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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die CV. Laster-Predigt/
nen Gott gahn/ und trachten darnach/ wie sie solche stürtzen/ und sich selbsten in
ihr Nest setzen möchten/ wie Core und seine Rott wider Mosen sich auflehneten/
liessen sich beduncken/ sie wären auch Leut die man brauchen könnte. 4. Mos. 16.
Wehmuth/Offt entsteht ein Aufruhr auß Wehemuth/ Unwillen/ Ungedult und Rachgier/
wegen erlittener Schmach/ oder auferlegten Beschwerden/ wie die Tha[verlorenes Material - 1 Zeichen fehlt]ser und
Malloter aufrührisch wurden/ darum/ daß sie der König seinem Kebsweib ge-
schenckt hatte/ 2. Maccab. 4. Und Judas auß Galiläa stund auf in den Tagen
Mathwil-
len/der Schatzung und machte das Volck abfällig. Gesch. 5. Offt fangt einer
ein Aufruhr an auß blossem Muthwillen/ wie der berühmte heillose Mann
Seba ohn alle Schuld und Ursach aufrührisch worden/ und Jsrael von Da-
vid abfällig gemacht. 2. Sam. 20. Und wer kan alle Ursachen erzehlen/ davon
Solches al-
les zu flie-
hen/wunderliche Köpff Anlaß nemmen/ Unruhe und Aufruhr anzustifften. Aber
das sollen Gewissenhaffte Christen nicht thun/ kein Burger oder Unterthan/
wer der ist/ soll sich wider sein Obrigkeit auflehnen/ keiner soll die Mayestäten
auch bey
ungerechten
Regenten.lästern/ auch die ungerechte Regenten soll man nicht schänden oder schmähen/
ihnen nicht fluchen/ viel weniger soll man gar aufrührisch wider sie werden/ oder
an den Obrigkeit-Stands-Personen/ gewaltthätiger Weiß Hand anlegen/ wie
Bigthan und Theres trachten ihre Händ an den König Ahasverum zu legen.
Esth. 2. Wie Simei mit Steinen und Erdschollen nach seinem Herrn dem
König David geworffen. 2. Sam. 16. Wie Baena und Rechob ihren Herrn
den Jsboseth/ Sauls Sohn auf seinem Bett erstochen/ und den Kopff abge-
hauen. 2. Sam. 4. Das soll keiner thun/ dann es heisst wie die Politici sagen:
Praestat sub malo Principe esse, quam sub nullo, das ist/ es ist besser unter
einem bösen Herrn seyn/ als unter keinem. Ja alles/ was nur ein Argwohn ei-
ner Aufruhr geben möcht soll man unterlassen/ ein jeder soll nicht nur sich selber
davor hüten/ sondern auch andere davon abhalten/ wie David nicht allein sel-
ber deß Königs Sauls verschonet/ und seine Hand nicht an den Gesalbten deß
HErrn legen wollen/ sondern weiset auch seine Rachgierige Männer mit gu-
ten Worten von sich/ und ließ sie nicht sich wider den Saul auflehnen. 1. Sam.
24. und 26. Die Wort Syrachs sind klar/ da er allhiesagt: Richte nicht Auf-
ruhr an in der Statt/ und hänge dich nicht an den Pöbel/ auf daß du nicht tra-
gen müssest zweyfaltige Schuld/ denn es wird keiner ungestrafft bleiben.

II.
Erinne-
rung.
Es soll die
Obrigkeit
nicht Ursach
dazu geben/
durch
Deforma-
tion,

II. Erinnerung an die Obrigkeit/ daß sie ihren Burgern und Unter-
thanen nicht Ursach zur Aufruhr gebe; welches geschicht/ eintweder durch die
Deformation und Entziehung deß H Evangelii/ durch Verstossung und
Verfolgung; oder durch Tyranney und Ungerechtigkeit/ wie ein solcher stren-
ger/ unweiser Regent war Rehabeam/ der keinen Verstand hatte/ der das
Volck mit seinem eignen Sinn abfällig machte/ als Syrach ihm zur Schand/
und andern zur Warnung nachschreibt. c. 47. Oder geschicht durch unerträg-
liche Beschwerden/ wann man den Gsel übergürtet/ den Bogen überspannet/

die

Die CV. Laſter-Predigt/
nen Gott gahn/ und trachten darnach/ wie ſie ſolche ſtuͤrtzen/ und ſich ſelbſten in
ihr Neſt ſetzen moͤchten/ wie Core und ſeine Rott wider Moſen ſich auflehneten/
lieſſen ſich beduncken/ ſie waͤren auch Leut die man brauchen koͤnnte. 4. Moſ. 16.
Wehmuth/Offt entſteht ein Aufruhr auß Wehemuth/ Unwillen/ Ungedult und Rachgier/
wegen erlittener Schmach/ oder auferlegten Beſchwerden/ wie die Tha[verlorenes Material – 1 Zeichen fehlt]ſer und
Malloter aufruͤhriſch wurden/ darum/ daß ſie der Koͤnig ſeinem Kebsweib ge-
ſchenckt hatte/ 2. Maccab. 4. Und Judas auß Galilaͤa ſtund auf in den Tagen
Mathwil-
len/der Schatzung und machte das Volck abfaͤllig. Geſch. 5. Offt fangt einer
ein Aufruhr an auß bloſſem Muthwillen/ wie der beruͤhmte heilloſe Mann
Seba ohn alle Schuld und Urſach aufruͤhriſch worden/ und Jſrael von Da-
vid abfaͤllig gemacht. 2. Sam. 20. Und wer kan alle Urſachen erzehlen/ davon
Solches al-
les zu flie-
hen/wunderliche Koͤpff Anlaß nemmen/ Unruhe und Aufruhr anzuſtifften. Aber
das ſollen Gewiſſenhaffte Chriſten nicht thun/ kein Burger oder Unterthan/
wer der iſt/ ſoll ſich wider ſein Obrigkeit auflehnen/ keiner ſoll die Mayeſtaͤten
auch bey
ungerechten
Regenten.laͤſtern/ auch die ungerechte Regenten ſoll man nicht ſchaͤnden oder ſchmaͤhen/
ihnen nicht fluchen/ viel weniger ſoll man gar aufruͤhriſch wider ſie werden/ oder
an den Obrigkeit-Stands-Perſonen/ gewaltthaͤtiger Weiß Hand anlegen/ wie
Bigthan und Theres trachten ihre Haͤnd an den Koͤnig Ahasverum zu legen.
Eſth. 2. Wie Simei mit Steinen und Erdſchollen nach ſeinem Herꝛn dem
Koͤnig David geworffen. 2. Sam. 16. Wie Baena und Rechob ihren Herꝛn
den Jsboſeth/ Sauls Sohn auf ſeinem Bett erſtochen/ und den Kopff abge-
hauen. 2. Sam. 4. Das ſoll keiner thun/ dann es heiſſt wie die Politici ſagen:
Præſtat ſub malo Principe eſſe, quam ſub nullo, das iſt/ es iſt beſſer unter
einem boͤſen Herꝛn ſeyn/ als unter keinem. Ja alles/ was nur ein Argwohn ei-
ner Aufruhr geben moͤcht ſoll man unterlaſſen/ ein jeder ſoll nicht nur ſich ſelber
davor huͤten/ ſondern auch andere davon abhalten/ wie David nicht allein ſel-
ber deß Koͤnigs Sauls verſchonet/ und ſeine Hand nicht an den Geſalbten deß
HErꝛn legen wollen/ ſondern weiſet auch ſeine Rachgierige Maͤnner mit gu-
ten Worten von ſich/ und ließ ſie nicht ſich wider den Saul auflehnen. 1. Sam.
24. und 26. Die Wort Syrachs ſind klar/ da er allhieſagt: Richte nicht Auf-
ruhr an in der Statt/ und haͤnge dich nicht an den Poͤbel/ auf daß du nicht tra-
gen muͤſſeſt zweyfaltige Schuld/ denn es wird keiner ungeſtrafft bleiben.

II.
Erinne-
rung.
Es ſoll die
Obrigkeit
nicht Urſach
dazu geben/
durch
Deforma-
tion,

II. Erinnerung an die Obrigkeit/ daß ſie ihren Burgern und Unter-
thanen nicht Urſach zur Aufruhr gebe; welches geſchicht/ eintweder durch die
Deformation und Entziehung deß H Evangelii/ durch Verſtoſſung und
Verfolgung; oder durch Tyranney und Ungerechtigkeit/ wie ein ſolcher ſtren-
ger/ unweiſer Regent war Rehabeam/ der keinen Verſtand hatte/ der das
Volck mit ſeinem eignen Sinn abfaͤllig machte/ als Syrach ihm zur Schand/
und andern zur Warnung nachſchreibt. c. 47. Oder geſchicht durch unertraͤg-
liche Beſchwerden/ wann man den Gſel uͤberguͤrtet/ den Bogen uͤberſpannet/

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[1022/1092] Die CV. Laſter-Predigt/ nen Gott gahn/ und trachten darnach/ wie ſie ſolche ſtuͤrtzen/ und ſich ſelbſten in ihr Neſt ſetzen moͤchten/ wie Core und ſeine Rott wider Moſen ſich auflehneten/ lieſſen ſich beduncken/ ſie waͤren auch Leut die man brauchen koͤnnte. 4. Moſ. 16. Offt entſteht ein Aufruhr auß Wehemuth/ Unwillen/ Ungedult und Rachgier/ wegen erlittener Schmach/ oder auferlegten Beſchwerden/ wie die Tha_ſer und Malloter aufruͤhriſch wurden/ darum/ daß ſie der Koͤnig ſeinem Kebsweib ge- ſchenckt hatte/ 2. Maccab. 4. Und Judas auß Galilaͤa ſtund auf in den Tagen der Schatzung und machte das Volck abfaͤllig. Geſch. 5. Offt fangt einer ein Aufruhr an auß bloſſem Muthwillen/ wie der beruͤhmte heilloſe Mann Seba ohn alle Schuld und Urſach aufruͤhriſch worden/ und Jſrael von Da- vid abfaͤllig gemacht. 2. Sam. 20. Und wer kan alle Urſachen erzehlen/ davon wunderliche Koͤpff Anlaß nemmen/ Unruhe und Aufruhr anzuſtifften. Aber das ſollen Gewiſſenhaffte Chriſten nicht thun/ kein Burger oder Unterthan/ wer der iſt/ ſoll ſich wider ſein Obrigkeit auflehnen/ keiner ſoll die Mayeſtaͤten laͤſtern/ auch die ungerechte Regenten ſoll man nicht ſchaͤnden oder ſchmaͤhen/ ihnen nicht fluchen/ viel weniger ſoll man gar aufruͤhriſch wider ſie werden/ oder an den Obrigkeit-Stands-Perſonen/ gewaltthaͤtiger Weiß Hand anlegen/ wie Bigthan und Theres trachten ihre Haͤnd an den Koͤnig Ahasverum zu legen. Eſth. 2. Wie Simei mit Steinen und Erdſchollen nach ſeinem Herꝛn dem Koͤnig David geworffen. 2. Sam. 16. Wie Baena und Rechob ihren Herꝛn den Jsboſeth/ Sauls Sohn auf ſeinem Bett erſtochen/ und den Kopff abge- hauen. 2. Sam. 4. Das ſoll keiner thun/ dann es heiſſt wie die Politici ſagen: Præſtat ſub malo Principe eſſe, quam ſub nullo, das iſt/ es iſt beſſer unter einem boͤſen Herꝛn ſeyn/ als unter keinem. Ja alles/ was nur ein Argwohn ei- ner Aufruhr geben moͤcht ſoll man unterlaſſen/ ein jeder ſoll nicht nur ſich ſelber davor huͤten/ ſondern auch andere davon abhalten/ wie David nicht allein ſel- ber deß Koͤnigs Sauls verſchonet/ und ſeine Hand nicht an den Geſalbten deß HErꝛn legen wollen/ ſondern weiſet auch ſeine Rachgierige Maͤnner mit gu- ten Worten von ſich/ und ließ ſie nicht ſich wider den Saul auflehnen. 1. Sam. 24. und 26. Die Wort Syrachs ſind klar/ da er allhieſagt: Richte nicht Auf- ruhr an in der Statt/ und haͤnge dich nicht an den Poͤbel/ auf daß du nicht tra- gen muͤſſeſt zweyfaltige Schuld/ denn es wird keiner ungeſtrafft bleiben. Wehmuth/ Mathwil- len/ Solches al- les zu flie- hen/ auch bey ungerechten Regenten. II. Erinnerung an die Obrigkeit/ daß ſie ihren Burgern und Unter- thanen nicht Urſach zur Aufruhr gebe; welches geſchicht/ eintweder durch die Deformation und Entziehung deß H Evangelii/ durch Verſtoſſung und Verfolgung; oder durch Tyranney und Ungerechtigkeit/ wie ein ſolcher ſtren- ger/ unweiſer Regent war Rehabeam/ der keinen Verſtand hatte/ der das Volck mit ſeinem eignen Sinn abfaͤllig machte/ als Syrach ihm zur Schand/ und andern zur Warnung nachſchreibt. c. 47. Oder geſchicht durch unertraͤg- liche Beſchwerden/ wann man den Gſel uͤberguͤrtet/ den Bogen uͤberſpannet/ die

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 1022. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/1092>, abgerufen am 23.11.2024.