Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.von der Nachred und Verleumdung. Namen hat er nicht vergeblich/ sondern es ist Nam und That beysamen/ danner lästert und verleumdet GOTT und die Menschen/ GOTT verlästert er gegen den Menschen/ und die Menschen verlästert er gegen GOTT. Offenb. 12. Verleumdet sie auch gegen und wider einander/ sonderlich zu diesen letzten Zeiten/ weil er weist/ daß sein Gericht nahe vorhanden/ da ihm sein gifftige Lu- gen- und Läster-Zung im höllischen Pful mit feurigem Schwefel und Pech soll verstopffet werden/ so feyret er weder Tag noch Nacht/ und sihet wie er durch Verleumdung und böse Nachred die Leut an einander richte/ wie sich dann bey einer jeden Verleumdung 3. Teufel befinden/ dem Verleumder selbsten sitzt einDrey Teu- fel befinden sich bey der Verleum- dung. Teufel auf der Zungen/ dem der die Verleumdung mit Lust anhört/ sitzt ein Teufel in den Ohren/ und dem/ der die Verleumdung zu deß Nächsten Scha- den annimmt und glaubt/ sitzt ein Teufel gar in dem Hertzen/ ja die Verleum- der sind selbsten diaboloi, halbe/ wo nicht gantze Teufel/ sie seyn im Verleumden und Nachreden so listig und verschlagen/ so unverschamt und vermessen/ auch so gifftig und schädlich als der Teufel selbsten. Weil dann solch Affterreden und Verleumden vom leidigen Teufel herkommt/ und durch dessen Antrieb verrichtet wird/ so soll ein jeder Christ solch Teufels Laster fliehen und mei- den. Und das: Schändlich. Similia. Schmaiß- flieg/ IV. Weil es ein schändtlich Laster ist. Wie dann die Verleum- mit H h h h h h
von der Nachred und Verleumdung. Namen hat er nicht vergeblich/ ſondern es iſt Nam und That beyſamen/ danner laͤſtert und verleumdet GOTT und die Menſchen/ GOTT verlaͤſtert er gegen den Menſchen/ und die Menſchen verlaͤſtert er gegen GOTT. Offenb. 12. Verleumdet ſie auch gegen und wider einander/ ſonderlich zu dieſen letzten Zeiten/ weil er weiſt/ daß ſein Gericht nahe vorhanden/ da ihm ſein gifftige Lu- gen- und Laͤſter-Zung im hoͤlliſchen Pful mit feurigem Schwefel und Pech ſoll verſtopffet werden/ ſo feyret er weder Tag noch Nacht/ und ſihet wie er durch Verleumdung und boͤſe Nachred die Leut an einander richte/ wie ſich dann bey einer jeden Verleumdung 3. Teufel befinden/ dem Verleumder ſelbſten ſitzt einDrey Teu- fel befinden ſich bey der Verleum- dung. Teufel auf der Zungen/ dem der die Verleumdung mit Luſt anhoͤrt/ ſitzt ein Teufel in den Ohren/ und dem/ der die Verleumdung zu deß Naͤchſten Scha- den annimmt und glaubt/ ſitzt ein Teufel gar in dem Hertzen/ ja die Verleum- der ſind ſelbſten διάβολοι, halbe/ wo nicht gantze Teufel/ ſie ſeyn im Verleumden und Nachreden ſo liſtig und verſchlagen/ ſo unverſchamt und vermeſſen/ auch ſo gifftig und ſchaͤdlich als der Teufel ſelbſten. Weil dann ſolch Affterꝛeden und Verleumden vom leidigen Teufel herkommt/ und durch deſſen Antrieb verꝛichtet wird/ ſo ſoll ein jeder Chriſt ſolch Teufels Laſter fliehen und mei- den. Und das: Schaͤndlich. Similia. Schmaiß- flieg/ IV. Weil es ein ſchaͤndtlich Laſter iſt. Wie dann die Verleum- mit H h h h h h
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von der Nachred und Verleumdung.
Namen hat er nicht vergeblich/ ſondern es iſt Nam und That beyſamen/ dann
er laͤſtert und verleumdet GOTT und die Menſchen/ GOTT verlaͤſtert er
gegen den Menſchen/ und die Menſchen verlaͤſtert er gegen GOTT. Offenb.
12. Verleumdet ſie auch gegen und wider einander/ ſonderlich zu dieſen letzten
Zeiten/ weil er weiſt/ daß ſein Gericht nahe vorhanden/ da ihm ſein gifftige Lu-
gen- und Laͤſter-Zung im hoͤlliſchen Pful mit feurigem Schwefel und Pech
ſoll verſtopffet werden/ ſo feyret er weder Tag noch Nacht/ und ſihet wie er durch
Verleumdung und boͤſe Nachred die Leut an einander richte/ wie ſich dann bey
einer jeden Verleumdung 3. Teufel befinden/ dem Verleumder ſelbſten ſitzt ein
Teufel auf der Zungen/ dem der die Verleumdung mit Luſt anhoͤrt/ ſitzt ein
Teufel in den Ohren/ und dem/ der die Verleumdung zu deß Naͤchſten Scha-
den annimmt und glaubt/ ſitzt ein Teufel gar in dem Hertzen/ ja die Verleum-
der ſind ſelbſten διάβολοι, halbe/ wo nicht gantze Teufel/ ſie ſeyn im Verleumden
und Nachreden ſo liſtig und verſchlagen/ ſo unverſchamt und vermeſſen/ auch
ſo gifftig und ſchaͤdlich als der Teufel ſelbſten. Weil dann ſolch Affterꝛeden
und Verleumden vom leidigen Teufel herkommt/ und durch deſſen Antrieb
verꝛichtet wird/ ſo ſoll ein jeder Chriſt ſolch Teufels Laſter fliehen und mei-
den. Und das:
Drey Teu-
fel befinden
ſich bey der
Verleum-
dung.
IV. Weil es ein ſchaͤndtlich Laſter iſt. Wie dann die Verleum-
der in H. Schrifft und ſonſten ſchaͤndlich verſchmaͤhet/ und allerley ſchaͤndli-
chen Dingen verglichen werden. Sie gleichen den Schmaißfliegen/ die nur
auf das reineſte Fleiſch ſich ſetzen und daſſelbe beſchmeiſſen/ alſo die Verleum-
der laͤſtern nur das beſte: Sie gleichen den gifftigen Spinnen/ die auß einer
ſchoͤnen Roſen Gifft ſaugen/ da ſonſt ein Jmme Honigſuͤſſen Safft darauß
bringen kan/ alſo deuten die Verleumder das aufs aͤrgſte/ was andere ſehr gut
befinden und loben. Sie ſeyn gleich den Froͤſchen/ die deß Tages uͤber ſtill
ſeyn und ſchweigen/ aber bey der Nacht ihr coax, coax außſchreien/ alſo die
Verleumder daͤrffen keinem nichts unter die Augen ſagen/ ſondern im Finſte-
ren und Dunckelen reden ſie dem Naͤchſten heimlich nach/ und blaſen deß Naͤch-
ſten Fehler anderen in die Ohren. Sie ſeyn gleich den garſtigen/ unflaͤtigen
Saͤuen/ welche/ wann ſie ſchon in einen ſchoͤnen/ luſtigen Garten kommen/ der
voller lieblichen Blumen ſtehet/ riechen ſie doch daran nicht/ ſondern wo etwan
in einem Winckel/ ein Miſt oder ſtinckende Pfuͤtz und Lache zu finden/ darin-
nen wuelen und waltzen ſie ſich; Und die ſchaͤndliche Raben/ fliegen uͤber
manche ſchoͤne Wieſen/ laſſen aber die Blumen ſtehen/ und wo ſie ein Aaß fin-
den/ ſetzen ſie ſich darauf; Alſo achten die Verleumder der tugendlichen Tha-
ten deß Naͤchſten nichts/ wo ſie aber etwas zu laͤſteren finden/ da ſeyn ſie druͤber
her/ beluſtigen ſich damit und tragens allenthalben auß. Syr. 5. ſagt: Ein
Dieb iſt ein ſchaͤndlich Ding/ aber ein Verleumder iſt viel ſchaͤndlicher/ und
dem iſt freylich alſo/ dann ein Dieb nimmt allein das zeitliche Gut/ das man
mit
Spinnen/
Froͤſch/
Saͤu/
Raben/
Dieb/
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Zitationshilfe: | Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 977. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/1047>, abgerufen am 14.08.2024. |