Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die XXIV. Laster-Predigt/

Eyd ablegten/ ein brennend Liecht in der Hand/ Gottes Gegenwart und allse-
hendes Aug fürzubilden. Bey den Römern/ nam der/ der schwören wolt/ ei-
nen Stein in die Hand/ und warff ihn von sich hinweg/ mit diesen Worten:
So ich wissentlich betrieg/ so verwerffe mich der grosse Gott Jupiter, wie ich
diesen Stein hinauß werffe/ das heissen sie jurareper Jovem lapidem. Zu
weilen rührten sie im schwören das Scepter an/ oder hielten ein bloß Schwert
an die Kehle/ den Ernst zu bezeugen/ der beym Eydschwur in acht zu nemmen.
Bey uns.Bey uns/ wann man einen Eyd schwört/ da stehet männiglichen auf/ mit ent-
blößtem Haupt/ anzudeuten/ hier stehe man vor dem H. Angesicht Gottes/ der
selbsten zugegen sey/ alles wisse/ sehe/ höre und verstehe/ was da vorgenommen
und verrichtet wird: Der/ der schwören soll/ hebt die eine/ und zwar die rech-
te Hand in die Höhe/ zu bezeugen/ daß er jetzo mit dem einigen/ rechten/ wahren
GOtt im hohen Himmel zu thun habe; Die 3. vorder Finger streckt er über-
sich/ die bedeuten die 3. Personen der H. Dreyeinigkeit/ deren der Eyd ge-
schworen wird/ die 2. kleinere biegt er in die Hand/ die bedeuten Seel und
Leib/ so im Eydschwur verpfändet werden. Wann ein Weibsperson einen
Eyd schwört/ muß sie die Hand auf die Brust legen/ zu bezeugen/ was sie jetzo
schwör/ das gehe ihr von Hertzen/ und wo sie einen Betrug oder Falschheit
brauche/ so soll es ihr zeitlich und ewig auf ihrem Hertzen sitzen bleiben. Geht
also alles dahin/ daß dem/ der da schwört oder schwören will/ die grosse Gefahr
fürgebildet werde/ so ihm drauf steht/ so er einen falschen Eyd thun wurde.

III.
Hochschäd-
lich.

III. Weil es ein hochschädlich Laster ist. Dann dadurch wird
GOttes Nahm und Ehr geschändet/ der Nechste wird dadurch gefähret/ betro-
gen und in Schaden gebracht/ und sonderlich trifft der gröste Schad den Mei-
neydigen selbsten. Liebet keine falsche Eyd/ denn solches hasse ich/ spricht der
HErr/ Zachar. 8. Seyn nun die Meineydige GOtt verhasst/ so seyn sie in
seiner höchsten Ungnad/ und werden gwiß gestrafft/ freylich gestrafft/ denn der
HErr will den nicht ungestrafft lassen/ der seinen Namen mißbraucht. 2 Mos.
20. Weil die Meineydige GOtt zum Zeugen anruffen/ so will der HErr
ein schneller Zeug seyn wider sie/ er will bald und auch scharff gnug/ durch sei-
ne gerechte Straffen zeugen/ was und wie sie geschworen haben. Malach. 3.
Darum da König Agesilaus gehört/ daß seine Feind/ ihren Eyd gebrochen/ hat
er sich gefreuet/ und gesagt/ man könne die Götter nicht eher und mehr erzür-
nen/ als wann man den Eyd breche/ das man in ihrem Namen geschworen.
Wie dann GOtt der HERR die Meineydige strafft/ durch die Weltliche
Obrigkeit/ und das an ihren Ehren/ daß sie als Treu- und Ehrlose Leut zu kei-
nem Zeugnus mehr zugelassen werden; An ihren Gütern/ daß sie den Scha-
den/ den sie ihrem Nechsten durch Meineyd zugefügt müssen erstatten; Und
am Leib/ daß ihnen die Zung zum Nacken herauß gerissen/ oder die 2. vordere
Finger/ oder gar die gantze Hand durch den Scharffrichter abgehauen wird.

Die XXIV. Laſter-Predigt/

Eyd ablegten/ ein brennend Liecht in der Hand/ Gottes Gegenwart und allſe-
hendes Aug fuͤrzubilden. Bey den Roͤmern/ nam der/ der ſchwoͤren wolt/ ei-
nen Stein in die Hand/ und warff ihn von ſich hinweg/ mit dieſen Worten:
So ich wiſſentlich betrieg/ ſo verwerffe mich der groſſe Gott Jupiter, wie ich
dieſen Stein hinauß werffe/ das heiſſen ſie jurareper Jovem lapidem. Zu
weilen ruͤhrten ſie im ſchwoͤren das Scepter an/ oder hielten ein bloß Schwert
an die Kehle/ den Ernſt zu bezeugen/ der beym Eydſchwur in acht zu nemmen.
Bey uns.Bey uns/ wann man einen Eyd ſchwoͤrt/ da ſtehet maͤnniglichen auf/ mit ent-
bloͤßtem Haupt/ anzudeuten/ hier ſtehe man vor dem H. Angeſicht Gottes/ der
ſelbſten zugegen ſey/ alles wiſſe/ ſehe/ hoͤre und verſtehe/ was da vorgenommen
und verrichtet wird: Der/ der ſchwoͤren ſoll/ hebt die eine/ und zwar die rech-
te Hand in die Hoͤhe/ zu bezeugen/ daß er jetzo mit dem einigen/ rechten/ wahren
GOtt im hohen Himmel zu thun habe; Die 3. vorder Finger ſtreckt er uͤber-
ſich/ die bedeuten die 3. Perſonen der H. Dreyeinigkeit/ deren der Eyd ge-
ſchworen wird/ die 2. kleinere biegt er in die Hand/ die bedeuten Seel und
Leib/ ſo im Eydſchwur verpfaͤndet werden. Wann ein Weibsperſon einen
Eyd ſchwoͤrt/ muß ſie die Hand auf die Bruſt legen/ zu bezeugen/ was ſie jetzo
ſchwoͤr/ das gehe ihr von Hertzen/ und wo ſie einen Betrug oder Falſchheit
brauche/ ſo ſoll es ihr zeitlich und ewig auf ihrem Hertzen ſitzen bleiben. Geht
alſo alles dahin/ daß dem/ der da ſchwoͤrt oder ſchwoͤren will/ die groſſe Gefahr
fuͤrgebildet werde/ ſo ihm drauf ſteht/ ſo er einen falſchen Eyd thun wurde.

III.
Hochſchaͤd-
lich.

III. Weil es ein hochſchaͤdlich Laſter iſt. Dann dadurch wird
GOttes Nahm und Ehr geſchaͤndet/ der Nechſte wird dadurch gefaͤhret/ betro-
gen und in Schaden gebracht/ und ſonderlich trifft der groͤſte Schad den Mei-
neydigen ſelbſten. Liebet keine falſche Eyd/ denn ſolches haſſe ich/ ſpricht der
HErꝛ/ Zachar. 8. Seyn nun die Meineydige GOtt verhaſſt/ ſo ſeyn ſie in
ſeiner hoͤchſten Ungnad/ und werden gwiß geſtrafft/ freylich geſtrafft/ denn der
HErꝛ will den nicht ungeſtrafft laſſen/ der ſeinen Namen mißbraucht. 2 Moſ.
20. Weil die Meineydige GOtt zum Zeugen anruffen/ ſo will der HErꝛ
ein ſchneller Zeug ſeyn wider ſie/ er will bald und auch ſcharff gnug/ durch ſei-
ne gerechte Straffen zeugen/ was und wie ſie geſchworen haben. Malach. 3.
Darum da Koͤnig Ageſilaus gehoͤrt/ daß ſeine Feind/ ihren Eyd gebrochen/ hat
er ſich gefreuet/ und geſagt/ man koͤnne die Goͤtter nicht eher und mehr erzuͤr-
nen/ als wann man den Eyd breche/ das man in ihrem Namen geſchworen.
Wie dann GOtt der HERR die Meineydige ſtrafft/ durch die Weltliche
Obrigkeit/ und das an ihren Ehren/ daß ſie als Treu- und Ehrloſe Leut zu kei-
nem Zeugnus mehr zugelaſſen werden; An ihren Guͤtern/ daß ſie den Scha-
den/ den ſie ihrem Nechſten durch Meineyd zugefuͤgt muͤſſen erſtatten; Und
am Leib/ daß ihnen die Zung zum Nacken herauß geriſſen/ oder die 2. vordere
Finger/ oder gar die gantze Hand durch den Scharffrichter abgehauen wird.

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[212/0282] Die XXIV. Laſter-Predigt/ Eyd ablegten/ ein brennend Liecht in der Hand/ Gottes Gegenwart und allſe- hendes Aug fuͤrzubilden. Bey den Roͤmern/ nam der/ der ſchwoͤren wolt/ ei- nen Stein in die Hand/ und warff ihn von ſich hinweg/ mit dieſen Worten: So ich wiſſentlich betrieg/ ſo verwerffe mich der groſſe Gott Jupiter, wie ich dieſen Stein hinauß werffe/ das heiſſen ſie jurareper Jovem lapidem. Zu weilen ruͤhrten ſie im ſchwoͤren das Scepter an/ oder hielten ein bloß Schwert an die Kehle/ den Ernſt zu bezeugen/ der beym Eydſchwur in acht zu nemmen. Bey uns/ wann man einen Eyd ſchwoͤrt/ da ſtehet maͤnniglichen auf/ mit ent- bloͤßtem Haupt/ anzudeuten/ hier ſtehe man vor dem H. Angeſicht Gottes/ der ſelbſten zugegen ſey/ alles wiſſe/ ſehe/ hoͤre und verſtehe/ was da vorgenommen und verrichtet wird: Der/ der ſchwoͤren ſoll/ hebt die eine/ und zwar die rech- te Hand in die Hoͤhe/ zu bezeugen/ daß er jetzo mit dem einigen/ rechten/ wahren GOtt im hohen Himmel zu thun habe; Die 3. vorder Finger ſtreckt er uͤber- ſich/ die bedeuten die 3. Perſonen der H. Dreyeinigkeit/ deren der Eyd ge- ſchworen wird/ die 2. kleinere biegt er in die Hand/ die bedeuten Seel und Leib/ ſo im Eydſchwur verpfaͤndet werden. Wann ein Weibsperſon einen Eyd ſchwoͤrt/ muß ſie die Hand auf die Bruſt legen/ zu bezeugen/ was ſie jetzo ſchwoͤr/ das gehe ihr von Hertzen/ und wo ſie einen Betrug oder Falſchheit brauche/ ſo ſoll es ihr zeitlich und ewig auf ihrem Hertzen ſitzen bleiben. Geht alſo alles dahin/ daß dem/ der da ſchwoͤrt oder ſchwoͤren will/ die groſſe Gefahr fuͤrgebildet werde/ ſo ihm drauf ſteht/ ſo er einen falſchen Eyd thun wurde. Bey uns. III. Weil es ein hochſchaͤdlich Laſter iſt. Dann dadurch wird GOttes Nahm und Ehr geſchaͤndet/ der Nechſte wird dadurch gefaͤhret/ betro- gen und in Schaden gebracht/ und ſonderlich trifft der groͤſte Schad den Mei- neydigen ſelbſten. Liebet keine falſche Eyd/ denn ſolches haſſe ich/ ſpricht der HErꝛ/ Zachar. 8. Seyn nun die Meineydige GOtt verhaſſt/ ſo ſeyn ſie in ſeiner hoͤchſten Ungnad/ und werden gwiß geſtrafft/ freylich geſtrafft/ denn der HErꝛ will den nicht ungeſtrafft laſſen/ der ſeinen Namen mißbraucht. 2 Moſ. 20. Weil die Meineydige GOtt zum Zeugen anruffen/ ſo will der HErꝛ ein ſchneller Zeug ſeyn wider ſie/ er will bald und auch ſcharff gnug/ durch ſei- ne gerechte Straffen zeugen/ was und wie ſie geſchworen haben. Malach. 3. Darum da Koͤnig Ageſilaus gehoͤrt/ daß ſeine Feind/ ihren Eyd gebrochen/ hat er ſich gefreuet/ und geſagt/ man koͤnne die Goͤtter nicht eher und mehr erzuͤr- nen/ als wann man den Eyd breche/ das man in ihrem Namen geſchworen. Wie dann GOtt der HERR die Meineydige ſtrafft/ durch die Weltliche Obrigkeit/ und das an ihren Ehren/ daß ſie als Treu- und Ehrloſe Leut zu kei- nem Zeugnus mehr zugelaſſen werden; An ihren Guͤtern/ daß ſie den Scha- den/ den ſie ihrem Nechſten durch Meineyd zugefuͤgt muͤſſen erſtatten; Und am Leib/ daß ihnen die Zung zum Nacken herauß geriſſen/ oder die 2. vordere Finger/ oder gar die gantze Hand durch den Scharffrichter abgehauen wird. Es

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 212. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/282>, abgerufen am 22.11.2024.

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