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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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vom Aufrucken und Fürwerffen.

einander gestorben und sagt: Du Männermörderin/ wiltu mich auch töd-
ten/ wiedu die sieben Männer getödtet hast. Tob. 3. Nein/ das soll man
nicht thun/ man soll einem betrübten Hertzen nicht mehr Leyds machen.
Syrach. 4.

III. Soll ein Christ seinem Nächsten sein Ankunfft und Freund-III.
Ankunfft
und Freund-
schafft/
schafft nicht fürwerffen. Jst einer von schlechten/ armen/ geringen Eltern
her/ sein Vatter ist ein Baur oder ein einfältiger Handwercksmann gewesen/ so
soll man ihn drum nicht verachten/ und ihm das nicht als ein Schand vorru-
cken/ wie die Arrianer dem H. Kirchenlehrer Gregorio Nazianzeno sein ob-
scur und geringes Vatterland und sein arme Freundschafft vorgeworffen.
Nein/ das soll nicht seyn/ dann die Bauren sind auch Leut/ und der ehrlichen
Handwerckern kan man in einer Statt nicht entberen. Syr. 39. Deren Kin-
der seyn Gott auch lieb/ ja das ist Gottes Art und Weise/ daß er den geringen
aufrichtet auß dem Staub/ und erhöhet den Armen auß dem Kot/ daß er ihn
setze neben die Fürsten/ neben die Fürsten seines Volcks. Ps. 113. Wer war Da-
vid? ein verachter Schafhirt war er. 1. Sam. 16. Der HErr aber nahm ihn
von den Schafställen/ von den säugenden Schaffen holet er ihn/ daß er sein
Volck Jacob weiden solt. Psal. 78. Wer war Amos? einer unter den Hirten
zu Thekoa. Amos. 1. Keines Propheten Sohn/ sondern ein Kunhehirt/ der
Maulbeer ablieset. c. 7. Noch nahm ihn der HErr von der Herde/ zu weissa-
gen seinem Volck. Elisa war der vortrefflichsten Propheten einer/ der den
Geist Eliae zweyfältig hatte/ der war aber Anfangs ein Baur/ und gieng hinter
dem Pflug her. 1. Kön. 19. Mag demnach solches/ geringen Leuten/ die hoch
herfür kommen/ mehr zu einer Ehr dienen/ daß sie Gott auß schlechtem/ nidrigen
Stand so hoch gebracht und gefürdert hat/ als daß mans ihnen zur Schmach
oder Schand fürwerffen solte. Also auch sonsten die Freundschafft betref-oder deren
Laster und
Schand.
fend/ soll man einem nicht aufheben oder vorrucken seiner Eltern oder Vorfah-
rer/ seiner Geschwistrigen oder Kinder oder anderer Blutsfreunden Laster/ Un-
ehr/ Schand und Schmach/ darein sie gerathen/ als da eins unter ihnen durch
Ehebruch oder Hurerey zu Fall kommen/ oder es hat einer unter der Freund-
schafft fallirt/ ist entloffen/ oder es ist eins auß ihnen wegen seiner Ubelthat gar
dem Hencker unter die Hand kommen/ offentlich justificirt und gericht wor-
den: So soll man das keinem fürwerffen/ sonderlich so eines fromm und
Gottsfürchtig/ und eines unsträflichen tugendlichen Lebens und Wandels ist.
Dann wann das gelten solte/ daß man einem sein Freundschafft/ und was un-
gerades darinn vorgangen/ zumessen und vorrucken därffte/ wer wurde da kön-
nen frey seyn und verschonet bleiben? Es ist kein Geschlecht noch Freundschafft
so ehrlich/ daß nicht darinnen auch dergleichen Personen gefunden wurden/ die
etwan extra gangen/ und in einem oder dem andern sträflich gewesen/ der Reim
zu Nürnberg steht noch unaußgelöscht/ und hat sich noch zur Zeit keiner därf-

fen

D d d d d d 2

vom Aufrucken und Fuͤrwerffen.

einander geſtorben und ſagt: Du Maͤnnermoͤrderin/ wiltu mich auch toͤd-
ten/ wiedu die ſieben Maͤnner getoͤdtet haſt. Tob. 3. Nein/ das ſoll man
nicht thun/ man ſoll einem betruͤbten Hertzen nicht mehr Leyds machen.
Syrach. 4.

III. Soll ein Chriſt ſeinem Naͤchſten ſein Ankunfft und Freund-III.
Ankunfft
und Freund-
ſchafft/
ſchafft nicht fuͤrwerffen. Jſt einer von ſchlechten/ armen/ geringen Eltern
her/ ſein Vatter iſt ein Baur oder ein einfaͤltiger Handwercksmañ geweſen/ ſo
ſoll man ihn drum nicht verachten/ und ihm das nicht als ein Schand vorru-
cken/ wie die Arrianer dem H. Kirchenlehrer Gregorio Nazianzeno ſein ob-
ſcur und geringes Vatterland und ſein arme Freundſchafft vorgeworffen.
Nein/ das ſoll nicht ſeyn/ dann die Bauren ſind auch Leut/ und der ehrlichen
Handwerckern kan man in einer Statt nicht entberen. Syr. 39. Deren Kin-
der ſeyn Gott auch lieb/ ja das iſt Gottes Art und Weiſe/ daß er den geringen
aufrichtet auß dem Staub/ und erhoͤhet den Armen auß dem Kot/ daß er ihn
ſetze neben die Fuͤrſten/ neben die Fuͤrſten ſeines Volcks. Pſ. 113. Wer war Da-
vid? ein verachter Schafhirt war er. 1. Sam. 16. Der HErꝛ aber nahm ihn
von den Schafſtaͤllen/ von den ſaͤugenden Schaffen holet er ihn/ daß er ſein
Volck Jacob weiden ſolt. Pſal. 78. Wer war Amos? einer unter den Hirten
zu Thekoa. Amos. 1. Keines Propheten Sohn/ ſondern ein Kũhehirt/ der
Maulbeer ablieſet. c. 7. Noch nahm ihn der HErꝛ von der Herde/ zu weiſſa-
gen ſeinem Volck. Eliſa war der vortrefflichſten Propheten einer/ der den
Geiſt Eliæ zweyfaͤltig hatte/ der war aber Anfangs ein Baur/ und gieng hinter
dem Pflug her. 1. Koͤn. 19. Mag demnach ſolches/ geringen Leuten/ die hoch
herfuͤr kommen/ mehr zu einer Ehr dienen/ daß ſie Gott auß ſchlechtem/ nidrigen
Stand ſo hoch gebracht und gefuͤrdert hat/ als daß mans ihnen zur Schmach
oder Schand fuͤrwerffen ſolte. Alſo auch ſonſten die Freundſchafft betref-oder deren
Laſter und
Schand.
fend/ ſoll man einem nicht aufheben oder vorrucken ſeiner Eltern oder Vorfah-
rer/ ſeiner Geſchwiſtrigen oder Kinder oder anderer Blutsfreunden Laſter/ Un-
ehr/ Schand und Schmach/ darein ſie gerathen/ als da eins unter ihnen durch
Ehebruch oder Hurerey zu Fall kommen/ oder es hat einer unter der Freund-
ſchafft fallirt/ iſt entloffen/ oder es iſt eins auß ihnen wegen ſeiner Ubelthat gar
dem Hencker unter die Hand kommen/ offentlich juſtificirt und gericht wor-
den: So ſoll man das keinem fuͤrwerffen/ ſonderlich ſo eines fromm und
Gottsfuͤrchtig/ und eines unſtraͤflichen tugendlichen Lebens und Wandels iſt.
Dann wann das gelten ſolte/ daß man einem ſein Freundſchafft/ und was un-
gerades darinn vorgangen/ zumeſſen und vorrucken daͤrffte/ wer wurde da koͤn-
nen frey ſeyn und verſchonet bleiben? Es iſt kein Geſchlecht noch Freundſchafft
ſo ehrlich/ daß nicht darinnen auch dergleichen Perſonen gefunden wurden/ die
etwan extra gangen/ und in einem oder dem andern ſtraͤflich geweſen/ der Reim
zu Nuͤrnberg ſteht noch unaußgeloͤſcht/ und hat ſich noch zur Zeit keiner daͤrf-

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[947/1017] vom Aufrucken und Fuͤrwerffen. einander geſtorben und ſagt: Du Maͤnnermoͤrderin/ wiltu mich auch toͤd- ten/ wiedu die ſieben Maͤnner getoͤdtet haſt. Tob. 3. Nein/ das ſoll man nicht thun/ man ſoll einem betruͤbten Hertzen nicht mehr Leyds machen. Syrach. 4. III. Soll ein Chriſt ſeinem Naͤchſten ſein Ankunfft und Freund- ſchafft nicht fuͤrwerffen. Jſt einer von ſchlechten/ armen/ geringen Eltern her/ ſein Vatter iſt ein Baur oder ein einfaͤltiger Handwercksmañ geweſen/ ſo ſoll man ihn drum nicht verachten/ und ihm das nicht als ein Schand vorru- cken/ wie die Arrianer dem H. Kirchenlehrer Gregorio Nazianzeno ſein ob- ſcur und geringes Vatterland und ſein arme Freundſchafft vorgeworffen. Nein/ das ſoll nicht ſeyn/ dann die Bauren ſind auch Leut/ und der ehrlichen Handwerckern kan man in einer Statt nicht entberen. Syr. 39. Deren Kin- der ſeyn Gott auch lieb/ ja das iſt Gottes Art und Weiſe/ daß er den geringen aufrichtet auß dem Staub/ und erhoͤhet den Armen auß dem Kot/ daß er ihn ſetze neben die Fuͤrſten/ neben die Fuͤrſten ſeines Volcks. Pſ. 113. Wer war Da- vid? ein verachter Schafhirt war er. 1. Sam. 16. Der HErꝛ aber nahm ihn von den Schafſtaͤllen/ von den ſaͤugenden Schaffen holet er ihn/ daß er ſein Volck Jacob weiden ſolt. Pſal. 78. Wer war Amos? einer unter den Hirten zu Thekoa. Amos. 1. Keines Propheten Sohn/ ſondern ein Kũhehirt/ der Maulbeer ablieſet. c. 7. Noch nahm ihn der HErꝛ von der Herde/ zu weiſſa- gen ſeinem Volck. Eliſa war der vortrefflichſten Propheten einer/ der den Geiſt Eliæ zweyfaͤltig hatte/ der war aber Anfangs ein Baur/ und gieng hinter dem Pflug her. 1. Koͤn. 19. Mag demnach ſolches/ geringen Leuten/ die hoch herfuͤr kommen/ mehr zu einer Ehr dienen/ daß ſie Gott auß ſchlechtem/ nidrigen Stand ſo hoch gebracht und gefuͤrdert hat/ als daß mans ihnen zur Schmach oder Schand fuͤrwerffen ſolte. Alſo auch ſonſten die Freundſchafft betref- fend/ ſoll man einem nicht aufheben oder vorrucken ſeiner Eltern oder Vorfah- rer/ ſeiner Geſchwiſtrigen oder Kinder oder anderer Blutsfreunden Laſter/ Un- ehr/ Schand und Schmach/ darein ſie gerathen/ als da eins unter ihnen durch Ehebruch oder Hurerey zu Fall kommen/ oder es hat einer unter der Freund- ſchafft fallirt/ iſt entloffen/ oder es iſt eins auß ihnen wegen ſeiner Ubelthat gar dem Hencker unter die Hand kommen/ offentlich juſtificirt und gericht wor- den: So ſoll man das keinem fuͤrwerffen/ ſonderlich ſo eines fromm und Gottsfuͤrchtig/ und eines unſtraͤflichen tugendlichen Lebens und Wandels iſt. Dann wann das gelten ſolte/ daß man einem ſein Freundſchafft/ und was un- gerades darinn vorgangen/ zumeſſen und vorrucken daͤrffte/ wer wurde da koͤn- nen frey ſeyn und verſchonet bleiben? Es iſt kein Geſchlecht noch Freundſchafft ſo ehrlich/ daß nicht darinnen auch dergleichen Perſonen gefunden wurden/ die etwan extra gangen/ und in einem oder dem andern ſtraͤflich geweſen/ der Reim zu Nuͤrnberg ſteht noch unaußgeloͤſcht/ und hat ſich noch zur Zeit keiner daͤrf- fen III. Ankunfft und Freund- ſchafft/ oder deren Laſter und Schand. D d d d d d 2

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 947. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/1017>, abgerufen am 23.11.2024.

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