Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Vom Aberglauben.

einen Baum verspeidlen/ oder in ein fliessend Wasser/ oder in einen Brunnen
hintersich werffen/ und verschwe en sein Lebtag nicht mehr darauß zu trincken/
etwan fürs Zahnwehe/ Kopffwehe/ Ahnwath (ob auch einer in der Höll sey der
so heist/) fürs Fieber/ Geschwulst/ Schwindsucht/ harte Geburt/ der Men-
schen/ auch Roß und Viehes/ wie die Hebammen/ Schmid/ Metzger/ Hirten/
Schäffer und ihres gleichen gemeiniglich im Gebrauch haben. Aberglaub ist
ins gemein/ wann einem ein Ohr klinget/ oder es niesse einer deß Morgens f[r]üe/
man darfür hält/ es soll ihm etwas guts bedeuten/ dagegen es für ein böß Zei-
chen hält/ wann einer im ersten Auftritt sich an den Zehen stosst/ oder ihm am er-
sten ein Priester oder ein alt Weib begegnet/ oder ihm ein Hase über den Weg
laufft/ oder einer auf dem Tisch das Saltz verschütt/ oder man bey einem Feur
auß seinem Hauß über die Gassen holet. Abergläubig ists/ wann man bey
Einsegnung neuer Eheleuten aufmerckt/ welches am ersten niderknie oder auf-
stehe/ oder welches in der ersten Nacht am ersten einschlaffe. Abergläubig ists/
wann man dem erstgebornen Sohn deß Vatters Namen darum nicht geben
will/ daß der Vatter nicht bald sterb/ oder da die Kindbetterin bey ihrem Auß-
gang Achtung geben/ ob ihnen ein Manns oder Weibs Person am ersten be-
gegne/ zum Anzeigen/ ob sie nechst ein Knäblin oder Töchterlin empfangen
werden/ oder da man wegen deß Beschreyens den Kindern Brot und Saltz
beysteckt und anhengt/ oder da man vermeint/ so über Nacht etwas auf dem
Tisch ligen blieb/ so könnte das älteste oder jüngste im Hauß keinen Schlaff
haben/ und was dergleichen Katzenglauben mehr seyn mögen/ dann ich wolte
nicht/ daß ichs alles wüste/ was der böse Geist seinen lieben/ getreuen alles ein-
speiet. Aber höret was S. Paulus darwider sagt: Jhr Männer von Athen/
ich sage euch/ daß ihr allzu aberglaubig seyd! Ja lieber Paule/ es seyn allzu
aberglaubig bey uns nicht nur die Männer/ sondern auch und vornemlich die
Weiber/ die seyn aberglaubig nicht nur für sich/ sondern führen auch andere
an/ bringens immer weiter/ und spinnen einen Aberglauben auß dem anderen:
Da seyn die Leut in ihrem Aberglauben so verhartet/ daß sie es ihnen nicht mehr
außreden lassen/ sie seyn damit also eingenommen und verzaubert/ daß ihnen ei-
ner ehe ein Glied vom Leib reissen/ als ein solche verkehrte Meinung/ auß ihrenI.
Außflüch-
ten.
Dipel-Hirn bringen könnte. Sie wollen sich noch selbsten rechtfertigen und
sagen: Es sey doch nichts unrechts darbey/ seyen lauter gute Wort/ der Nam
GOttes/ der Nam JEsus/ der Nam der H. Dreyfaltigkeit/ die Namen der
Engel/ der H. 3. Königen/ der 4. Evangelisten/ die 5. Wunden Christi/ die 7.
Wort/ der Titel am Creutz/ es seyen Gebett/ Sprüch auß der Bibel/ das Evan-
gelium Johannis. Antwort: Alle Ding sind gut/ so lang sie in ihrem rech-.
ten von GOtt geordneten Gebrauch stehen/ so bald sie aber mißbraucht wer-
den/ so seyn sie böß/ und je heiliger ein Ding an sich selbsten ist/ je sündlicher
und sträflicher ist desselben Mißbrauch/ darum sagt D. Luther; Es danck dirs

ein

O 2

Vom Aberglauben.

einen Baum verſpeidlen/ oder in ein flieſſend Waſſer/ oder in einen Brunnen
hinterſich werffen/ und verſchwe en ſein Lebtag nicht mehr darauß zu trincken/
etwan fuͤrs Zahnwehe/ Kopffwehe/ Ahnwath (ob auch einer in der Hoͤll ſey der
ſo heiſt/) fuͤrs Fieber/ Geſchwulſt/ Schwindſucht/ harte Geburt/ der Men-
ſchen/ auch Roß und Viehes/ wie die Hebammen/ Schmid/ Metzger/ Hirten/
Schaͤffer und ihres gleichen gemeiniglich im Gebrauch haben. Aberglaub iſt
ins gemein/ wann einem ein Ohr klinget/ oder es nieſſe einer deß Morgens f[r]uͤe/
man darfuͤr haͤlt/ es ſoll ihm etwas guts bedeuten/ dagegen es fuͤr ein boͤß Zei-
chen haͤlt/ wann einer im erſten Auftritt ſich an den Zehen ſtoſſt/ oder ihm am er-
ſten ein Prieſter oder ein alt Weib begegnet/ oder ihm ein Haſe uͤber den Weg
laufft/ oder einer auf dem Tiſch das Saltz verſchuͤtt/ oder man bey einem Feur
auß ſeinem Hauß uͤber die Gaſſen holet. Aberglaͤubig iſts/ wann man bey
Einſegnung neuer Eheleuten aufmerckt/ welches am erſten niderknie oder auf-
ſtehe/ oder welches in der erſten Nacht am erſten einſchlaffe. Aberglaͤubig iſts/
wann man dem erſtgebornen Sohn deß Vatters Namen darum nicht geben
will/ daß der Vatter nicht bald ſterb/ oder da die Kindbetterin bey ihrem Auß-
gang Achtung geben/ ob ihnen ein Manns oder Weibs Perſon am erſten be-
gegne/ zum Anzeigen/ ob ſie nechſt ein Knaͤblin oder Toͤchterlin empfangen
werden/ oder da man wegen deß Beſchreyens den Kindern Brot und Saltz
beyſteckt und anhengt/ oder da man vermeint/ ſo uͤber Nacht etwas auf dem
Tiſch ligen blieb/ ſo koͤnnte das aͤlteſte oder juͤngſte im Hauß keinen Schlaff
haben/ und was dergleichen Katzenglauben mehr ſeyn moͤgen/ dann ich wolte
nicht/ daß ichs alles wuͤſte/ was der boͤſe Geiſt ſeinen lieben/ getreuen alles ein-
ſpeiet. Aber hoͤret was S. Paulus darwider ſagt: Jhr Maͤnner von Athen/
ich ſage euch/ daß ihr allzu aberglaubig ſeyd! Ja lieber Paule/ es ſeyn allzu
aberglaubig bey uns nicht nur die Maͤnner/ ſondern auch und vornemlich die
Weiber/ die ſeyn aberglaubig nicht nur fuͤr ſich/ ſondern fuͤhren auch andere
an/ bringens immer weiter/ und ſpinnen einen Aberglauben auß dem anderen:
Da ſeyn die Leut in ihrem Aberglauben ſo verhartet/ daß ſie es ihnen nicht mehr
außreden laſſen/ ſie ſeyn damit alſo eingenommen und verzaubert/ daß ihnen ei-
ner ehe ein Glied vom Leib reiſſen/ als ein ſolche verkehrte Meinung/ auß ihrenI.
Außfluͤch-
ten.
Dipel-Hirn bringen koͤnnte. Sie wollen ſich noch ſelbſten rechtfertigen und
ſagen: Es ſey doch nichts unrechts darbey/ ſeyen lauter gute Wort/ der Nam
GOttes/ der Nam JEſus/ der Nam der H. Dreyfaltigkeit/ die Namen der
Engel/ der H. 3. Koͤnigen/ der 4. Evangeliſten/ die 5. Wunden Chriſti/ die 7.
Wort/ der Titel am Creutz/ es ſeyen Gebett/ Spruͤch auß der Bibel/ das Evan-
gelium Johannis. Antwort: Alle Ding ſind gut/ ſo lang ſie in ihrem rech-℞.
ten von GOtt geordneten Gebrauch ſtehen/ ſo bald ſie aber mißbraucht wer-
den/ ſo ſeyn ſie boͤß/ und je heiliger ein Ding an ſich ſelbſten iſt/ je ſuͤndlicher
und ſtraͤflicher iſt deſſelben Mißbrauch/ darum ſagt D. Luther; Es danck dirs

ein

O 2

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[107/0177] Vom Aberglauben. einen Baum verſpeidlen/ oder in ein flieſſend Waſſer/ oder in einen Brunnen hinterſich werffen/ und verſchwe en ſein Lebtag nicht mehr darauß zu trincken/ etwan fuͤrs Zahnwehe/ Kopffwehe/ Ahnwath (ob auch einer in der Hoͤll ſey der ſo heiſt/) fuͤrs Fieber/ Geſchwulſt/ Schwindſucht/ harte Geburt/ der Men- ſchen/ auch Roß und Viehes/ wie die Hebammen/ Schmid/ Metzger/ Hirten/ Schaͤffer und ihres gleichen gemeiniglich im Gebrauch haben. Aberglaub iſt ins gemein/ wann einem ein Ohr klinget/ oder es nieſſe einer deß Morgens fruͤe/ man darfuͤr haͤlt/ es ſoll ihm etwas guts bedeuten/ dagegen es fuͤr ein boͤß Zei- chen haͤlt/ wann einer im erſten Auftritt ſich an den Zehen ſtoſſt/ oder ihm am er- ſten ein Prieſter oder ein alt Weib begegnet/ oder ihm ein Haſe uͤber den Weg laufft/ oder einer auf dem Tiſch das Saltz verſchuͤtt/ oder man bey einem Feur auß ſeinem Hauß uͤber die Gaſſen holet. Aberglaͤubig iſts/ wann man bey Einſegnung neuer Eheleuten aufmerckt/ welches am erſten niderknie oder auf- ſtehe/ oder welches in der erſten Nacht am erſten einſchlaffe. Aberglaͤubig iſts/ wann man dem erſtgebornen Sohn deß Vatters Namen darum nicht geben will/ daß der Vatter nicht bald ſterb/ oder da die Kindbetterin bey ihrem Auß- gang Achtung geben/ ob ihnen ein Manns oder Weibs Perſon am erſten be- gegne/ zum Anzeigen/ ob ſie nechſt ein Knaͤblin oder Toͤchterlin empfangen werden/ oder da man wegen deß Beſchreyens den Kindern Brot und Saltz beyſteckt und anhengt/ oder da man vermeint/ ſo uͤber Nacht etwas auf dem Tiſch ligen blieb/ ſo koͤnnte das aͤlteſte oder juͤngſte im Hauß keinen Schlaff haben/ und was dergleichen Katzenglauben mehr ſeyn moͤgen/ dann ich wolte nicht/ daß ichs alles wuͤſte/ was der boͤſe Geiſt ſeinen lieben/ getreuen alles ein- ſpeiet. Aber hoͤret was S. Paulus darwider ſagt: Jhr Maͤnner von Athen/ ich ſage euch/ daß ihr allzu aberglaubig ſeyd! Ja lieber Paule/ es ſeyn allzu aberglaubig bey uns nicht nur die Maͤnner/ ſondern auch und vornemlich die Weiber/ die ſeyn aberglaubig nicht nur fuͤr ſich/ ſondern fuͤhren auch andere an/ bringens immer weiter/ und ſpinnen einen Aberglauben auß dem anderen: Da ſeyn die Leut in ihrem Aberglauben ſo verhartet/ daß ſie es ihnen nicht mehr außreden laſſen/ ſie ſeyn damit alſo eingenommen und verzaubert/ daß ihnen ei- ner ehe ein Glied vom Leib reiſſen/ als ein ſolche verkehrte Meinung/ auß ihren Dipel-Hirn bringen koͤnnte. Sie wollen ſich noch ſelbſten rechtfertigen und ſagen: Es ſey doch nichts unrechts darbey/ ſeyen lauter gute Wort/ der Nam GOttes/ der Nam JEſus/ der Nam der H. Dreyfaltigkeit/ die Namen der Engel/ der H. 3. Koͤnigen/ der 4. Evangeliſten/ die 5. Wunden Chriſti/ die 7. Wort/ der Titel am Creutz/ es ſeyen Gebett/ Spruͤch auß der Bibel/ das Evan- gelium Johannis. Antwort: Alle Ding ſind gut/ ſo lang ſie in ihrem rech- ten von GOtt geordneten Gebrauch ſtehen/ ſo bald ſie aber mißbraucht wer- den/ ſo ſeyn ſie boͤß/ und je heiliger ein Ding an ſich ſelbſten iſt/ je ſuͤndlicher und ſtraͤflicher iſt deſſelben Mißbrauch/ darum ſagt D. Luther; Es danck dirs ein I. Außfluͤch- ten. ℞. O 2

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 107. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/177>, abgerufen am 25.11.2024.

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