Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die XLI. Laster-Predigt/

zu machen alle die daran glauben. Rom. 1. Sie versündigen sich wider die
wider die
Christliche
Kirchen/gantze Christliche Kirchen/ alle fromme Christen jammern darüber/ sonderlich
seuffzen getreue Lehrer und Seelsorger/ als die wol wissen/ was solche Fäll auf
sich haben/ auch die H. Engel werden betrübt/ die sich sonsten über die Bußfer-
tige Sünder hertzlich erfreuen. Luc. 15. Sie versündigen sich wider die Christ-
Liebe/liche Liebe deß Nechsten/ hengen den Verwandten einen Schandflecken an/ daß
sie kaum därffen aufsehen/ und andere berauben sie der Hülff/ deren sie sich noch
Beruff/zu ihnen versehen haben. Sie versündigen sich wider ihren Christlichen Be-
ruff/ wir sind ja nicht unser selbs/ unser Leib und Seel ist unsers lieben GOt-
tes dem wirdienen/ wie nun keiner ohn seines HErrn Willen vor der Zeit soll
auß dem Dienst lauffen/ also soll auch kein Christ die von GOtt bestimmte
Zeit und Tag seines Lebens nicht selber abreissen und von GOtt abfallen. Sie
Gerech-
tigkeit/versündigen sich wider die ordentliche Justiz und Gerechtigkeit/ dann sie verle-
tzen/ tödten und straffen sich selbs/ da doch von Rechts wegen/ niemand in sei-
Vatter-
land/ner eignen Sach selbsten Richter seyn mag. Sie versündigen sich wider das
gemeine Vatterland/ deme sie einen Burger entziehen/ dessen man sich etwan
in der Noth noch hätte nutzlich bedienen können. Sie versündigen sich wider
Tugend/alle Tugend und Erbarkeit/ dann das ist kein Mannheit noch Dapfferkeit/
wann einer ihm selbs Schaden thut/ viel dapfferer ists/ wann einer alles was
ihm GOtt zu leiden auflegt/ mit Gedult überträgt/ und beständig in aller Wi-
Vernunfft/derwärtigkeit bey GOtt verharret. Sie versündigen sich wider die gute Ver-
nunfft/ niemand vernünfftiger hat jemals sein eigen Fleisch gehasset. Eph. 5.
So kan kein genugsame Ursach gegeben werden/ die einen Menschen solte be-
wegen/ daß er ihm selber solte das Leben nemmen/ der H. Augustinus hat der
Sachen fleissig nachgesonnen/ kan aber kein Ursach finden/ darum fragt er end-
lich und sagt/ was bewegt doch einen solchen unseligen Menschen/ daß er sich sel-
ber entleibt? Thut ers Unglück und Schand zu vermeiden/ O der Thorheit/
damit begibt er sich erst in die äusserste/ ja ewige Schand und Schaden: Thut
ers wegen begangener Sünden/ die ihn quälen/ ey so solt er lieber begehren län-
ger zu eben/ daß er Zeit zur Buß habe. Thut ers aber auß Begierd und
Verlangen eines bessern und seligen Lebens/ so betreugt er sich schröcklich/ dann
ein solcher Mörder gehört nicht in Himmel/ ihr wisset/ daß ein Todschläger nicht
sich selbs.hat das ewige Leben bey ihm bleibend. 1. Joh. 3. Ja sie versündigen sich wider
sich selbsten und wider ihr eigene Seligkeit/ Origenes sagt/ sie werden keine
Ruhe haben ewiglich. Und der H. Hieronymus sagt auß dem Mund Gottes
also: Jch nemme die Seelen nicht auf/ die wider meinen Willen auß ihrem
(Wie sie
sich versün-
digen wider
alle Haupt-
stück deß
ChristlichenLeib gewandert seyn. Ein anderer gemeiner Todschläger/ wann er Menschen
Blut vergossen/ muß auß Obrigkeitlicher Straff sein Blut wiederum ver-
giessen/ und sein Leben lassen. 1. Mos. 9. Wann aber ein Mensch sich schon
selbsten umgebracht/ so kan die Weltliche Obrigkeit ihn am Leben nicht mehr

straffen/

Die XLI. Laſter-Predigt/

zu machen alle die daran glauben. Rom. 1. Sie verſuͤndigen ſich wider die
wider die
Chriſtliche
Kirchen/gantze Chriſtliche Kirchen/ alle fromme Chriſten jammern daruͤber/ ſonderlich
ſeuffzen getreue Lehrer und Seelſorger/ als die wol wiſſen/ was ſolche Faͤll auf
ſich haben/ auch die H. Engel werden betruͤbt/ die ſich ſonſten uͤber die Bußfer-
tige Suͤnder hertzlich erfreuen. Luc. 15. Sie verſuͤndigen ſich wider die Chriſt-
Liebe/liche Liebe deß Nechſten/ hengen den Verwandten einen Schandflecken an/ daß
ſie kaum daͤrffen aufſehen/ und andere berauben ſie der Huͤlff/ deren ſie ſich noch
Beruff/zu ihnen verſehen haben. Sie verſuͤndigen ſich wider ihren Chriſtlichen Be-
ruff/ wir ſind ja nicht unſer ſelbs/ unſer Leib und Seel iſt unſers lieben GOt-
tes dem wirdienen/ wie nun keiner ohn ſeines HErꝛn Willen vor der Zeit ſoll
auß dem Dienſt lauffen/ alſo ſoll auch kein Chriſt die von GOtt beſtimmte
Zeit und Tag ſeines Lebens nicht ſelber abreiſſen und von GOtt abfallen. Sie
Gerech-
tigkeit/verſuͤndigen ſich wider die ordentliche Juſtiz und Gerechtigkeit/ dann ſie verle-
tzen/ toͤdten und ſtraffen ſich ſelbs/ da doch von Rechts wegen/ niemand in ſei-
Vatter-
land/ner eignen Sach ſelbſten Richter ſeyn mag. Sie verſuͤndigen ſich wider das
gemeine Vatterland/ deme ſie einen Burger entziehen/ deſſen man ſich etwan
in der Noth noch haͤtte nutzlich bedienen koͤnnen. Sie verſuͤndigen ſich wider
Tugend/alle Tugend und Erbarkeit/ dann das iſt kein Mannheit noch Dapfferkeit/
wann einer ihm ſelbs Schaden thut/ viel dapfferer iſts/ wann einer alles was
ihm GOtt zu leiden auflegt/ mit Gedult uͤbertraͤgt/ und beſtaͤndig in aller Wi-
Vernunfft/derwaͤrtigkeit bey GOtt verharꝛet. Sie verſuͤndigen ſich wider die gute Ver-
nunfft/ niemand vernuͤnfftiger hat jemals ſein eigen Fleiſch gehaſſet. Eph. 5.
So kan kein genugſame Urſach gegeben werden/ die einen Menſchen ſolte be-
wegen/ daß er ihm ſelber ſolte das Leben nemmen/ der H. Auguſtinus hat der
Sachen fleiſſig nachgeſonnen/ kan aber kein Urſach finden/ darum fragt er end-
lich und ſagt/ was bewegt doch einen ſolchen unſeligen Menſchen/ daß er ſich ſel-
ber entleibt? Thut ers Ungluͤck und Schand zu vermeiden/ O der Thorheit/
damit begibt er ſich erſt in die aͤuſſerſte/ ja ewige Schand und Schaden: Thut
ers wegen begangener Suͤnden/ die ihn quaͤlen/ ey ſo ſolt er lieber begehren laͤn-
ger zu eben/ daß er Zeit zur Buß habe. Thut ers aber auß Begierd und
Verlangen eines beſſern und ſeligen Lebens/ ſo betreugt er ſich ſchroͤcklich/ dann
ein ſolcher Moͤrder gehoͤrt nicht in Himmel/ ihr wiſſet/ daß ein Todſchlaͤger nicht
ſich ſelbs.hat das ewige Leben bey ihm bleibend. 1. Joh. 3. Ja ſie verſuͤndigen ſich wider
ſich ſelbſten und wider ihr eigene Seligkeit/ Origenes ſagt/ ſie werden keine
Ruhe haben ewiglich. Und der H. Hieronymus ſagt auß dem Mund Gottes
alſo: Jch nemme die Seelen nicht auf/ die wider meinen Willen auß ihrem
(Wie ſie
ſich verſuͤn-
digen wider
alle Haupt-
ſtuͤck deß
ChriſtlichenLeib gewandert ſeyn. Ein anderer gemeiner Todſchlaͤger/ wann er Menſchen
Blut vergoſſen/ muß auß Obrigkeitlicher Straff ſein Blut wiederum ver-
gieſſen/ und ſein Leben laſſen. 1. Moſ. 9. Wann aber ein Menſch ſich ſchon
ſelbſten umgebracht/ ſo kan die Weltliche Obrigkeit ihn am Leben nicht mehr

ſtraffen/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0448" n="378"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die <hi rendition="#aq">XLI.</hi> La&#x017F;ter-Predigt/</hi></fw><lb/>
zu machen alle die daran glauben. Rom. 1. Sie ver&#x017F;u&#x0364;ndigen &#x017F;ich wider die<lb/><note place="left">wider die<lb/>
Chri&#x017F;tliche<lb/>
Kirchen/</note>gantze Chri&#x017F;tliche Kirchen/ alle fromme Chri&#x017F;ten jammern daru&#x0364;ber/ &#x017F;onderlich<lb/>
&#x017F;euffzen getreue Lehrer und Seel&#x017F;orger/ als die wol wi&#x017F;&#x017F;en/ was &#x017F;olche Fa&#x0364;ll auf<lb/>
&#x017F;ich haben/ auch die H. Engel werden betru&#x0364;bt/ die &#x017F;ich &#x017F;on&#x017F;ten u&#x0364;ber die Bußfer-<lb/>
tige Su&#x0364;nder hertzlich erfreuen. Luc. 15. Sie ver&#x017F;u&#x0364;ndigen &#x017F;ich wider die Chri&#x017F;t-<lb/><note place="left">Liebe/</note>liche Liebe deß Nech&#x017F;ten/ hengen den Verwandten einen Schandflecken an/ daß<lb/>
&#x017F;ie kaum da&#x0364;rffen auf&#x017F;ehen/ und andere berauben &#x017F;ie der Hu&#x0364;lff/ deren &#x017F;ie &#x017F;ich noch<lb/><note place="left">Beruff/</note>zu ihnen ver&#x017F;ehen haben. Sie ver&#x017F;u&#x0364;ndigen &#x017F;ich wider ihren Chri&#x017F;tlichen Be-<lb/>
ruff/ wir &#x017F;ind ja nicht un&#x017F;er &#x017F;elbs/ un&#x017F;er Leib und Seel i&#x017F;t un&#x017F;ers lieben GOt-<lb/>
tes dem wirdienen/ wie nun keiner ohn &#x017F;eines HEr&#xA75B;n Willen vor der Zeit &#x017F;oll<lb/>
auß dem Dien&#x017F;t lauffen/ al&#x017F;o &#x017F;oll auch kein Chri&#x017F;t die von GOtt be&#x017F;timmte<lb/>
Zeit und Tag &#x017F;eines Lebens nicht &#x017F;elber abrei&#x017F;&#x017F;en und von GOtt abfallen. Sie<lb/><note place="left">Gerech-<lb/>
tigkeit/</note>ver&#x017F;u&#x0364;ndigen &#x017F;ich wider die ordentliche <hi rendition="#aq">Ju&#x017F;tiz</hi> und Gerechtigkeit/ dann &#x017F;ie verle-<lb/>
tzen/ to&#x0364;dten und &#x017F;traffen &#x017F;ich &#x017F;elbs/ da doch von Rechts wegen/ niemand in &#x017F;ei-<lb/><note place="left">Vatter-<lb/>
land/</note>ner eignen Sach &#x017F;elb&#x017F;ten Richter &#x017F;eyn mag. Sie ver&#x017F;u&#x0364;ndigen &#x017F;ich wider das<lb/>
gemeine Vatterland/ deme &#x017F;ie einen Burger entziehen/ de&#x017F;&#x017F;en man &#x017F;ich etwan<lb/>
in der Noth noch ha&#x0364;tte nutzlich bedienen ko&#x0364;nnen. Sie ver&#x017F;u&#x0364;ndigen &#x017F;ich wider<lb/><note place="left">Tugend/</note>alle Tugend und Erbarkeit/ dann das i&#x017F;t kein Mannheit noch Dapfferkeit/<lb/>
wann einer ihm &#x017F;elbs Schaden thut/ viel dapfferer i&#x017F;ts/ wann einer alles was<lb/>
ihm GOtt zu leiden auflegt/ mit Gedult u&#x0364;bertra&#x0364;gt/ und be&#x017F;ta&#x0364;ndig in aller Wi-<lb/><note place="left">Vernunfft/</note>derwa&#x0364;rtigkeit bey GOtt verhar&#xA75B;et. Sie ver&#x017F;u&#x0364;ndigen &#x017F;ich wider die gute Ver-<lb/>
nunfft/ niemand vernu&#x0364;nfftiger hat jemals &#x017F;ein eigen Flei&#x017F;ch geha&#x017F;&#x017F;et. Eph. 5.<lb/>
So kan kein genug&#x017F;ame Ur&#x017F;ach gegeben werden/ die einen Men&#x017F;chen &#x017F;olte be-<lb/>
wegen/ daß er ihm &#x017F;elber &#x017F;olte das Leben nemmen/ der H. Augu&#x017F;tinus hat der<lb/>
Sachen flei&#x017F;&#x017F;ig nachge&#x017F;onnen/ kan aber kein Ur&#x017F;ach finden/ darum fragt er end-<lb/>
lich und &#x017F;agt/ was bewegt doch einen &#x017F;olchen un&#x017F;eligen Men&#x017F;chen/ daß er &#x017F;ich &#x017F;el-<lb/>
ber entleibt? Thut ers Unglu&#x0364;ck und Schand zu vermeiden/ O der Thorheit/<lb/>
damit begibt er &#x017F;ich er&#x017F;t in die a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;er&#x017F;te/ ja ewige Schand und Schaden: Thut<lb/>
ers wegen begangener Su&#x0364;nden/ die ihn qua&#x0364;len/ ey &#x017F;o &#x017F;olt er lieber begehren la&#x0364;n-<lb/>
ger zu eben/ daß er Zeit zur Buß habe. Thut ers aber auß Begierd und<lb/>
Verlangen eines be&#x017F;&#x017F;ern und &#x017F;eligen Lebens/ &#x017F;o betreugt er &#x017F;ich &#x017F;chro&#x0364;cklich/ dann<lb/>
ein &#x017F;olcher Mo&#x0364;rder geho&#x0364;rt nicht in Himmel/ ihr wi&#x017F;&#x017F;et/ daß ein Tod&#x017F;chla&#x0364;ger nicht<lb/><note place="left">&#x017F;ich &#x017F;elbs.</note>hat das ewige Leben bey ihm bleibend. 1. Joh. 3. Ja &#x017F;ie ver&#x017F;u&#x0364;ndigen &#x017F;ich wider<lb/>
&#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;ten und wider ihr eigene Seligkeit/ <hi rendition="#aq">Origenes</hi> &#x017F;agt/ &#x017F;ie werden keine<lb/>
Ruhe haben ewiglich. Und der H. <hi rendition="#aq">Hieronymus</hi> &#x017F;agt auß dem Mund Gottes<lb/>
al&#x017F;o: Jch nemme die Seelen nicht auf/ die wider meinen Willen auß ihrem<lb/><note place="left">(Wie &#x017F;ie<lb/>
&#x017F;ich ver&#x017F;u&#x0364;n-<lb/>
digen wider<lb/>
alle Haupt-<lb/>
&#x017F;tu&#x0364;ck deß<lb/>
Chri&#x017F;tlichen</note>Leib gewandert &#x017F;eyn. Ein anderer gemeiner Tod&#x017F;chla&#x0364;ger/ wann er Men&#x017F;chen<lb/>
Blut vergo&#x017F;&#x017F;en/ muß auß Obrigkeitlicher Straff &#x017F;ein Blut wiederum ver-<lb/>
gie&#x017F;&#x017F;en/ und &#x017F;ein Leben la&#x017F;&#x017F;en. 1. Mo&#x017F;. 9. Wann aber ein Men&#x017F;ch &#x017F;ich &#x017F;chon<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;ten umgebracht/ &#x017F;o kan die Weltliche Obrigkeit ihn am Leben nicht mehr<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;traffen/</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[378/0448] Die XLI. Laſter-Predigt/ zu machen alle die daran glauben. Rom. 1. Sie verſuͤndigen ſich wider die gantze Chriſtliche Kirchen/ alle fromme Chriſten jammern daruͤber/ ſonderlich ſeuffzen getreue Lehrer und Seelſorger/ als die wol wiſſen/ was ſolche Faͤll auf ſich haben/ auch die H. Engel werden betruͤbt/ die ſich ſonſten uͤber die Bußfer- tige Suͤnder hertzlich erfreuen. Luc. 15. Sie verſuͤndigen ſich wider die Chriſt- liche Liebe deß Nechſten/ hengen den Verwandten einen Schandflecken an/ daß ſie kaum daͤrffen aufſehen/ und andere berauben ſie der Huͤlff/ deren ſie ſich noch zu ihnen verſehen haben. Sie verſuͤndigen ſich wider ihren Chriſtlichen Be- ruff/ wir ſind ja nicht unſer ſelbs/ unſer Leib und Seel iſt unſers lieben GOt- tes dem wirdienen/ wie nun keiner ohn ſeines HErꝛn Willen vor der Zeit ſoll auß dem Dienſt lauffen/ alſo ſoll auch kein Chriſt die von GOtt beſtimmte Zeit und Tag ſeines Lebens nicht ſelber abreiſſen und von GOtt abfallen. Sie verſuͤndigen ſich wider die ordentliche Juſtiz und Gerechtigkeit/ dann ſie verle- tzen/ toͤdten und ſtraffen ſich ſelbs/ da doch von Rechts wegen/ niemand in ſei- ner eignen Sach ſelbſten Richter ſeyn mag. Sie verſuͤndigen ſich wider das gemeine Vatterland/ deme ſie einen Burger entziehen/ deſſen man ſich etwan in der Noth noch haͤtte nutzlich bedienen koͤnnen. Sie verſuͤndigen ſich wider alle Tugend und Erbarkeit/ dann das iſt kein Mannheit noch Dapfferkeit/ wann einer ihm ſelbs Schaden thut/ viel dapfferer iſts/ wann einer alles was ihm GOtt zu leiden auflegt/ mit Gedult uͤbertraͤgt/ und beſtaͤndig in aller Wi- derwaͤrtigkeit bey GOtt verharꝛet. Sie verſuͤndigen ſich wider die gute Ver- nunfft/ niemand vernuͤnfftiger hat jemals ſein eigen Fleiſch gehaſſet. Eph. 5. So kan kein genugſame Urſach gegeben werden/ die einen Menſchen ſolte be- wegen/ daß er ihm ſelber ſolte das Leben nemmen/ der H. Auguſtinus hat der Sachen fleiſſig nachgeſonnen/ kan aber kein Urſach finden/ darum fragt er end- lich und ſagt/ was bewegt doch einen ſolchen unſeligen Menſchen/ daß er ſich ſel- ber entleibt? Thut ers Ungluͤck und Schand zu vermeiden/ O der Thorheit/ damit begibt er ſich erſt in die aͤuſſerſte/ ja ewige Schand und Schaden: Thut ers wegen begangener Suͤnden/ die ihn quaͤlen/ ey ſo ſolt er lieber begehren laͤn- ger zu eben/ daß er Zeit zur Buß habe. Thut ers aber auß Begierd und Verlangen eines beſſern und ſeligen Lebens/ ſo betreugt er ſich ſchroͤcklich/ dann ein ſolcher Moͤrder gehoͤrt nicht in Himmel/ ihr wiſſet/ daß ein Todſchlaͤger nicht hat das ewige Leben bey ihm bleibend. 1. Joh. 3. Ja ſie verſuͤndigen ſich wider ſich ſelbſten und wider ihr eigene Seligkeit/ Origenes ſagt/ ſie werden keine Ruhe haben ewiglich. Und der H. Hieronymus ſagt auß dem Mund Gottes alſo: Jch nemme die Seelen nicht auf/ die wider meinen Willen auß ihrem Leib gewandert ſeyn. Ein anderer gemeiner Todſchlaͤger/ wann er Menſchen Blut vergoſſen/ muß auß Obrigkeitlicher Straff ſein Blut wiederum ver- gieſſen/ und ſein Leben laſſen. 1. Moſ. 9. Wann aber ein Menſch ſich ſchon ſelbſten umgebracht/ ſo kan die Weltliche Obrigkeit ihn am Leben nicht mehr ſtraffen/ wider die Chriſtliche Kirchen/ Liebe/ Beruff/ Gerech- tigkeit/ Vatter- land/ Tugend/ Vernunfft/ ſich ſelbs. (Wie ſie ſich verſuͤn- digen wider alle Haupt- ſtuͤck deß Chriſtlichen

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/448
Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 378. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/448>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.