Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Vom Unglauben.

Unglauben nicht abweichen und ernste Busse/ jetzo noch in der Zeit der Gna-
den thun/ so strafft sie GOtt der HERR ewig. Da der König bey seines
Sohns Hochzeit-Mahl unter den Gästen einen sahe/ der kein Hochzeitlich
Kleid anhatte/ redet er ihn ernstlich an/ und sagt: Freund/ wie bist du herein
kommen/ und hast kein Hochzeitlich Kleid an? Worübtr der Gast verstum-
met/ und der König sprach zu seinen Dienern: Bindet ihm Hände und Füsse/
und werffet ihn in das Finsternüß hinauß/ da seyn wird Heulen und Zähn-
klappern/ Matth. 22. So wird es auch allen denen ergehen/ die keinen Glau-
ben (der durch das Hochzeitliche Kleid abgebildet worden/) haben werden/
dann wer nicht an den Sohn GOttes glaubet/ der wird das Leben nicht sehen/
sondern der Zorn GOttes bleibet über ihm/ Joh. 3. So ihr nicht glaubet/
daß ich der Sohn GOttes/ der Welt Heiland sey/ so werdet ihr sterben in eu-
ren Sünden/ Joh. 8. Daher sagt D. Luther/ wie allein der Glaube gerecht
mache/ also heisse es im Gegen-Satz/ allein der Unglaube verdammt/ welches
also zu verstehen: Der Glaube allein macht gerecht/ nicht so fern er als eine
schöne Tugend betrachtet wird/ sondern/ so fern er Christum samt seiner Ge-
rechtigkeit und Verdienst ergreiffet. Also auch der Unglaube allein verdammt/
nicht so fern er als eine schwere Sünde betrachtet wird/ (dann auf solche
Weise verdammen alle andere Sünden und Laster auch/) sondern allein
verdamme der Unglaube/ weil er Christum und sein Heil. Verdienst verwirfft/
der Würckung deß H. Geistes/ und der Krafft deß gepredigten Worts/ und
der Heil. Sacramenten widerstehet/ wie der HErr Christus auch sagt: Wer
glaubet und getaufft wird/ der wird selig/ wer aber nicht glaubet/ der wird ver-
dammt/ Marc. 16. Den Verzagten/ und Unglaubigen/ und Abgöttischen/
und allen Lugnern/ deren Theil wird seyn in dem Pful/ der mit Feuer und
Schwefel brennet/ Offenb. 21.

Und das ist das siebende Laster/ so eigentlich wider GOtt den HErrnSumma.
laufft und streitet/ nemlich Episia, der Unglaube/ da wir gehöret/ daß/ weil
der Unglaube GOtt dem HErrn so sehr zuwider/ alles Bösen ein Anfang sey/
und GOttes gerechte Straffe gewiß/ hier und dort nach sich ziehe/ so soll ein
jeder Christ sich für dem Unglauben vornemlich hüten. Nach den Worten:
Seyd nicht unglaubig/ sondern glaubig.

Gebrauch dieser Lehr.

I. WJderlegung/ am einen der Papisten/ bey denen der UnglaubeI.
Widerle-
gung/
1. Der Pa-
pisten.
für keine Sünde/ sondern für eine herrliche Tugend und De-
muth gehalten wird/ wie sie dann ihre Leute darzu vermahnen/
daß sie an der Gnade GOttes/ an der Vergebung der Sünden
und der ewigen Seligkeit zweifeln sollen. Dargegen wird der Glaube von
ihnen als ein schändlich Laster und als eine Hochmuth und Vermessenheit ver-

dammt.

Vom Unglauben.

Unglauben nicht abweichen und ernſte Buſſe/ jetzo noch in der Zeit der Gna-
den thun/ ſo ſtrafft ſie GOtt der HERR ewig. Da der Koͤnig bey ſeines
Sohns Hochzeit-Mahl unter den Gaͤſten einen ſahe/ der kein Hochzeitlich
Kleid anhatte/ redet er ihn ernſtlich an/ und ſagt: Freund/ wie biſt du herein
kommen/ und haſt kein Hochzeitlich Kleid an? Woruͤbtr der Gaſt verſtum-
met/ und der Koͤnig ſprach zu ſeinen Dienern: Bindet ihm Haͤnde und Fuͤſſe/
und werffet ihn in das Finſternuͤß hinauß/ da ſeyn wird Heulen und Zaͤhn-
klappern/ Matth. 22. So wird es auch allen denen ergehen/ die keinen Glau-
ben (der durch das Hochzeitliche Kleid abgebildet worden/) haben werden/
dann wer nicht an den Sohn GOttes glaubet/ der wird das Leben nicht ſehen/
ſondern der Zorn GOttes bleibet uͤber ihm/ Joh. 3. So ihr nicht glaubet/
daß ich der Sohn GOttes/ der Welt Heiland ſey/ ſo werdet ihr ſterben in eu-
ren Suͤnden/ Joh. 8. Daher ſagt D. Luther/ wie allein der Glaube gerecht
mache/ alſo heiſſe es im Gegen-Satz/ allein der Unglaube verdammt/ welches
alſo zu verſtehen: Der Glaube allein macht gerecht/ nicht ſo fern er als eine
ſchoͤne Tugend betrachtet wird/ ſondern/ ſo fern er Chriſtum ſamt ſeiner Ge-
rechtigkeit und Verdienſt ergreiffet. Alſo auch der Unglaube allein verdam̃t/
nicht ſo fern er als eine ſchwere Suͤnde betrachtet wird/ (dann auf ſolche
Weiſe verdammen alle andere Suͤnden und Laſter auch/) ſondern allein
verdamme der Unglaube/ weil er Chriſtum und ſein Heil. Verdienſt verwirfft/
der Wuͤrckung deß H. Geiſtes/ und der Krafft deß gepredigten Worts/ und
der Heil. Sacramenten widerſtehet/ wie der HErꝛ Chriſtus auch ſagt: Wer
glaubet und getaufft wird/ der wird ſelig/ wer aber nicht glaubet/ der wird ver-
dammt/ Marc. 16. Den Verzagten/ und Unglaubigen/ und Abgoͤttiſchen/
und allen Lugnern/ deren Theil wird ſeyn in dem Pful/ der mit Feuer und
Schwefel brennet/ Offenb. 21.

Und das iſt das ſiebende Laſter/ ſo eigentlich wider GOtt den HErꝛnSumma.
laufft und ſtreitet/ nemlich Ἐπιςία, der Unglaube/ da wir gehoͤret/ daß/ weil
der Unglaube GOtt dem HErꝛn ſo ſehr zuwider/ alles Boͤſen ein Anfang ſey/
und GOttes gerechte Straffe gewiß/ hier und dort nach ſich ziehe/ ſo ſoll ein
jeder Chriſt ſich fuͤr dem Unglauben vornemlich huͤten. Nach den Worten:
Seyd nicht unglaubig/ ſondern glaubig.

Gebrauch dieſer Lehr.

I. WJderlegung/ am einen der Papiſten/ bey denen der UnglaubeI.
Widerle-
gung/
1. Der Pa-
piſten.
fuͤr keine Suͤnde/ ſondern fuͤr eine herrliche Tugend und De-
muth gehalten wird/ wie ſie dann ihre Leute darzu vermahnen/
daß ſie an der Gnade GOttes/ an der Vergebung der Suͤnden
und der ewigen Seligkeit zweifeln ſollen. Dargegen wird der Glaube von
ihnen als ein ſchaͤndlich Laſter und als eine Hochmuth und Vermeſſenheit ver-

dammt.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0159" n="89"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Vom Unglauben.</hi></fw><lb/>
Unglauben nicht abweichen und ern&#x017F;te Bu&#x017F;&#x017F;e/ jetzo noch in der Zeit der Gna-<lb/>
den thun/ &#x017F;o &#x017F;trafft &#x017F;ie GOtt der HERR <hi rendition="#fr">ewig.</hi> Da der Ko&#x0364;nig bey &#x017F;eines<lb/>
Sohns Hochzeit-Mahl unter den Ga&#x0364;&#x017F;ten einen &#x017F;ahe/ der kein Hochzeitlich<lb/>
Kleid anhatte/ redet er ihn ern&#x017F;tlich an/ und &#x017F;agt: Freund/ wie bi&#x017F;t du herein<lb/>
kommen/ und ha&#x017F;t kein Hochzeitlich Kleid an? Woru&#x0364;btr der Ga&#x017F;t ver&#x017F;tum-<lb/>
met/ und der Ko&#x0364;nig &#x017F;prach zu &#x017F;einen Dienern: Bindet ihm Ha&#x0364;nde und Fu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e/<lb/>
und werffet ihn in das Fin&#x017F;ternu&#x0364;ß hinauß/ da &#x017F;eyn wird Heulen und Za&#x0364;hn-<lb/>
klappern/ Matth. 22. So wird es auch allen denen ergehen/ die keinen Glau-<lb/>
ben (der durch das Hochzeitliche Kleid abgebildet worden/) haben werden/<lb/>
dann wer nicht an den Sohn GOttes glaubet/ der wird das Leben nicht &#x017F;ehen/<lb/>
&#x017F;ondern der Zorn GOttes bleibet u&#x0364;ber ihm/ Joh. 3. So ihr nicht glaubet/<lb/>
daß ich der Sohn GOttes/ der Welt Heiland &#x017F;ey/ &#x017F;o werdet ihr &#x017F;terben in eu-<lb/>
ren Su&#x0364;nden/ Joh. 8. Daher &#x017F;agt <hi rendition="#aq">D.</hi> Luther/ wie allein der Glaube gerecht<lb/>
mache/ al&#x017F;o hei&#x017F;&#x017F;e es im Gegen-Satz/ allein der Unglaube verdammt/ welches<lb/>
al&#x017F;o zu ver&#x017F;tehen: Der Glaube allein macht gerecht/ nicht &#x017F;o fern er als eine<lb/>
&#x017F;cho&#x0364;ne Tugend betrachtet wird/ &#x017F;ondern/ &#x017F;o fern er Chri&#x017F;tum &#x017F;amt &#x017F;einer Ge-<lb/>
rechtigkeit und Verdien&#x017F;t ergreiffet. Al&#x017F;o auch der Unglaube allein verdam&#x0303;t/<lb/>
nicht &#x017F;o fern er als eine &#x017F;chwere Su&#x0364;nde betrachtet wird/ (dann auf &#x017F;olche<lb/>
Wei&#x017F;e verdammen alle andere Su&#x0364;nden und La&#x017F;ter auch/) &#x017F;ondern allein<lb/>
verdamme der Unglaube/ weil er Chri&#x017F;tum und &#x017F;ein Heil. Verdien&#x017F;t verwirfft/<lb/>
der Wu&#x0364;rckung deß H. Gei&#x017F;tes/ und der Krafft deß gepredigten Worts/ und<lb/>
der Heil. Sacramenten wider&#x017F;tehet/ wie der HEr&#xA75B; Chri&#x017F;tus auch &#x017F;agt: Wer<lb/>
glaubet und getaufft wird/ der wird &#x017F;elig/ wer aber nicht glaubet/ der wird ver-<lb/>
dammt/ Marc. 16. Den Verzagten/ und Unglaubigen/ und Abgo&#x0364;tti&#x017F;chen/<lb/>
und allen Lugnern/ deren Theil wird &#x017F;eyn in dem Pful/ der mit Feuer und<lb/>
Schwefel brennet/ Offenb. 21.</p><lb/>
          <p>Und das i&#x017F;t das &#x017F;iebende La&#x017F;ter/ &#x017F;o eigentlich wider GOtt den HEr&#xA75B;n<note place="right">Summa.</note><lb/>
laufft und &#x017F;treitet/ nemlich &#x1F18;&#x03C0;&#x03B9;&#x03C2;&#x03AF;&#x03B1;, der Unglaube/ da wir geho&#x0364;ret/ daß/ weil<lb/>
der Unglaube GOtt dem HEr&#xA75B;n &#x017F;o &#x017F;ehr zuwider/ alles Bo&#x0364;&#x017F;en ein Anfang &#x017F;ey/<lb/>
und GOttes gerechte Straffe gewiß/ hier und dort nach &#x017F;ich ziehe/ &#x017F;o &#x017F;oll ein<lb/>
jeder Chri&#x017F;t &#x017F;ich fu&#x0364;r dem Unglauben vornemlich hu&#x0364;ten. Nach den Worten:<lb/><hi rendition="#fr">Seyd nicht unglaubig/ &#x017F;ondern glaubig.</hi></p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#fr">Gebrauch die&#x017F;er Lehr.</hi> </head><lb/>
          <p><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">I.</hi></hi><hi rendition="#in">W</hi><hi rendition="#fr">Jderlegung/</hi> am einen der Papi&#x017F;ten/ bey denen der Unglaube<note place="right"><hi rendition="#aq">I.</hi><lb/>
Widerle-<lb/>
gung/<lb/>
1. Der Pa-<lb/>
pi&#x017F;ten.</note><lb/>
fu&#x0364;r keine Su&#x0364;nde/ &#x017F;ondern fu&#x0364;r eine herrliche Tugend und De-<lb/>
muth gehalten wird/ wie &#x017F;ie dann ihre Leute darzu vermahnen/<lb/>
daß &#x017F;ie an der Gnade GOttes/ an der Vergebung der Su&#x0364;nden<lb/>
und der ewigen Seligkeit zweifeln &#x017F;ollen. Dargegen wird der Glaube von<lb/>
ihnen als ein &#x017F;cha&#x0364;ndlich La&#x017F;ter und als eine Hochmuth und Verme&#x017F;&#x017F;enheit ver-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">M</fw><fw place="bottom" type="catch">dammt.</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[89/0159] Vom Unglauben. Unglauben nicht abweichen und ernſte Buſſe/ jetzo noch in der Zeit der Gna- den thun/ ſo ſtrafft ſie GOtt der HERR ewig. Da der Koͤnig bey ſeines Sohns Hochzeit-Mahl unter den Gaͤſten einen ſahe/ der kein Hochzeitlich Kleid anhatte/ redet er ihn ernſtlich an/ und ſagt: Freund/ wie biſt du herein kommen/ und haſt kein Hochzeitlich Kleid an? Woruͤbtr der Gaſt verſtum- met/ und der Koͤnig ſprach zu ſeinen Dienern: Bindet ihm Haͤnde und Fuͤſſe/ und werffet ihn in das Finſternuͤß hinauß/ da ſeyn wird Heulen und Zaͤhn- klappern/ Matth. 22. So wird es auch allen denen ergehen/ die keinen Glau- ben (der durch das Hochzeitliche Kleid abgebildet worden/) haben werden/ dann wer nicht an den Sohn GOttes glaubet/ der wird das Leben nicht ſehen/ ſondern der Zorn GOttes bleibet uͤber ihm/ Joh. 3. So ihr nicht glaubet/ daß ich der Sohn GOttes/ der Welt Heiland ſey/ ſo werdet ihr ſterben in eu- ren Suͤnden/ Joh. 8. Daher ſagt D. Luther/ wie allein der Glaube gerecht mache/ alſo heiſſe es im Gegen-Satz/ allein der Unglaube verdammt/ welches alſo zu verſtehen: Der Glaube allein macht gerecht/ nicht ſo fern er als eine ſchoͤne Tugend betrachtet wird/ ſondern/ ſo fern er Chriſtum ſamt ſeiner Ge- rechtigkeit und Verdienſt ergreiffet. Alſo auch der Unglaube allein verdam̃t/ nicht ſo fern er als eine ſchwere Suͤnde betrachtet wird/ (dann auf ſolche Weiſe verdammen alle andere Suͤnden und Laſter auch/) ſondern allein verdamme der Unglaube/ weil er Chriſtum und ſein Heil. Verdienſt verwirfft/ der Wuͤrckung deß H. Geiſtes/ und der Krafft deß gepredigten Worts/ und der Heil. Sacramenten widerſtehet/ wie der HErꝛ Chriſtus auch ſagt: Wer glaubet und getaufft wird/ der wird ſelig/ wer aber nicht glaubet/ der wird ver- dammt/ Marc. 16. Den Verzagten/ und Unglaubigen/ und Abgoͤttiſchen/ und allen Lugnern/ deren Theil wird ſeyn in dem Pful/ der mit Feuer und Schwefel brennet/ Offenb. 21. Und das iſt das ſiebende Laſter/ ſo eigentlich wider GOtt den HErꝛn laufft und ſtreitet/ nemlich Ἐπιςία, der Unglaube/ da wir gehoͤret/ daß/ weil der Unglaube GOtt dem HErꝛn ſo ſehr zuwider/ alles Boͤſen ein Anfang ſey/ und GOttes gerechte Straffe gewiß/ hier und dort nach ſich ziehe/ ſo ſoll ein jeder Chriſt ſich fuͤr dem Unglauben vornemlich huͤten. Nach den Worten: Seyd nicht unglaubig/ ſondern glaubig. Summa. Gebrauch dieſer Lehr. I. WJderlegung/ am einen der Papiſten/ bey denen der Unglaube fuͤr keine Suͤnde/ ſondern fuͤr eine herrliche Tugend und De- muth gehalten wird/ wie ſie dann ihre Leute darzu vermahnen/ daß ſie an der Gnade GOttes/ an der Vergebung der Suͤnden und der ewigen Seligkeit zweifeln ſollen. Dargegen wird der Glaube von ihnen als ein ſchaͤndlich Laſter und als eine Hochmuth und Vermeſſenheit ver- dammt. I. Widerle- gung/ 1. Der Pa- piſten. M

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/159
Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 89. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/159>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.