagt: Mein Kind/ thue dir
ſelbſt Gutes von dem Deinen. Salomo ſagt: Es iſt beſſer das gegenwaͤr-
tige Gut gebrauchen/ denn nach anderm ged[e]ncken/ Pred. 6. S. Paulus
ſagt: Wartet deß Leibes/ Rom. 13. und Col. 2. ſagt er/ man ſoll deß Leibes
verſchonen/ (verſtehe mit unertraͤglichen Faſten/ Arbeit/ und dergleichen/)
und ſoll dem Fleiſch ſeine Ehre thun zu ſeiner Nothdurfft. Deßhalben ver-
bietet auch GOtt der HErꝛ/ daß keiner vor ſeinem Tod ſeine Guͤter andern

uͤber-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0453" n="383"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">von der Kargheit.</hi></fw><lb/>
er &#x017F;prechen/ nichts &#x017F;oll es ihm. Dann ein &#x017F;olcher karger Hund thut von &#x017F;ei-<note place="right">thut nichts<lb/>
Gutes</note><lb/>
nem Reichthum/ wann er gleich noch &#x017F;o viel ha&#x0364;tte/ weder ihm &#x017F;elber noch an-<lb/>
dern etwas zu gut darvon. Er &#x017F;ammlet nur viel/ und thut ihm doch &#x017F;elber<note place="right">weder ihm<lb/>
&#x017F;elber/ noch<lb/>
andern.</note><lb/>
keine Gutthat da von an/ er wird &#x017F;eines Gutes nimmer froh/ hat keine Freude<lb/>
noch Ergo&#x0364;tzligkeit darbey: Und weil er ihm &#x017F;elber nichts Gutes thut/ was<lb/>
&#x017F;olte man hoffen/ daß er andern Gutes thun &#x017F;olte? Er genie&#x017F;&#x017F;et es &#x017F;elber nicht/<lb/>
darum &#x017F;ammlet er es andern/ die werden einmal nach &#x017F;einem Tod darein fal-<lb/>
len/ und werden ihnen &#x017F;elber la&#x017F;&#x017F;en eine gute Liebe darzu ge&#x017F;chehen/ daß &#x017F;ie es<lb/>
verpra&#x017F;&#x017F;en und durchbringen. Zwar es i&#x017F;t eine &#x017F;cho&#x0364;ne/ nothwendige/ nu&#x0364;tz-<lb/>
liche Sache/ daß man in der Haußhaltung ein Ding ra&#x0364;thlich zu&#x017F;ammen halte/<lb/>
&#x017F;ammle und &#x017F;pare/ und auf ku&#x0364;nfftige Noth &#x017F;ich vor&#x017F;ehe: Aber kein &#x017F;cha&#x0364;nd-<lb/>
licher Ding i&#x017F;t/ &#x017F;agt Syrach/ als wann einer etwas ge&#x017F;ammlet hat/ und leidet<lb/>
darbey Mangel/ go&#x0364;nnet ihm &#x017F;elber nichts/ hat das Hertz nicht/ daß er etwas<lb/>
darvon angreiffe/ und zur Noth/ oder auch zur Ergo&#x0364;tzlichkeit fu&#x0364;r &#x017F;ich ge-<lb/>
brauche: Sondern a&#x0364;ng&#x017F;tet und &#x017F;orget/ &#x017F;chaffet/ frettet und bemu&#x0364;het &#x017F;ich im-<lb/>
mer nur/ daß er <hi rendition="#fr">mehr</hi> zu&#x017F;ammen bringe/ hat nie gnug/ und genie&#x017F;&#x017F;et de&#x017F;&#x017F;en<lb/>
nicht/ was er &#x017F;chon hat. Aber das i&#x017F;t die rechte Plage/ fu&#x0364;r &#x017F;eine Boßheit/ es<note place="right">und das i&#x017F;t<lb/>
eine Plage<lb/>
u&#x0364;ber &#x017F;eine<lb/>
Boßheit.</note><lb/>
i&#x017F;t GOttes gerechte Straffe u&#x0364;ber ihn/ weil er bey &#x017F;einem Geld und Gut &#x017F;o<lb/>
karg und filtzig/ &#x017F;o nu&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig und bi&#x017F;&#x017F;ig i&#x017F;t/ &#x017F;o entziehet ihm auch <hi rendition="#g">GOTT</hi> &#x017F;eine<lb/>
Gnade/ daß er auch <hi rendition="#fr">ihm</hi> &#x017F;elb&#x017F;ten von all &#x017F;einem Gut nichts Gutes anthun<lb/>
mag/ gleich als ober gar nichts ha&#x0364;tte und nichts vermo&#x0364;chte.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#fr">Lehr.</hi> </head><lb/>
          <p><hi rendition="#in">B</hi>Ey die&#x017F;en widerholten Worten Syrachs haben wir jetzo wieder von<note place="right">Lehr.<lb/>
Vor der fil-<lb/>
tzigen Karg-<lb/>
heit &#x017F;oll &#x017F;ich<lb/>
ein Chri&#x017F;t<lb/>
hu&#x0364;ten/ weil<lb/>
&#x017F;ie i&#x017F;t ein</note><lb/>
einem andern La&#x017F;ter/ das eigentlich wider den la&#x017F;terhafften Men&#x017F;chen<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;ten &#x017F;treitet/ zu reden/ welches i&#x017F;t <hi rendition="#aq">Tenacitas,</hi> die Lau&#x017F;erey und fil-<lb/>
tzige Kargheit/ da ein Men&#x017F;ch zwar von GOtt mit einer ziemlichen<lb/>
Nahrung ge&#x017F;egnet i&#x017F;t/ aber ihm &#x017F;elber zur Noth und Ergo&#x0364;tzlichkeit nichts Gu-<lb/>
tes anthun mag/ &#x017F;ondern immer karget und &#x017F;ammlet/ und darbey Noth und<lb/>
Mangel leidet/ und &#x017F;eines Gutes nimmer froh wird. Darfu&#x0364;r &#x017F;oll &#x017F;ich nun<lb/>
ein jeder Chri&#x017F;t hu&#x0364;ten um nachfolgender fu&#x0364;nff Ur&#x017F;achen willen:</p><lb/>
          <p><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">I.</hi></hi> Weil die filtzige Kargheit ein <hi rendition="#fr">ungo&#x0364;ttlich</hi> La&#x017F;ter i&#x017F;t. Ungo&#x0364;ttlich/<note place="right"><hi rendition="#aq">I.</hi><lb/>
Ungo&#x0364;ttlich.</note><lb/>
dann es laufft wider GOttes Befehl und Willen/ Syrach in den folgenden<lb/>
Worten un&#x017F;ers Texts/ eben in die&#x017F;em 14. Cap. &#x017F;agt: Mein Kind/ thue dir<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t Gutes von dem Deinen. Salomo &#x017F;agt: Es i&#x017F;t be&#x017F;&#x017F;er das gegenwa&#x0364;r-<lb/>
tige Gut gebrauchen/ denn nach anderm ged<supplied>e</supplied>ncken/ Pred. 6. S. Paulus<lb/>
&#x017F;agt: Wartet deß Leibes/ Rom. 13. und Col. 2. &#x017F;agt er/ man &#x017F;oll deß Leibes<lb/>
ver&#x017F;chonen/ (ver&#x017F;tehe mit unertra&#x0364;glichen Fa&#x017F;ten/ Arbeit/ und dergleichen/)<lb/>
und &#x017F;oll dem Flei&#x017F;ch &#x017F;eine Ehre thun zu &#x017F;einer Nothdurfft. Deßhalben ver-<lb/>
bietet auch GOtt der HEr&#xA75B;/ daß keiner vor &#x017F;einem Tod &#x017F;eine Gu&#x0364;ter andern<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">u&#x0364;ber-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[383/0453] von der Kargheit. er ſprechen/ nichts ſoll es ihm. Dann ein ſolcher karger Hund thut von ſei- nem Reichthum/ wann er gleich noch ſo viel haͤtte/ weder ihm ſelber noch an- dern etwas zu gut darvon. Er ſammlet nur viel/ und thut ihm doch ſelber keine Gutthat da von an/ er wird ſeines Gutes nimmer froh/ hat keine Freude noch Ergoͤtzligkeit darbey: Und weil er ihm ſelber nichts Gutes thut/ was ſolte man hoffen/ daß er andern Gutes thun ſolte? Er genieſſet es ſelber nicht/ darum ſammlet er es andern/ die werden einmal nach ſeinem Tod darein fal- len/ und werden ihnen ſelber laſſen eine gute Liebe darzu geſchehen/ daß ſie es verpraſſen und durchbringen. Zwar es iſt eine ſchoͤne/ nothwendige/ nuͤtz- liche Sache/ daß man in der Haußhaltung ein Ding raͤthlich zuſammen halte/ ſammle und ſpare/ und auf kuͤnfftige Noth ſich vorſehe: Aber kein ſchaͤnd- licher Ding iſt/ ſagt Syrach/ als wann einer etwas geſammlet hat/ und leidet darbey Mangel/ goͤnnet ihm ſelber nichts/ hat das Hertz nicht/ daß er etwas darvon angreiffe/ und zur Noth/ oder auch zur Ergoͤtzlichkeit fuͤr ſich ge- brauche: Sondern aͤngſtet und ſorget/ ſchaffet/ frettet und bemuͤhet ſich im- mer nur/ daß er mehr zuſammen bringe/ hat nie gnug/ und genieſſet deſſen nicht/ was er ſchon hat. Aber das iſt die rechte Plage/ fuͤr ſeine Boßheit/ es iſt GOttes gerechte Straffe uͤber ihn/ weil er bey ſeinem Geld und Gut ſo karg und filtzig/ ſo nuͤſſig und biſſig iſt/ ſo entziehet ihm auch GOTT ſeine Gnade/ daß er auch ihm ſelbſten von all ſeinem Gut nichts Gutes anthun mag/ gleich als ober gar nichts haͤtte und nichts vermoͤchte. thut nichts Gutes weder ihm ſelber/ noch andern. und das iſt eine Plage uͤber ſeine Boßheit. Lehr. BEy dieſen widerholten Worten Syrachs haben wir jetzo wieder von einem andern Laſter/ das eigentlich wider den laſterhafften Menſchen ſelbſten ſtreitet/ zu reden/ welches iſt Tenacitas, die Lauſerey und fil- tzige Kargheit/ da ein Menſch zwar von GOtt mit einer ziemlichen Nahrung geſegnet iſt/ aber ihm ſelber zur Noth und Ergoͤtzlichkeit nichts Gu- tes anthun mag/ ſondern immer karget und ſammlet/ und darbey Noth und Mangel leidet/ und ſeines Gutes nimmer froh wird. Darfuͤr ſoll ſich nun ein jeder Chriſt huͤten um nachfolgender fuͤnff Urſachen willen: Lehr. Vor der fil- tzigen Karg- heit ſoll ſich ein Chriſt huͤten/ weil ſie iſt ein I. Weil die filtzige Kargheit ein ungoͤttlich Laſter iſt. Ungoͤttlich/ dann es laufft wider GOttes Befehl und Willen/ Syrach in den folgenden Worten unſers Texts/ eben in dieſem 14. Cap. ſagt: Mein Kind/ thue dir ſelbſt Gutes von dem Deinen. Salomo ſagt: Es iſt beſſer das gegenwaͤr- tige Gut gebrauchen/ denn nach anderm gedencken/ Pred. 6. S. Paulus ſagt: Wartet deß Leibes/ Rom. 13. und Col. 2. ſagt er/ man ſoll deß Leibes verſchonen/ (verſtehe mit unertraͤglichen Faſten/ Arbeit/ und dergleichen/) und ſoll dem Fleiſch ſeine Ehre thun zu ſeiner Nothdurfft. Deßhalben ver- bietet auch GOtt der HErꝛ/ daß keiner vor ſeinem Tod ſeine Guͤter andern uͤber- I. Ungoͤttlich.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/453
Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 383. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/453>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.