Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die VI. Laster-Predigt/

uns ist/ und durch die Blindheit unsers Hertzens. Ephes. 4. Der natürliche
Mensch/ das ist/ wie D. Luthers Randgloß zeigt/ der Mensch wie er ausser der
Gnaden ist/ mit aller Vernunfft/ Kunst/ Sinnen und Vermögen auch aufs
beste geschickt/ der vernimt und versteht nichts vom Geist Gottes/ es ist ihm ein
Thorheit/ und kan es nicht erkennen/ dann es muß geistlich gerichtet seyn. 1. Cor.
2. Von uns selber seyn wir nicht tüchtig etwas gutes zu gedencken als von
uns selber/ 2. Cor. 3. Zwischen unsern und zwischen Gottes Gedancken und
Wegen ist eingrosser und weiter Unterscheid/ wie der HErr selbsten sagt: Mei-
ne Gedancken seyn nicht euere Gedancken/ und euere Weg sind nicht meine
Wege; sondern so viel der Himmel höher ist dann die Erde/ so sind auch meine
Wege höher denn euere Wege/ und meine Gedancken/ denn euere Gedancken.
Esa. 55. So thut auch die gute intention und Meinung dabey nichts guts/
Intention
oder gute
Meinung
thut hier
nichts guts.es gilt da nicht meinens oder dünckens/ sonst wären die auch Gottes Diener/
welche die Apostel und Christen gemarterthaben/ dann sie meineten auch (wie
Christus Joh. 16. sagt) sie thüen Gott einen Dienst daran/ schreibt D. Luther
in der Vorred über die Propheten. Der HErr verbeuts uns/ und sagt/ wir sol-
len nicht thun unsere Weg/ und nicht darinnen erfunden werden/ was uns ge-
fällt. Esa. 58. S. Paulus schreibt von sich selbsten/ er hab vor seiner Bekeh-
rung über die massen geeyfert über den Satzungen der Vätter. Gal. 1. Gibt auch
den Juden Zeugnus/ sie eyfern um Gott/ aber mit Unverstand. Rom. 10. Weil
es nun in Göttlichen Sachen mit uns und unserer Vernunfft/ Sinn und Ge-
dancken/ mit unserem Wollen und Thun ein solche Beschaffenheit hat/ sollen
wir/ wie in allem/ also auch vornemlich in diesem Stuck/ Gott dem HErrn die
Ehre lassen und geben/ und nicht auß unserer blinden Vernunfft und Witz/
neuen Gottesdienst begehren zu erwehlen.

IV.
Und deß
selbs erwehl
ten Gottes-
diensts Be-
schaffen-
heit.

Betrachten wir dann IV den selbs erwehlten Gottesdienst für
sich/ so hat derselbe zwar einen feinen Schein eines gottseligen Wesens/ da seyn
geschmierte Wort/ wie Jerobeam bey Aufrichtung der beyden güldenen Käl-
ber zu dem Volck sagt: Es ist euch zu viel/ zu weit und zu beschwerlich/ hinauf
zu gehen gen Jerusalem/ sihe da sind deine Götter/ Jsrael/ die dich auß Egypten
geführet haben. 1. Kön. 12. Da seyn demütige Geberden/ wie die Baalspfaf-
fen um den Altar hincketen/ laut rieffen/ sich mit Messer und Pfriemen ritzten/
daß das Blut hernach gieng. 1. Kön. 18. Da seyn herrliche Kirchen Zierraten/
wie Baruch sagt/ sie schmucken die Bilder mit Gold/ wie ein Metze zum
Dantz/ und setzen ihnen Cronen auf/ und zierens mit Kleidern/ als wanns
Menschen wären. Bar. 6. Da seyn schöne Ceremonien/ wie Nebucadnezar
das güldene Bild ließ weihen/ und auf einen schönen Anger setzen/ ließ dabey
hören den Schall der Posaunen/ Drometen/ Harpffen/ Geigen/ Psalter/ Lau-
ten und allerley liebliche Seitenspiel. Dan. 3. Da gibt man für/ es geschehe
dem wahren Gott selbsten zu Ehren/ wie Aaron bey vorhabender Kälber Ab-

götterey

Die VI. Laſter-Predigt/

uns iſt/ und durch die Blindheit unſers Hertzens. Epheſ. 4. Der natuͤrliche
Menſch/ das iſt/ wie D. Luthers Randgloß zeigt/ der Menſch wie er auſſer der
Gnaden iſt/ mit aller Vernunfft/ Kunſt/ Sinnen und Vermoͤgen auch aufs
beſte geſchickt/ der vernimt und verſteht nichts vom Geiſt Gottes/ es iſt ihm ein
Thorheit/ und kan es nicht erkennen/ dann es muß geiſtlich gerichtet ſeyn. 1. Cor.
2. Von uns ſelber ſeyn wir nicht tuͤchtig etwas gutes zu gedencken als von
uns ſelber/ 2. Cor. 3. Zwiſchen unſern und zwiſchen Gottes Gedancken und
Wegen iſt eingroſſer und weiter Unterſcheid/ wie der HErꝛ ſelbſten ſagt: Mei-
ne Gedancken ſeyn nicht euere Gedancken/ und euere Weg ſind nicht meine
Wege; ſondern ſo viel der Himmel hoͤher iſt dann die Erde/ ſo ſind auch meine
Wege hoͤher denn euere Wege/ und meine Gedancken/ denn euere Gedancken.
Eſa. 55. So thut auch die gute intention und Meinung dabey nichts guts/
Intention
oder gute
Meinung
thut hier
nichts guts.es gilt da nicht meinens oder duͤnckens/ ſonſt waͤren die auch Gottes Diener/
welche die Apoſtel und Chriſten gemarterthaben/ dann ſie meineten auch (wie
Chriſtus Joh. 16. ſagt) ſie thuͤen Gott einen Dienſt daran/ ſchreibt D. Luther
in der Vorred uͤber die Propheten. Der HErꝛ verbeuts uns/ und ſagt/ wir ſol-
len nicht thun unſere Weg/ und nicht darinnen erfunden werden/ was uns ge-
faͤllt. Eſa. 58. S. Paulus ſchreibt von ſich ſelbſten/ er hab vor ſeiner Bekeh-
rung uͤber die maſſen geeyfert uͤber den Satzungen der Vaͤtter. Gal. 1. Gibt auch
den Juden Zeugnus/ ſie eyfern um Gott/ aber mit Unverſtand. Rom. 10. Weil
es nun in Goͤttlichen Sachẽ mit uns und unſerer Vernunfft/ Sinn und Ge-
dancken/ mit unſerem Wollen und Thun ein ſolche Beſchaffenheit hat/ ſollen
wir/ wie in allem/ alſo auch vornemlich in dieſem Stuck/ Gott dem HErꝛn die
Ehre laſſen und geben/ und nicht auß unſerer blinden Vernunfft und Witz/
neuen Gottesdienſt begehren zu erwehlen.

IV.
Und deß
ſelbs erwehl
ten Gottes-
dienſts Be-
ſchaffen-
heit.

Betrachten wir dann IV den ſelbs erwehlten Gottesdienſt fuͤr
ſich/ ſo hat derſelbe zwar einen feinen Schein eines gottſeligen Weſens/ da ſeyn
geſchmierte Wort/ wie Jerobeam bey Aufrichtung der beyden guͤldenen Kaͤl-
ber zu dem Volck ſagt: Es iſt euch zu viel/ zu weit und zu beſchwerlich/ hinauf
zu gehen gen Jeruſalem/ ſihe da ſind deine Goͤtter/ Jſrael/ die dich auß Egypten
gefuͤhret haben. 1. Koͤn. 12. Da ſeyn demuͤtige Geberden/ wie die Baalspfaf-
fen um den Altar hincketen/ laut rieffen/ ſich mit Meſſer und Pfriemen ritzten/
daß das Blut hernach gieng. 1. Koͤn. 18. Da ſeyn herꝛliche Kirchen Zierraten/
wie Baruch ſagt/ ſie ſchmucken die Bilder mit Gold/ wie ein Metze zum
Dantz/ und ſetzen ihnen Cronen auf/ und zierens mit Kleidern/ als wanns
Menſchen waͤren. Bar. 6. Da ſeyn ſchoͤne Ceremonien/ wie Nebucadnezar
das guͤldene Bild ließ weihen/ und auf einen ſchoͤnen Anger ſetzen/ ließ dabey
hoͤren den Schall der Poſaunen/ Drometen/ Harpffen/ Geigen/ Pſalter/ Lau-
ten und allerley liebliche Seitenſpiel. Dan. 3. Da gibt man fuͤr/ es geſchehe
dem wahren Gott ſelbſten zu Ehren/ wie Aaron bey vorhabender Kaͤlber Ab-

goͤtterey

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0120" n="50"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die <hi rendition="#aq">VI.</hi> La&#x017F;ter-Predigt/</hi></fw><lb/>
uns i&#x017F;t/ und durch die Blindheit un&#x017F;ers Hertzens. Ephe&#x017F;. 4. Der natu&#x0364;rliche<lb/>
Men&#x017F;ch/ das i&#x017F;t/ wie <hi rendition="#aq">D.</hi> Luthers Randgloß zeigt/ der Men&#x017F;ch wie er au&#x017F;&#x017F;er der<lb/>
Gnaden i&#x017F;t/ mit aller Vernunfft/ Kun&#x017F;t/ Sinnen und Vermo&#x0364;gen auch aufs<lb/>
be&#x017F;te ge&#x017F;chickt/ der vernimt und ver&#x017F;teht nichts vom Gei&#x017F;t Gottes/ es i&#x017F;t ihm ein<lb/>
Thorheit/ und kan es nicht erkennen/ dann es muß gei&#x017F;tlich gerichtet &#x017F;eyn. 1. Cor.<lb/>
2. Von uns &#x017F;elber &#x017F;eyn wir nicht tu&#x0364;chtig etwas gutes zu gedencken als von<lb/>
uns &#x017F;elber/ 2. Cor. 3. Zwi&#x017F;chen un&#x017F;ern und zwi&#x017F;chen Gottes Gedancken und<lb/>
Wegen i&#x017F;t eingro&#x017F;&#x017F;er und weiter Unter&#x017F;cheid/ wie der HEr&#xA75B; &#x017F;elb&#x017F;ten &#x017F;agt: Mei-<lb/>
ne Gedancken &#x017F;eyn nicht euere Gedancken/ und euere Weg &#x017F;ind nicht meine<lb/>
Wege; &#x017F;ondern &#x017F;o viel der Himmel ho&#x0364;her i&#x017F;t dann die Erde/ &#x017F;o &#x017F;ind auch meine<lb/>
Wege ho&#x0364;her denn euere Wege/ und meine Gedancken/ denn euere Gedancken.<lb/>
E&#x017F;a. 55. So thut auch die gute <hi rendition="#aq">intention</hi> und Meinung dabey nichts guts/<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Intention</hi><lb/>
oder gute<lb/>
Meinung<lb/>
thut hier<lb/>
nichts guts.</note>es gilt da nicht meinens oder du&#x0364;nckens/ &#x017F;on&#x017F;t wa&#x0364;ren die auch Gottes Diener/<lb/>
welche die Apo&#x017F;tel und Chri&#x017F;ten gemarterthaben/ dann &#x017F;ie meineten auch (wie<lb/>
Chri&#x017F;tus Joh. 16. &#x017F;agt) &#x017F;ie thu&#x0364;en Gott einen Dien&#x017F;t daran/ &#x017F;chreibt <hi rendition="#aq">D.</hi> Luther<lb/>
in der Vorred u&#x0364;ber die Propheten. Der HEr&#xA75B; verbeuts uns/ und &#x017F;agt/ wir &#x017F;ol-<lb/>
len nicht thun un&#x017F;ere Weg/ und nicht darinnen erfunden werden/ was uns ge-<lb/>
fa&#x0364;llt. E&#x017F;a. 58. S. Paulus &#x017F;chreibt von &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;ten/ er hab vor &#x017F;einer Bekeh-<lb/>
rung u&#x0364;ber die ma&#x017F;&#x017F;en geeyfert u&#x0364;ber den Satzungen der Va&#x0364;tter. Gal. 1. Gibt auch<lb/>
den Juden Zeugnus/ &#x017F;ie eyfern um Gott/ aber mit Unver&#x017F;tand. Rom. 10. Weil<lb/>
es nun in Go&#x0364;ttlichen Sache&#x0303; mit uns und un&#x017F;erer Vernunfft/ Sinn und Ge-<lb/>
dancken/ mit un&#x017F;erem Wollen und Thun ein &#x017F;olche Be&#x017F;chaffenheit hat/ &#x017F;ollen<lb/>
wir/ wie in allem/ al&#x017F;o auch vornemlich in die&#x017F;em Stuck/ Gott dem HEr&#xA75B;n die<lb/>
Ehre la&#x017F;&#x017F;en und geben/ und nicht auß un&#x017F;erer blinden Vernunfft und Witz/<lb/>
neuen Gottesdien&#x017F;t begehren zu erwehlen.</p><lb/>
          <note place="left"><hi rendition="#aq">IV.</hi><lb/>
Und deß<lb/>
&#x017F;elbs erwehl<lb/>
ten Gottes-<lb/>
dien&#x017F;ts Be-<lb/>
&#x017F;chaffen-<lb/>
heit.</note>
          <p>Betrachten wir dann <hi rendition="#aq">IV</hi> den <hi rendition="#fr">&#x017F;elbs erwehlten Gottesdien&#x017F;t</hi> fu&#x0364;r<lb/>
&#x017F;ich/ &#x017F;o hat der&#x017F;elbe zwar einen feinen Schein eines gott&#x017F;eligen We&#x017F;ens/ da &#x017F;eyn<lb/>
ge&#x017F;chmierte Wort/ wie Jerobeam bey Aufrichtung der beyden gu&#x0364;ldenen Ka&#x0364;l-<lb/>
ber zu dem Volck &#x017F;agt: Es i&#x017F;t euch zu viel/ zu weit und zu be&#x017F;chwerlich/ hinauf<lb/>
zu gehen gen Jeru&#x017F;alem/ &#x017F;ihe da &#x017F;ind deine Go&#x0364;tter/ J&#x017F;rael/ die dich auß Egypten<lb/>
gefu&#x0364;hret haben. 1. Ko&#x0364;n. 12. Da &#x017F;eyn demu&#x0364;tige Geberden/ wie die Baalspfaf-<lb/>
fen um den Altar hincketen/ laut rieffen/ &#x017F;ich mit Me&#x017F;&#x017F;er und Pfriemen ritzten/<lb/>
daß das Blut hernach gieng. 1. Ko&#x0364;n. 18. Da &#x017F;eyn her&#xA75B;liche Kirchen Zierraten/<lb/>
wie Baruch &#x017F;agt/ &#x017F;ie &#x017F;chmucken die Bilder mit Gold/ wie ein Metze zum<lb/>
Dantz/ und &#x017F;etzen ihnen Cronen auf/ und zierens mit Kleidern/ als wanns<lb/>
Men&#x017F;chen wa&#x0364;ren. Bar. 6. Da &#x017F;eyn &#x017F;cho&#x0364;ne Ceremonien/ wie Nebucadnezar<lb/>
das gu&#x0364;ldene Bild ließ weihen/ und auf einen &#x017F;cho&#x0364;nen Anger &#x017F;etzen/ ließ dabey<lb/>
ho&#x0364;ren den Schall der Po&#x017F;aunen/ Drometen/ Harpffen/ Geigen/ P&#x017F;alter/ Lau-<lb/>
ten und allerley liebliche Seiten&#x017F;piel. Dan. 3. Da gibt man fu&#x0364;r/ es ge&#x017F;chehe<lb/>
dem wahren Gott &#x017F;elb&#x017F;ten zu Ehren/ wie Aaron bey vorhabender Ka&#x0364;lber Ab-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">go&#x0364;tterey</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[50/0120] Die VI. Laſter-Predigt/ uns iſt/ und durch die Blindheit unſers Hertzens. Epheſ. 4. Der natuͤrliche Menſch/ das iſt/ wie D. Luthers Randgloß zeigt/ der Menſch wie er auſſer der Gnaden iſt/ mit aller Vernunfft/ Kunſt/ Sinnen und Vermoͤgen auch aufs beſte geſchickt/ der vernimt und verſteht nichts vom Geiſt Gottes/ es iſt ihm ein Thorheit/ und kan es nicht erkennen/ dann es muß geiſtlich gerichtet ſeyn. 1. Cor. 2. Von uns ſelber ſeyn wir nicht tuͤchtig etwas gutes zu gedencken als von uns ſelber/ 2. Cor. 3. Zwiſchen unſern und zwiſchen Gottes Gedancken und Wegen iſt eingroſſer und weiter Unterſcheid/ wie der HErꝛ ſelbſten ſagt: Mei- ne Gedancken ſeyn nicht euere Gedancken/ und euere Weg ſind nicht meine Wege; ſondern ſo viel der Himmel hoͤher iſt dann die Erde/ ſo ſind auch meine Wege hoͤher denn euere Wege/ und meine Gedancken/ denn euere Gedancken. Eſa. 55. So thut auch die gute intention und Meinung dabey nichts guts/ es gilt da nicht meinens oder duͤnckens/ ſonſt waͤren die auch Gottes Diener/ welche die Apoſtel und Chriſten gemarterthaben/ dann ſie meineten auch (wie Chriſtus Joh. 16. ſagt) ſie thuͤen Gott einen Dienſt daran/ ſchreibt D. Luther in der Vorred uͤber die Propheten. Der HErꝛ verbeuts uns/ und ſagt/ wir ſol- len nicht thun unſere Weg/ und nicht darinnen erfunden werden/ was uns ge- faͤllt. Eſa. 58. S. Paulus ſchreibt von ſich ſelbſten/ er hab vor ſeiner Bekeh- rung uͤber die maſſen geeyfert uͤber den Satzungen der Vaͤtter. Gal. 1. Gibt auch den Juden Zeugnus/ ſie eyfern um Gott/ aber mit Unverſtand. Rom. 10. Weil es nun in Goͤttlichen Sachẽ mit uns und unſerer Vernunfft/ Sinn und Ge- dancken/ mit unſerem Wollen und Thun ein ſolche Beſchaffenheit hat/ ſollen wir/ wie in allem/ alſo auch vornemlich in dieſem Stuck/ Gott dem HErꝛn die Ehre laſſen und geben/ und nicht auß unſerer blinden Vernunfft und Witz/ neuen Gottesdienſt begehren zu erwehlen. Intention oder gute Meinung thut hier nichts guts. Betrachten wir dann IV den ſelbs erwehlten Gottesdienſt fuͤr ſich/ ſo hat derſelbe zwar einen feinen Schein eines gottſeligen Weſens/ da ſeyn geſchmierte Wort/ wie Jerobeam bey Aufrichtung der beyden guͤldenen Kaͤl- ber zu dem Volck ſagt: Es iſt euch zu viel/ zu weit und zu beſchwerlich/ hinauf zu gehen gen Jeruſalem/ ſihe da ſind deine Goͤtter/ Jſrael/ die dich auß Egypten gefuͤhret haben. 1. Koͤn. 12. Da ſeyn demuͤtige Geberden/ wie die Baalspfaf- fen um den Altar hincketen/ laut rieffen/ ſich mit Meſſer und Pfriemen ritzten/ daß das Blut hernach gieng. 1. Koͤn. 18. Da ſeyn herꝛliche Kirchen Zierraten/ wie Baruch ſagt/ ſie ſchmucken die Bilder mit Gold/ wie ein Metze zum Dantz/ und ſetzen ihnen Cronen auf/ und zierens mit Kleidern/ als wanns Menſchen waͤren. Bar. 6. Da ſeyn ſchoͤne Ceremonien/ wie Nebucadnezar das guͤldene Bild ließ weihen/ und auf einen ſchoͤnen Anger ſetzen/ ließ dabey hoͤren den Schall der Poſaunen/ Drometen/ Harpffen/ Geigen/ Pſalter/ Lau- ten und allerley liebliche Seitenſpiel. Dan. 3. Da gibt man fuͤr/ es geſchehe dem wahren Gott ſelbſten zu Ehren/ wie Aaron bey vorhabender Kaͤlber Ab- goͤtterey

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/120
Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 50. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/120>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.