Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von Unterlassung deß Gebetts.

werdet ihr nehmen/ suchet/ so werdet ihr finden/ klopffet an/ so wird euch auf-
gethan/ Luc. 11. Warlich/ warlich/ ich sage euch/ so ihr den Vatter etwas
bitten werdet in meinem Namen/ so wird ers euch geben/ Joh. 16. Wann er
solchen Verheissungen glaubet/ so wird er sich auch darauf verlassen/ und desto
öffter und eiferiger betten. Was soll aber das für ein Christenthum seyn/ wo
kein Glauben/ keine Hoffnung/ und der H. Geist selbsten nicht ist! DarumD. Luth.
T. 7. Ien.
f. 204.
IV.
Anzeigen
Epicuri-
scher Si-
cherheit.
sagt D. Luther/ wer nicht bettet/ der soll wissen/ daß er kein Christ ist/ und in das
Reich GOttes nicht gehöret.

IV. Die Unterlassung deß Gebetts ist ein Anzeigen Epicurischer
Sicherheit/ wer nicht ohn Unterlaß fleissig und eiferig bettet/ der gibt damit
an den Tag/ daß er nichts achte/ was für Noth die Christenheit drucke/ oder
was für Straffen ihn noch selbsten treffen möchten/ er dencket nicht an die in-
nerliche Seelen-Anfechtungen/ nicht an die äusserliche Wider wärtigkeiten/ er
achtet nicht die grosse Trübsalen dieser letzten Welt/ die ja so groß seyn/ als sie
nie gewesen seyn von Anfang der Welt bißher/ Matth. 24. Er fraget nicht
nach den Sturm-Winden und Wasser-Fluthen/ nicht nach den Erdbidemen/A. 1661. im
Ianuario.
A. 1680. im
Decembr.
und Ungewitter/ nicht nach dem neuen Cometen/ oder andern erschrecklichen
Zeichen und Wundern/ die sich/ der Zeit/ an unterschiedlichen Orten viel-
fältig sehen lassen/ sondern wird zu einem Gottlosen Atheisten/ der GOttes/
seines Worts und seiner Wercke nichts achtet/ wie das dumme Viehe/ das so
in den Tag hinein lebet/ und nichts von der Noth weiß/ ja sie seyn ärger als
das Vieh/ dasselbige siehet kläglich und seufftzet in der Noth/ Joel 1. es schreiet
zu GOtt hefftig/ Jon. 3. Diese Epicurer aber thun das nicht/ und erkennen
es nicht/ sonst würden sie auch ruffen mit den Jüngern: HErr hilf uns/ daß
wir nicht verderben/ Matth. 8. würden schreyen: Ach JEsu/ du Sohn Da-
vid/ erbarme dich mein/ Luc. 18.

V. Die Unterlassung deß Gebetts hat auch grosse Gefahr auf sich.V.
Hat grosse
Gefahr.
Wie das Gebett deß Gerechten viel vermag/ wann es ernstlich ist/ Jac. 5. also
verhindert und verderbt auch die Unterlassung deß Gebetts sehr viel. Wir
müssen alles Gutes durch das Gebett von GOtt dem HErrn erhalten/ wer
nun nicht bettet/ der macht sich aller solcher Güter/ die sonst durch das Gebett
von oben herab kommen/ verlustig. Er kan leichtlich in Jrrthum und falsche
Lehr/ leichtlich in Laster und Gottloß Leben gerathen/ dann er vergibt und
verwirfft die Arma, Wehr und Waffen/ damit er solchem Ubel hätte vor-
kommen können: Er verlieret und verläßt den H. Geist/ dann der wird allein
denen gegeben und bey denen erhalten/ die den Vatter im Himmel darum bit-
ten/ Luc. 11. wo aber der H. Geist außziehet/ da hat der böse Geist offenen Paß/
wie das Exempel Sauls außweiset/ 1. Sam. 16. es verlischt der wahre Glau-
be und die Liebe/ Hoffnung/ Gedult/ Demuth/ und alle andere Christliche
Tugenden gehen auß/ dann es mangelt ihnen an dem Gebett/ dadurch sie/ wie

Von Unterlaſſung deß Gebetts.

werdet ihr nehmen/ ſuchet/ ſo werdet ihr finden/ klopffet an/ ſo wird euch auf-
gethan/ Luc. 11. Warlich/ warlich/ ich ſage euch/ ſo ihr den Vatter etwas
bitten werdet in meinem Namen/ ſo wird ers euch geben/ Joh. 16. Wann er
ſolchen Verheiſſungen glaubet/ ſo wird er ſich auch darauf verlaſſen/ und deſto
oͤffter und eiferiger betten. Was ſoll aber das fuͤr ein Chriſtenthum ſeyn/ wo
kein Glauben/ keine Hoffnung/ und der H. Geiſt ſelbſten nicht iſt! DarumD. Luth.
T. 7. Ien.
f. 204.
IV.
Anzeigen
Epicuri-
ſcher Si-
cherheit.
ſagt D. Luther/ wer nicht bettet/ der ſoll wiſſen/ daß er kein Chriſt iſt/ und in das
Reich GOttes nicht gehoͤret.

IV. Die Unterlaſſung deß Gebetts iſt ein Anzeigen Epicuriſcher
Sicherheit/ wer nicht ohn Unterlaß fleiſſig und eiferig bettet/ der gibt damit
an den Tag/ daß er nichts achte/ was fuͤr Noth die Chriſtenheit drucke/ oder
was fuͤr Straffen ihn noch ſelbſten treffen moͤchten/ er dencket nicht an die in-
nerliche Seelen-Anfechtungen/ nicht an die aͤuſſerliche Wider waͤrtigkeiten/ er
achtet nicht die groſſe Truͤbſalen dieſer letzten Welt/ die ja ſo groß ſeyn/ als ſie
nie geweſen ſeyn von Anfang der Welt bißher/ Matth. 24. Er fraget nicht
nach den Sturm-Winden und Waſſer-Fluthen/ nicht nach den Erdbidemen/A. 1661. im
Ianuario.
A. 1680. im
Decembr.
und Ungewitter/ nicht nach dem neuen Cometen/ oder andern erſchrecklichen
Zeichen und Wundern/ die ſich/ der Zeit/ an unterſchiedlichen Orten viel-
faͤltig ſehen laſſen/ ſondern wird zu einem Gottloſen Atheiſten/ der GOttes/
ſeines Worts und ſeiner Wercke nichts achtet/ wie das dumme Viehe/ das ſo
in den Tag hinein lebet/ und nichts von der Noth weiß/ ja ſie ſeyn aͤrger als
das Vieh/ daſſelbige ſiehet klaͤglich und ſeufftzet in der Noth/ Joel 1. es ſchreiet
zu GOtt hefftig/ Jon. 3. Dieſe Epicurer aber thun das nicht/ und erkennen
es nicht/ ſonſt wuͤrden ſie auch ruffen mit den Juͤngern: HErꝛ hilf uns/ daß
wir nicht verderben/ Matth. 8. wuͤrden ſchreyen: Ach JEſu/ du Sohn Da-
vid/ erbarme dich mein/ Luc. 18.

V. Die Unterlaſſung deß Gebetts hat auch groſſe Gefahr auf ſich.V.
Hat groſſe
Gefahr.
Wie das Gebett deß Gerechten viel vermag/ wann es ernſtlich iſt/ Jac. 5. alſo
verhindert und verderbt auch die Unterlaſſung deß Gebetts ſehr viel. Wir
muͤſſen alles Gutes durch das Gebett von GOtt dem HErꝛn erhalten/ wer
nun nicht bettet/ der macht ſich aller ſolcher Guͤter/ die ſonſt durch das Gebett
von oben herab kommen/ verluſtig. Er kan leichtlich in Jrꝛthum und falſche
Lehr/ leichtlich in Laſter und Gottloß Leben gerathen/ dann er vergibt und
verwirfft die Arma, Wehr und Waffen/ damit er ſolchem Ubel haͤtte vor-
kommen koͤnnen: Er verlieret und verlaͤßt den H. Geiſt/ dann der wird allein
denen gegeben und bey denen erhalten/ die den Vatter im Himmel darum bit-
ten/ Luc. 11. wo aber der H. Geiſt außziehet/ da hat der boͤſe Geiſt offenen Paß/
wie das Exempel Sauls außweiſet/ 1. Sam. 16. es verliſcht der wahre Glau-
be und die Liebe/ Hoffnung/ Gedult/ Demuth/ und alle andere Chriſtliche
Tugenden gehen auß/ dann es mangelt ihnen an dem Gebett/ dadurch ſie/ wie

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0261" n="191"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Von Unterla&#x017F;&#x017F;ung deß Gebetts.</hi></fw><lb/>
werdet ihr nehmen/ &#x017F;uchet/ &#x017F;o werdet ihr finden/ klopffet an/ &#x017F;o wird euch auf-<lb/>
gethan/ Luc. 11. Warlich/ warlich/ ich &#x017F;age euch/ &#x017F;o ihr den Vatter etwas<lb/>
bitten werdet in meinem Namen/ &#x017F;o wird ers euch geben/ Joh. 16. Wann er<lb/>
&#x017F;olchen Verhei&#x017F;&#x017F;ungen glaubet/ &#x017F;o wird er &#x017F;ich auch darauf verla&#x017F;&#x017F;en/ und de&#x017F;to<lb/>
o&#x0364;ffter und eiferiger betten. Was &#x017F;oll aber das fu&#x0364;r ein Chri&#x017F;tenthum &#x017F;eyn/ wo<lb/>
kein Glauben/ keine Hoffnung/ und der H. Gei&#x017F;t &#x017F;elb&#x017F;ten nicht i&#x017F;t! Darum<note place="right"><hi rendition="#aq">D. Luth.<lb/>
T. 7. Ien.<lb/>
f. 204.<lb/>
IV.</hi><lb/>
Anzeigen<lb/>
Epicuri-<lb/>
&#x017F;cher Si-<lb/>
cherheit.</note><lb/>
&#x017F;agt <hi rendition="#aq">D.</hi> Luther/ wer nicht bettet/ der &#x017F;oll wi&#x017F;&#x017F;en/ daß er kein Chri&#x017F;t i&#x017F;t/ und in das<lb/>
Reich GOttes nicht geho&#x0364;ret.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">IV.</hi></hi> Die Unterla&#x017F;&#x017F;ung deß Gebetts i&#x017F;t ein Anzeigen <hi rendition="#fr">Epicuri&#x017F;cher<lb/>
Sicherheit/</hi> wer nicht ohn Unterlaß flei&#x017F;&#x017F;ig und eiferig bettet/ der gibt damit<lb/>
an den Tag/ daß er nichts achte/ was fu&#x0364;r Noth die Chri&#x017F;tenheit drucke/ oder<lb/>
was fu&#x0364;r Straffen ihn noch &#x017F;elb&#x017F;ten treffen mo&#x0364;chten/ er dencket nicht an die in-<lb/>
nerliche Seelen-Anfechtungen/ nicht an die a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erliche Wider wa&#x0364;rtigkeiten/ er<lb/>
achtet nicht die gro&#x017F;&#x017F;e Tru&#x0364;b&#x017F;alen die&#x017F;er letzten Welt/ die ja &#x017F;o groß &#x017F;eyn/ als &#x017F;ie<lb/>
nie gewe&#x017F;en &#x017F;eyn von Anfang der Welt bißher/ Matth. 24. Er fraget nicht<lb/>
nach den Sturm-Winden und Wa&#x017F;&#x017F;er-Fluthen/ nicht nach den Erdbidemen/<note place="right"><hi rendition="#aq">A.</hi> 1661. im<lb/><hi rendition="#aq">Ianuario.<lb/>
A.</hi> 1680. im<lb/><hi rendition="#aq">Decembr.</hi></note><lb/>
und Ungewitter/ nicht nach dem neuen Cometen/ oder andern er&#x017F;chrecklichen<lb/>
Zeichen und Wundern/ die &#x017F;ich/ <hi rendition="#fr">der Zeit/</hi> an unter&#x017F;chiedlichen Orten viel-<lb/>
fa&#x0364;ltig &#x017F;ehen la&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ondern wird zu einem Gottlo&#x017F;en Athei&#x017F;ten/ der GOttes/<lb/>
&#x017F;eines Worts und &#x017F;einer Wercke nichts achtet/ wie das dumme Viehe/ das &#x017F;o<lb/>
in den Tag hinein lebet/ und nichts von der Noth weiß/ ja &#x017F;ie &#x017F;eyn a&#x0364;rger als<lb/>
das Vieh/ da&#x017F;&#x017F;elbige &#x017F;iehet kla&#x0364;glich und &#x017F;eufftzet in der Noth/ Joel 1. es &#x017F;chreiet<lb/>
zu GOtt hefftig/ Jon. 3. Die&#x017F;e Epicurer aber thun das nicht/ und erkennen<lb/>
es nicht/ &#x017F;on&#x017F;t wu&#x0364;rden &#x017F;ie auch ruffen mit den Ju&#x0364;ngern: HEr&#xA75B; hilf uns/ daß<lb/>
wir nicht verderben/ Matth. 8. wu&#x0364;rden &#x017F;chreyen: Ach JE&#x017F;u/ du Sohn Da-<lb/>
vid/ erbarme dich mein/ Luc. 18.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">V.</hi></hi> Die Unterla&#x017F;&#x017F;ung deß Gebetts hat auch gro&#x017F;&#x017F;e <hi rendition="#fr">Gefahr</hi> auf &#x017F;ich.<note place="right"><hi rendition="#aq">V.</hi><lb/>
Hat gro&#x017F;&#x017F;e<lb/>
Gefahr.</note><lb/>
Wie das Gebett deß Gerechten viel vermag/ wann es ern&#x017F;tlich i&#x017F;t/ Jac. 5. al&#x017F;o<lb/>
verhindert und verderbt auch die Unterla&#x017F;&#x017F;ung deß Gebetts &#x017F;ehr viel. Wir<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en alles Gutes durch das Gebett von GOtt dem HEr&#xA75B;n erhalten/ wer<lb/>
nun nicht bettet/ der macht &#x017F;ich aller &#x017F;olcher Gu&#x0364;ter/ die &#x017F;on&#x017F;t durch das Gebett<lb/>
von oben herab kommen/ verlu&#x017F;tig. Er kan leichtlich in Jr&#xA75B;thum und fal&#x017F;che<lb/>
Lehr/ leichtlich in La&#x017F;ter und Gottloß Leben gerathen/ dann er vergibt und<lb/>
verwirfft die <hi rendition="#aq">Arma,</hi> Wehr und Waffen/ damit er &#x017F;olchem Ubel ha&#x0364;tte vor-<lb/>
kommen ko&#x0364;nnen: Er verlieret und verla&#x0364;ßt den H. Gei&#x017F;t/ dann der wird allein<lb/>
denen gegeben und bey denen erhalten/ die den Vatter im Himmel darum bit-<lb/>
ten/ Luc. 11. wo aber der H. Gei&#x017F;t außziehet/ da hat der bo&#x0364;&#x017F;e Gei&#x017F;t offenen Paß/<lb/>
wie das Exempel Sauls außwei&#x017F;et/ 1. Sam. 16. es verli&#x017F;cht der wahre Glau-<lb/>
be und die Liebe/ Hoffnung/ Gedult/ Demuth/ und alle andere Chri&#x017F;tliche<lb/>
Tugenden gehen auß/ dann es mangelt ihnen an dem Gebett/ dadurch &#x017F;ie/ wie<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">in</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[191/0261] Von Unterlaſſung deß Gebetts. werdet ihr nehmen/ ſuchet/ ſo werdet ihr finden/ klopffet an/ ſo wird euch auf- gethan/ Luc. 11. Warlich/ warlich/ ich ſage euch/ ſo ihr den Vatter etwas bitten werdet in meinem Namen/ ſo wird ers euch geben/ Joh. 16. Wann er ſolchen Verheiſſungen glaubet/ ſo wird er ſich auch darauf verlaſſen/ und deſto oͤffter und eiferiger betten. Was ſoll aber das fuͤr ein Chriſtenthum ſeyn/ wo kein Glauben/ keine Hoffnung/ und der H. Geiſt ſelbſten nicht iſt! Darum ſagt D. Luther/ wer nicht bettet/ der ſoll wiſſen/ daß er kein Chriſt iſt/ und in das Reich GOttes nicht gehoͤret. D. Luth. T. 7. Ien. f. 204. IV. Anzeigen Epicuri- ſcher Si- cherheit. IV. Die Unterlaſſung deß Gebetts iſt ein Anzeigen Epicuriſcher Sicherheit/ wer nicht ohn Unterlaß fleiſſig und eiferig bettet/ der gibt damit an den Tag/ daß er nichts achte/ was fuͤr Noth die Chriſtenheit drucke/ oder was fuͤr Straffen ihn noch ſelbſten treffen moͤchten/ er dencket nicht an die in- nerliche Seelen-Anfechtungen/ nicht an die aͤuſſerliche Wider waͤrtigkeiten/ er achtet nicht die groſſe Truͤbſalen dieſer letzten Welt/ die ja ſo groß ſeyn/ als ſie nie geweſen ſeyn von Anfang der Welt bißher/ Matth. 24. Er fraget nicht nach den Sturm-Winden und Waſſer-Fluthen/ nicht nach den Erdbidemen/ und Ungewitter/ nicht nach dem neuen Cometen/ oder andern erſchrecklichen Zeichen und Wundern/ die ſich/ der Zeit/ an unterſchiedlichen Orten viel- faͤltig ſehen laſſen/ ſondern wird zu einem Gottloſen Atheiſten/ der GOttes/ ſeines Worts und ſeiner Wercke nichts achtet/ wie das dumme Viehe/ das ſo in den Tag hinein lebet/ und nichts von der Noth weiß/ ja ſie ſeyn aͤrger als das Vieh/ daſſelbige ſiehet klaͤglich und ſeufftzet in der Noth/ Joel 1. es ſchreiet zu GOtt hefftig/ Jon. 3. Dieſe Epicurer aber thun das nicht/ und erkennen es nicht/ ſonſt wuͤrden ſie auch ruffen mit den Juͤngern: HErꝛ hilf uns/ daß wir nicht verderben/ Matth. 8. wuͤrden ſchreyen: Ach JEſu/ du Sohn Da- vid/ erbarme dich mein/ Luc. 18. A. 1661. im Ianuario. A. 1680. im Decembr. V. Die Unterlaſſung deß Gebetts hat auch groſſe Gefahr auf ſich. Wie das Gebett deß Gerechten viel vermag/ wann es ernſtlich iſt/ Jac. 5. alſo verhindert und verderbt auch die Unterlaſſung deß Gebetts ſehr viel. Wir muͤſſen alles Gutes durch das Gebett von GOtt dem HErꝛn erhalten/ wer nun nicht bettet/ der macht ſich aller ſolcher Guͤter/ die ſonſt durch das Gebett von oben herab kommen/ verluſtig. Er kan leichtlich in Jrꝛthum und falſche Lehr/ leichtlich in Laſter und Gottloß Leben gerathen/ dann er vergibt und verwirfft die Arma, Wehr und Waffen/ damit er ſolchem Ubel haͤtte vor- kommen koͤnnen: Er verlieret und verlaͤßt den H. Geiſt/ dann der wird allein denen gegeben und bey denen erhalten/ die den Vatter im Himmel darum bit- ten/ Luc. 11. wo aber der H. Geiſt außziehet/ da hat der boͤſe Geiſt offenen Paß/ wie das Exempel Sauls außweiſet/ 1. Sam. 16. es verliſcht der wahre Glau- be und die Liebe/ Hoffnung/ Gedult/ Demuth/ und alle andere Chriſtliche Tugenden gehen auß/ dann es mangelt ihnen an dem Gebett/ dadurch ſie/ wie in V. Hat groſſe Gefahr.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/261
Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 191. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/261>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.