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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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vom Aufrucken und Fürwerffen.
haben die H. Absolution und das Hochwürdige Abendmal begehrt und em-
pfangen/ und darauf einen schönen/ tröstlichen Abschied von dieser Welt ge-
nommen/ so soll man ihnen solche ihre vorige/ gebüste Sünden und Unthaten/
da sie nunmehr in der Grub/ in ihrer Ruhe ligen/ zur Schmach nicht nachre-
den und fürrucken/ welches uns GOtt der HErr mit seinem eigenen Exempel
lehret/ so offt er in den Büchern der Königen/ deß König Davids Gottes-
furcht/ und tugendreiches Leben und Regiment den andern Königen vorhalten
lasst/ verschweigt er dabey seiner Sünden/ als sonderlich da der alte Prophet
Ahia zu deß Königs Jerobeams Weib spricht/ sie soll Jerobeam sagen: So
spricht der HErr/ du bist nicht gewesen wie mein Knecht David/ der mein Ge-
bott hielt/ und wandelt mir nach von gantzem Hertzen/ das er thät/ was mir nur
wol gefiel. 1. Kön. 14. Uber welche Wort D. Osiand. schön also commen-
tirt: Ob wol David vor diesem einen Ehebruch und Todschlag begangen/ das
Volck auß Hoffart zehlen lassen/ und andere menschliche Schwachheiten mehr
an sich hatte/ jedoch/ weil die/ die wahre Buß thun/ und an Christum glauben/
Vergebung ihrer Sünden erlangen/ so seyn ihre Sünden vor Gottes Gericht/
durch das Blut Christi also außgetilget/ als ob sie solche niemalen begangen
hätten. Darum so soll man dem Nächsten weder in seinem Leben noch auch
nach dem Tod seine Sünden/ so ihm in Christo vergeben seyn/ zur Schmach
nimmermehr aufrucken.

V. Soll ein Christ seinem Nächsten sein Glück nicht aufrucken/V.
Sein Glück/
und das/ was er Gutes von GOTT und Ehr-liebenden Leuten hat/ nicht
schmählich vorwerffen. GOtt theilet seine Gaben unterschiedlich auß/ ei-
nem gibt er diß/ dem andern ein anders/ einem viel/ dem andern wenig/
Matth. 25. Wie nun ein jeder mit dem/ was ihm GOtt gibt und bescheret/
soll für lieb nehmen/ also soll auch keiner/ das/ was GOtt seinem Nächsten
gibt/ ihm auß Mißgunst fürwerffen/ und übel darvon reden/ wie etwan ge-
schiehet/ wann der eine in einem höhern Ansehen ist/ als der andere/ hat einen
bessern Dienst/ ein ruhigers Thun/ hat mehr Kunden/ einen bessern Vertrieb
und Gewinn/ ein reichers Außkommen und Nahrung/ es stehet ihm da und
dorten ein unverhofft Glück zu/ so thut es dem andern wehe/ und weil er ihm
weiter nicht zukan/ so hebt er es ihm auf/ und wirfft es ihm für/ als ob er dessen
nicht werth wäre/ oder als ob er solches mit Unrecht besesse/ und was der ver-
fluchte Neid mehrers wider den Nächsten Gifftiges außspeiet/ wie dorten die
erste Arbeiter im Weinberg/ den letztern ihren Groschen nicht gegönnet/ und
ihnen vorgeworffen/ sie haben nur eine Stunde gearbeitet/ und nicht so viel
als sie verdienet/ Matth. 20. Jn solchem Hadder und Neid sollen die Chri-
sten nicht wandlen/ Rom. 13. Nimm was dein ist/ und laß deinem Näch-
sten auch zu lieb werden was sein ist. Und dann

VI. Soll ein Christ seinem Nächsten nichts aufrucken/ das nichtVI.
Das nicht
ist.

ist/
D d d d d d 3

vom Aufrucken und Fuͤrwerffen.
haben die H. Abſolution und das Hochwuͤrdige Abendmal begehrt und em-
pfangen/ und darauf einen ſchoͤnen/ troͤſtlichen Abſchied von dieſer Welt ge-
nommen/ ſo ſoll man ihnen ſolche ihre vorige/ gebuͤſte Suͤnden und Unthaten/
da ſie nunmehr in der Grub/ in ihrer Ruhe ligen/ zur Schmach nicht nachre-
den und fuͤrrucken/ welches uns GOtt der HErꝛ mit ſeinem eigenen Exempel
lehret/ ſo offt er in den Buͤchern der Koͤnigen/ deß Koͤnig Davids Gottes-
furcht/ und tugendreiches Leben und Regiment den andern Koͤnigen vorhalten
laſſt/ verſchweigt er dabey ſeiner Suͤnden/ als ſonderlich da der alte Prophet
Ahia zu deß Koͤnigs Jerobeams Weib ſpricht/ ſie ſoll Jerobeam ſagen: So
ſpricht der HErꝛ/ du biſt nicht geweſen wie mein Knecht David/ der mein Ge-
bott hielt/ und wandelt mir nach von gantzem Hertzen/ das er thaͤt/ was mir nur
wol gefiel. 1. Koͤn. 14. Uber welche Wort D. Oſiand. ſchoͤn alſo commen-
tirt: Ob wol David vor dieſem einen Ehebruch und Todſchlag begangen/ das
Volck auß Hoffart zehlen laſſen/ und andere menſchliche Schwachheiten mehr
an ſich hatte/ jedoch/ weil die/ die wahre Buß thun/ und an Chriſtum glauben/
Vergebung ihrer Suͤnden erlangen/ ſo ſeyn ihre Suͤnden vor Gottes Gericht/
durch das Blut Chriſti alſo außgetilget/ als ob ſie ſolche niemalen begangen
haͤtten. Darum ſo ſoll man dem Naͤchſten weder in ſeinem Leben noch auch
nach dem Tod ſeine Suͤnden/ ſo ihm in Chriſto vergeben ſeyn/ zur Schmach
nimmermehr aufrucken.

V. Soll ein Chriſt ſeinem Naͤchſten ſein Gluͤck nicht aufrucken/V.
Sein Gluͤck/
und das/ was er Gutes von GOTT und Ehr-liebenden Leuten hat/ nicht
ſchmaͤhlich vorwerffen. GOtt theilet ſeine Gaben unterſchiedlich auß/ ei-
nem gibt er diß/ dem andern ein anders/ einem viel/ dem andern wenig/
Matth. 25. Wie nun ein jeder mit dem/ was ihm GOtt gibt und beſcheret/
ſoll fuͤr lieb nehmen/ alſo ſoll auch keiner/ das/ was GOtt ſeinem Naͤchſten
gibt/ ihm auß Mißgunſt fuͤrwerffen/ und uͤbel darvon reden/ wie etwan ge-
ſchiehet/ wann der eine in einem hoͤhern Anſehen iſt/ als der andere/ hat einen
beſſern Dienſt/ ein ruhigers Thun/ hat mehr Kunden/ einen beſſern Vertrieb
und Gewinn/ ein reichers Außkommen und Nahrung/ es ſtehet ihm da und
dorten ein unverhofft Gluͤck zu/ ſo thut es dem andern wehe/ und weil er ihm
weiter nicht zukan/ ſo hebt er es ihm auf/ und wirfft es ihm fuͤr/ als ob er deſſen
nicht werth waͤre/ oder als ob er ſolches mit Unrecht beſeſſe/ und was der ver-
fluchte Neid mehrers wider den Naͤchſten Gifftiges außſpeiet/ wie dorten die
erſte Arbeiter im Weinberg/ den letztern ihren Groſchen nicht gegoͤnnet/ und
ihnen vorgeworffen/ ſie haben nur eine Stunde gearbeitet/ und nicht ſo viel
als ſie verdienet/ Matth. 20. Jn ſolchem Hadder und Neid ſollen die Chri-
ſten nicht wandlen/ Rom. 13. Nimm was dein iſt/ und laß deinem Naͤch-
ſten auch zu lieb werden was ſein iſt. Und dann

VI. Soll ein Chriſt ſeinem Naͤchſten nichts aufrucken/ das nichtVI.
Das nicht
iſt.

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[949/1019] vom Aufrucken und Fuͤrwerffen. haben die H. Abſolution und das Hochwuͤrdige Abendmal begehrt und em- pfangen/ und darauf einen ſchoͤnen/ troͤſtlichen Abſchied von dieſer Welt ge- nommen/ ſo ſoll man ihnen ſolche ihre vorige/ gebuͤſte Suͤnden und Unthaten/ da ſie nunmehr in der Grub/ in ihrer Ruhe ligen/ zur Schmach nicht nachre- den und fuͤrrucken/ welches uns GOtt der HErꝛ mit ſeinem eigenen Exempel lehret/ ſo offt er in den Buͤchern der Koͤnigen/ deß Koͤnig Davids Gottes- furcht/ und tugendreiches Leben und Regiment den andern Koͤnigen vorhalten laſſt/ verſchweigt er dabey ſeiner Suͤnden/ als ſonderlich da der alte Prophet Ahia zu deß Koͤnigs Jerobeams Weib ſpricht/ ſie ſoll Jerobeam ſagen: So ſpricht der HErꝛ/ du biſt nicht geweſen wie mein Knecht David/ der mein Ge- bott hielt/ und wandelt mir nach von gantzem Hertzen/ das er thaͤt/ was mir nur wol gefiel. 1. Koͤn. 14. Uber welche Wort D. Oſiand. ſchoͤn alſo commen- tirt: Ob wol David vor dieſem einen Ehebruch und Todſchlag begangen/ das Volck auß Hoffart zehlen laſſen/ und andere menſchliche Schwachheiten mehr an ſich hatte/ jedoch/ weil die/ die wahre Buß thun/ und an Chriſtum glauben/ Vergebung ihrer Suͤnden erlangen/ ſo ſeyn ihre Suͤnden vor Gottes Gericht/ durch das Blut Chriſti alſo außgetilget/ als ob ſie ſolche niemalen begangen haͤtten. Darum ſo ſoll man dem Naͤchſten weder in ſeinem Leben noch auch nach dem Tod ſeine Suͤnden/ ſo ihm in Chriſto vergeben ſeyn/ zur Schmach nimmermehr aufrucken. V. Soll ein Chriſt ſeinem Naͤchſten ſein Gluͤck nicht aufrucken/ und das/ was er Gutes von GOTT und Ehr-liebenden Leuten hat/ nicht ſchmaͤhlich vorwerffen. GOtt theilet ſeine Gaben unterſchiedlich auß/ ei- nem gibt er diß/ dem andern ein anders/ einem viel/ dem andern wenig/ Matth. 25. Wie nun ein jeder mit dem/ was ihm GOtt gibt und beſcheret/ ſoll fuͤr lieb nehmen/ alſo ſoll auch keiner/ das/ was GOtt ſeinem Naͤchſten gibt/ ihm auß Mißgunſt fuͤrwerffen/ und uͤbel darvon reden/ wie etwan ge- ſchiehet/ wann der eine in einem hoͤhern Anſehen iſt/ als der andere/ hat einen beſſern Dienſt/ ein ruhigers Thun/ hat mehr Kunden/ einen beſſern Vertrieb und Gewinn/ ein reichers Außkommen und Nahrung/ es ſtehet ihm da und dorten ein unverhofft Gluͤck zu/ ſo thut es dem andern wehe/ und weil er ihm weiter nicht zukan/ ſo hebt er es ihm auf/ und wirfft es ihm fuͤr/ als ob er deſſen nicht werth waͤre/ oder als ob er ſolches mit Unrecht beſeſſe/ und was der ver- fluchte Neid mehrers wider den Naͤchſten Gifftiges außſpeiet/ wie dorten die erſte Arbeiter im Weinberg/ den letztern ihren Groſchen nicht gegoͤnnet/ und ihnen vorgeworffen/ ſie haben nur eine Stunde gearbeitet/ und nicht ſo viel als ſie verdienet/ Matth. 20. Jn ſolchem Hadder und Neid ſollen die Chri- ſten nicht wandlen/ Rom. 13. Nimm was dein iſt/ und laß deinem Naͤch- ſten auch zu lieb werden was ſein iſt. Und dann V. Sein Gluͤck/ VI. Soll ein Chriſt ſeinem Naͤchſten nichts aufrucken/ das nicht iſt/ VI. Das nicht iſt. D d d d d d 3

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 949. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/1019>, abgerufen am 23.11.2024.