Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.Von Versuchung GOttes. Glocken und andern den Teufel vertreiben/ wil das Heiligthum durch Feuer/die Hexen durch kalt Wasser probiren/ wil auß deß Entleibten trieffenden Blut/ den Thäter und Mörder anzeigen/ oder mit dem Gebrauch deß Heil. Abendmals/ oder mit glüendem Eisen die Unschuld erweisen/ welches alles in GOttes Wort und der Natur keinen Grund hat. Wie nicht weniger die/ die ihren ordentlichen Beruff verlassen/ und für witziger Weise/ sich dessen un- terfangen/ das ihnen nicht befohlen/ und das ihnen nicht gebühret/ Syr. 3. auch wol vermessent icher Weise/ unmüglicher Dinge sich unterstehen/ die über ihr Vermögen seyn/ wie die Babylonier eine Stadt und Thurn zu bauen angefangen/ dessen Spitze biß an den Himmel reichen solte/ 1. Mos. 11. Jm Papstthum geloben die Ordens- und Closter-Leute ewige Keuschheit/ die sie doch in Ewigkeit nicht halten können/ so wenig als Alexander Magnus seinen Philosophis die Unsterbligkeit zu geben im Vermögen hatte. Es ver- suchen GOtt: IV. Die/ die sich muthwillig in Gefahr geben/ und ohne GOttesIV. ruff P
Von Verſuchung GOttes. Glocken und andern den Teufel vertreiben/ wil das Heiligthum durch Feuer/die Hexen durch kalt Waſſer probiren/ wil auß deß Entleibten trieffenden Blut/ den Thaͤter und Moͤrder anzeigen/ oder mit dem Gebrauch deß Heil. Abendmals/ oder mit gluͤendem Eiſen die Unſchuld erweiſen/ welches alles in GOttes Wort und der Natur keinen Grund hat. Wie nicht weniger die/ die ihren ordentlichen Beruff verlaſſen/ und fuͤr witziger Weiſe/ ſich deſſen un- terfangen/ das ihnen nicht befohlen/ und das ihnen nicht gebuͤhret/ Syr. 3. auch wol vermeſſent icher Weiſe/ unmuͤglicher Dinge ſich unterſtehen/ die uͤber ihr Vermoͤgen ſeyn/ wie die Babylonier eine Stadt und Thurn zu bauen angefangen/ deſſen Spitze biß an den Himmel reichen ſolte/ 1. Moſ. 11. Jm Papſtthum geloben die Ordens- und Cloſter-Leute ewige Keuſchheit/ die ſie doch in Ewigkeit nicht halten koͤnnen/ ſo wenig als Alexander Magnus ſeinen Philoſophis die Unſterbligkeit zu geben im Vermoͤgen hatte. Es ver- ſuchen GOtt: IV. Die/ die ſich muthwillig in Gefahr geben/ und ohne GOttesIV. ruff P
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Von Verſuchung GOttes.
Glocken und andern den Teufel vertreiben/ wil das Heiligthum durch Feuer/
die Hexen durch kalt Waſſer probiren/ wil auß deß Entleibten trieffenden
Blut/ den Thaͤter und Moͤrder anzeigen/ oder mit dem Gebrauch deß Heil.
Abendmals/ oder mit gluͤendem Eiſen die Unſchuld erweiſen/ welches alles in
GOttes Wort und der Natur keinen Grund hat. Wie nicht weniger die/
die ihren ordentlichen Beruff verlaſſen/ und fuͤr witziger Weiſe/ ſich deſſen un-
terfangen/ das ihnen nicht befohlen/ und das ihnen nicht gebuͤhret/ Syr. 3.
auch wol vermeſſent icher Weiſe/ unmuͤglicher Dinge ſich unterſtehen/ die
uͤber ihr Vermoͤgen ſeyn/ wie die Babylonier eine Stadt und Thurn zu
bauen angefangen/ deſſen Spitze biß an den Himmel reichen ſolte/ 1. Moſ. 11.
Jm Papſtthum geloben die Ordens- und Cloſter-Leute ewige Keuſchheit/ die
ſie doch in Ewigkeit nicht halten koͤnnen/ ſo wenig als Alexander Magnus
ſeinen Philoſophis die Unſterbligkeit zu geben im Vermoͤgen hatte. Es ver-
ſuchen GOtt:
IV. Die/ die ſich muthwillig in Gefahr geben/ und ohne GOttes
Wort/ auf GOttes Providentz und Vorſehung/ Leib und Leben wagen: Als
da einer freywillig und unberuffen ſich angefaͤhrliche Orte begibt/ wie jener
Student/ von welchem D. Mengering in ſeinen Inform. Conſc. p. 172.
ſchreibet/ der kaum 3. Pfenninge im Beutel gehabt und ihm doch vorgenom-
men in Welſchland zu reiſen/ und etwas zu ſehen/ geriethe aber unter die
Baͤyriſche Soldaten/ die funden bey ihm die Formulam Concordiæ, oder
ein ander Lateiniſch Buch in Octav, darvon ſie nichts verſtunden/ als daß
ſie auf dem erſten Blat gefunden den Ort/ wo das Buch gedruckt war:
Wittebergæ, Wie? ſagen ſie/ Wittenberg? Und ſchlieſſen hierauß/ das
muͤſſe ein Lutheraner/ ein Ketzer ſeyn/ wolten ihn demnach ohne Urthel und
Recht an den naͤchſten Baum knuͤpffen/ waͤre auch wol geſchehen/ wann
nicht der Soldaten Rittmeiſter darzu kommen/ der mit ihm Lateiniſch gere-
det/ und da er ſeinen Zuſtand vernommen/ ihm das Leben geſchenckt und
lauffen laſſen. Das hieß GOTT verſucht/ er haͤtte zu Wittenberg
oder dero Orten bleiben ſollen/ und Welſchland die beſuchen laſſen/ die drin-
nen zu ſchaffen haben. Oder geſchicht/ da einer zur Unzeit/ auſſer der Noth
die Feinde der Warheit irritirt und zu Zorn reitzet/ da man es wol koͤnte blei-
ben laſſen/ wie zu Zeiten Kaͤyſers Theodoſii der Biſchoff Andus auß unzei-
tigem Eifer einen Goͤtzen-Tempel in Perſien verbrannt/ darauf der Perſiſche
Koͤnig Isdigerdes nicht allein den Biſchoff umbringen/ ſondern auch alle
Kirchen der Chriſten niederreiſſen laſſen/ und ſeyn die Chriſten dreiſſig Jahr
lang verfolget und granſam hingerichtet worden. Oder geſchiehet/ da man
ohne Noth bey der Nacht reiſet/ die niemands Freund iſt/ wie auch Chriſtus
der HErꝛ erinnert/ Joh. 11. Wer deß Nachts wandelt/ der ſtoͤſſet ſich/ denn
es iſt kein Liecht in ihm. Oder/ da jemand zur Peſt-Zeit/ auſſer ſeinem Be-
ruff
IV.
Die ſich in
Gefahr ge-
ben.
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Zitationshilfe: | Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 113. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/183>, abgerufen am 14.08.2024. |