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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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vom Aufruhr.
Lehr.

BEy diesen erklärten Worten Syrachs/ haben wir wieder von einemLehr.
Ein Christ
soll sich für
Aufruhr hü-
ten/ weil er
andern Laster/ das eigentlich auf den Nächsten siehet/ zu reden/ und
darfür zu warnen/ das heisset Seditio, der Aufruhr/ daß ein jeder
Christ sich darfür hüten/ und wider seine ordentliche Obrigkeit sich
nicht setzen und empören solle. Und das soll geschehen vornemlich um nach-
folgender sechs Ursachen willen.

I. Soll sich ein Christ vor der Aufruhr hüten/ weil derselbe ein sünd-I.
Sündlich/
wider GOt-
tes Verbott/
lich Laster ist. GOTT der HERR hat den Aufruhr ernstlich in seinem
H. Wort verbotten/ wie dann Syrach in unserm erklärten Text sagt: Richte
nicht Aufruhr an in der Stadt. Du solt nicht folgen der Menge zum Bö-
sen/ 2. Mos. 23. Mein Kind/ wenn dich die böse Buben locken/ dich zu ver-
führen/ so folge nicht/ Spr. 1. Mein Kind/ fürchteden HErrn und den Kö-
nig/ und menge dich nicht unter die Aufrührischen/ Spr. 24. Der HErr
Christus sagt: So dir jemand wil den Rock nehmen/ dem laß auch den
Mantel/ das ist/ wann dir die Tyrannen wollen Gewalt thun/ so widerstrebe
solchem Ubel nicht/ leide lieber noch mehr Beschwerde/ als daß du soltest wider
die Obrigkeit aufrührisch werden/ Matth. 5. Dann obwol deß Jehu/ Ma-Einwurff/
tathiae/ Judae Maccabaei/ und etlicher anderer dapfferer Helden/ in H. Schrifft
gedacht wird/ welche sich Tyrannischer Obrigkeit widersetzet haben/ doch/ weil
sie/ entweder auß besonderm Göttlichen Befehl/ oder auß Heroischem Muth/
Eifer und Geist getrieben/ solches gethan haben/ ist auß ihrem Exempel keinebeantwor-
tet.
gemeine Regul zu machen/ und soll sich/ wegen deß außgedruckten Göttlichen
Verbotts/ kein Christ unterstehen/ sich auch wider eine Tyrannische Obrigkeit
aufzulehnen und zu empören/ damit er nicht zweyfache Schuld tragen müsse/
wie Syrach im Text erinnert.

II. Weil derselbe ein schändlich Laster ist. Der Aufruhr kommtII.
Schändlich/
vom Teufel
ursprünglich von dem schändlichen Teufel her/ der ist der Satanas, der Wider-
wärtige/ was GOtt der HErr Gutes pflantzet und anordnet/ das begehret er
zu zerstören. Und wiederum: Was GOtt verbietet/ darzu reitzet und trei-
bet er die Gottlosen. GOtt der HErr/ als ein GOtt deß Friedens/ siehet
gern/ und hat seinen Wolgefallen daran/ wann man einig mit einander lebet/
und sich Obere und Untere wol mit einander begehen/ Syr. 25. Hingegen
hasset er hohe Augen/ Hände die unschuldig Blut vergiessen/ ein Hertz das mit
bösen Tücken umgehet/ und Füsse die behend sind Schaden zu thun/ Spr. 6.
Da findet sich im Gegentheil der Widersacher/ der Stören-Fried/ der leidige
Teufel/ der hindert allen guten Frieden/ und stifftet Unruhe/ und Aufruhr an
wo er kan/ und siehet immer/ wie er durch unruhige Köpffe/ als seine Blaß-

Bälge/
N n n n n n
vom Aufruhr.
Lehr.

BEy dieſen erklaͤrten Worten Syrachs/ haben wir wieder von einemLehr.
Ein Chriſt
ſoll ſich fuͤr
Aufruhr huͤ-
ten/ weil er
andern Laſter/ das eigentlich auf den Naͤchſten ſiehet/ zu reden/ und
darfuͤr zu warnen/ das heiſſet Seditio, der Aufruhr/ daß ein jeder
Chriſt ſich darfuͤr huͤten/ und wider ſeine ordentliche Obrigkeit ſich
nicht ſetzen und empoͤren ſolle. Und das ſoll geſchehen vornemlich um nach-
folgender ſechs Urſachen willen.

I. Soll ſich ein Chriſt vor der Aufruhr huͤten/ weil derſelbe ein ſuͤnd-I.
Suͤndlich/
wider GOt-
tes Verbott/
lich Laſter iſt. GOTT der HERR hat den Aufruhr ernſtlich in ſeinem
H. Wort verbotten/ wie dann Syrach in unſerm erklaͤrten Text ſagt: Richte
nicht Aufruhr an in der Stadt. Du ſolt nicht folgen der Menge zum Boͤ-
ſen/ 2. Moſ. 23. Mein Kind/ wenn dich die boͤſe Buben locken/ dich zu ver-
fuͤhren/ ſo folge nicht/ Spr. 1. Mein Kind/ fuͤrchteden HErꝛn und den Koͤ-
nig/ und menge dich nicht unter die Aufruͤhriſchen/ Spr. 24. Der HErꝛ
Chriſtus ſagt: So dir jemand wil den Rock nehmen/ dem laß auch den
Mantel/ das iſt/ wann dir die Tyrannen wollen Gewalt thun/ ſo widerſtrebe
ſolchem Ubel nicht/ leide lieber noch mehr Beſchwerde/ als daß du ſolteſt wider
die Obrigkeit aufruͤhriſch werden/ Matth. 5. Dann obwol deß Jehu/ Ma-Einwurff/
tathiæ/ Judæ Maccabæi/ und etlicher anderer dapfferer Helden/ in H. Schrifft
gedacht wird/ welche ſich Tyranniſcher Obrigkeit widerſetzet haben/ doch/ weil
ſie/ entweder auß beſonderm Goͤttlichen Befehl/ oder auß Heroiſchem Muth/
Eifer und Geiſt getrieben/ ſolches gethan haben/ iſt auß ihrem Exempel keinebeantwor-
tet.
gemeine Regul zu machen/ und ſoll ſich/ wegen deß außgedruckten Goͤttlichen
Verbotts/ kein Chriſt unterſtehen/ ſich auch wider eine Tyranniſche Obrigkeit
aufzulehnen und zu empoͤren/ damit er nicht zweyfache Schuld tragen muͤſſe/
wie Syrach im Text erinnert.

II. Weil derſelbe ein ſchaͤndlich Laſter iſt. Der Aufruhr kommtII.
Schaͤndlich/
vom Teufel
urſpruͤnglich von dem ſchaͤndlichen Teufel her/ der iſt der Satanas, der Wider-
waͤrtige/ was GOtt der HErꝛ Gutes pflantzet und anordnet/ das begehret er
zu zerſtoͤren. Und wiederum: Was GOtt verbietet/ darzu reitzet und trei-
bet er die Gottloſen. GOtt der HErꝛ/ als ein GOtt deß Friedens/ ſiehet
gern/ und hat ſeinen Wolgefallen daran/ wann man einig mit einander lebet/
und ſich Obere und Untere wol mit einander begehen/ Syr. 25. Hingegen
haſſet er hohe Augen/ Haͤnde die unſchuldig Blut vergieſſen/ ein Hertz das mit
boͤſen Tuͤcken umgehet/ und Fuͤſſe die behend ſind Schaden zu thun/ Spr. 6.
Da findet ſich im Gegentheil der Widerſacher/ der Stoͤren-Fried/ der leidige
Teufel/ der hindert allen guten Frieden/ und ſtifftet Unruhe/ und Aufruhr an
wo er kan/ und ſiehet immer/ wie er durch unruhige Koͤpffe/ als ſeine Blaß-

Baͤlge/
N n n n n n
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[1017/1087] vom Aufruhr. Lehr. BEy dieſen erklaͤrten Worten Syrachs/ haben wir wieder von einem andern Laſter/ das eigentlich auf den Naͤchſten ſiehet/ zu reden/ und darfuͤr zu warnen/ das heiſſet Seditio, der Aufruhr/ daß ein jeder Chriſt ſich darfuͤr huͤten/ und wider ſeine ordentliche Obrigkeit ſich nicht ſetzen und empoͤren ſolle. Und das ſoll geſchehen vornemlich um nach- folgender ſechs Urſachen willen. Lehr. Ein Chriſt ſoll ſich fuͤr Aufruhr huͤ- ten/ weil er I. Soll ſich ein Chriſt vor der Aufruhr huͤten/ weil derſelbe ein ſuͤnd- lich Laſter iſt. GOTT der HERR hat den Aufruhr ernſtlich in ſeinem H. Wort verbotten/ wie dann Syrach in unſerm erklaͤrten Text ſagt: Richte nicht Aufruhr an in der Stadt. Du ſolt nicht folgen der Menge zum Boͤ- ſen/ 2. Moſ. 23. Mein Kind/ wenn dich die boͤſe Buben locken/ dich zu ver- fuͤhren/ ſo folge nicht/ Spr. 1. Mein Kind/ fuͤrchteden HErꝛn und den Koͤ- nig/ und menge dich nicht unter die Aufruͤhriſchen/ Spr. 24. Der HErꝛ Chriſtus ſagt: So dir jemand wil den Rock nehmen/ dem laß auch den Mantel/ das iſt/ wann dir die Tyrannen wollen Gewalt thun/ ſo widerſtrebe ſolchem Ubel nicht/ leide lieber noch mehr Beſchwerde/ als daß du ſolteſt wider die Obrigkeit aufruͤhriſch werden/ Matth. 5. Dann obwol deß Jehu/ Ma- tathiæ/ Judæ Maccabæi/ und etlicher anderer dapfferer Helden/ in H. Schrifft gedacht wird/ welche ſich Tyranniſcher Obrigkeit widerſetzet haben/ doch/ weil ſie/ entweder auß beſonderm Goͤttlichen Befehl/ oder auß Heroiſchem Muth/ Eifer und Geiſt getrieben/ ſolches gethan haben/ iſt auß ihrem Exempel keine gemeine Regul zu machen/ und ſoll ſich/ wegen deß außgedruckten Goͤttlichen Verbotts/ kein Chriſt unterſtehen/ ſich auch wider eine Tyranniſche Obrigkeit aufzulehnen und zu empoͤren/ damit er nicht zweyfache Schuld tragen muͤſſe/ wie Syrach im Text erinnert. I. Suͤndlich/ wider GOt- tes Verbott/ Einwurff/ beantwor- tet. II. Weil derſelbe ein ſchaͤndlich Laſter iſt. Der Aufruhr kommt urſpruͤnglich von dem ſchaͤndlichen Teufel her/ der iſt der Satanas, der Wider- waͤrtige/ was GOtt der HErꝛ Gutes pflantzet und anordnet/ das begehret er zu zerſtoͤren. Und wiederum: Was GOtt verbietet/ darzu reitzet und trei- bet er die Gottloſen. GOtt der HErꝛ/ als ein GOtt deß Friedens/ ſiehet gern/ und hat ſeinen Wolgefallen daran/ wann man einig mit einander lebet/ und ſich Obere und Untere wol mit einander begehen/ Syr. 25. Hingegen haſſet er hohe Augen/ Haͤnde die unſchuldig Blut vergieſſen/ ein Hertz das mit boͤſen Tuͤcken umgehet/ und Fuͤſſe die behend ſind Schaden zu thun/ Spr. 6. Da findet ſich im Gegentheil der Widerſacher/ der Stoͤren-Fried/ der leidige Teufel/ der hindert allen guten Frieden/ und ſtifftet Unruhe/ und Aufruhr an wo er kan/ und ſiehet immer/ wie er durch unruhige Koͤpffe/ als ſeine Blaß- Baͤlge/ II. Schaͤndlich/ vom Teufel N n n n n n

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 1017. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/1087>, abgerufen am 23.11.2024.