Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

vom bösen Rath.
Eliphas im Text sagt: GOTT stürtzet der Verkehrten Rath. Freylich
verkehrt/ dannes hat GOtt der HErr einem jeden seinen Nächsten befohlen/
Syr. 7. ein jeder soll seinen Nächsten lieben/ als sich selbst/ 3. Mos. 19. soll
seinem Nächsten helffen und fördern in allen Leibes-Nöthen/ wie die Außle-
gung deß fünfften Gebotts in unserm Catechißmo lautet/ es soll einer seinem
Nächsten mit Rath und That beyspringen/ wie ein jeder selbsten gern hätte/
daß man ihm in vorfallenden Nöthen thun solte/ Matth. 7. Verheisset dem
auch alles Gutes/ der seinem Nächsten folcher Gestalt zur Hand gehet/ wie
Syrach sagt: Wol dem/ der keinen bösen Rath gibt/ c. 14. So kehret ein
Gottloser Mensch das alles um/ und da er seinen Nächsten solte lieben/ hasset
er ihn da er ihm solte helffen und fördern/ hilfft er ihn hindern/ da er ihm solte
einen guten Rath geben/ gibt er ihm einen bösen Rath! Das ist eine ver-
kehrte/ böse Art/ die von dem HErrn und seinem H. Gebott und Ordnung
abfället/ das sind Schand-Flecken und nicht Kinder/ 5. Mos. 32.

III. Soll ein Christ seinem Nächsten keinenbösen Rath geben/ weilIII.
Gott we[i]st/
entdecket/
stürtzet
es/
GOtt der HErr solche böse Räthe siehet und weißt/ offenbaret und entdecket/
hindert und stürtzet/ wie allhier Eliphassagt: GOtt stürtzet der Verkehrten
Rath. Der HErr siehet und weißt alle solche böse Räthe/ er weißt wo die
verkehrte Leute darmit hinsehen und zielen/ besser als sie selbst/ dann er ist ein
Hertzen-Kündiger/ Gesch. 1. es ist alles bloß und entdeckt vor seinen Augen/
Ebr. 4. und ist ihm kein Gedancken verborgen/ Job 42. Er offenbaret und
entdecket solche böse Räthe/ bringet sie offt wunderlich an den Tag/ wie ge-
heim und still man sie immer halte/ hindert sie auch und machet sie zunicht/ wie
listig man sie immer angreiffe/ dann wie Salomo sagt: Contemtoris con-
silia frustranea, die Augen deß HErrn behüten guten Rath/ aber die Worte/
oder die Räthe deß Verächters verkehret er/ Spr. 22. Darum spottet ihrer
der Prophet Esaias/ und sagt: Ja/ ja/ Beschliesset einen Rath/ und es werde
nichtsdarauß/ beredet euch/ und es bestehe nicht/ c. 8. wie der HErr den Rath-
schlag Ahitophels zur Narrheit gemacht/ 2. Sam. 15.

IV. Soll ein Christ seinem Nächsten keinen bösen Rath geben/ weilIV.
Straffet
es.
solcher böse Rath von GOtt gestrafft wird. GOtt stürtzet nicht allein den
bösen Rath/ wie Eliphas allhier bezeuget/ sondern er straffet und stürtzet auch
die böse Rathgeber/ der kan nicht verborgen bleiben/ der das Unrecht redet/
und das Recht/ so ihn straffen soll/ wird sein nicht fehlen/ dann deß Gottlosen
Anschläge müssen vor Gericht/ und seine Reden müssen vor den HErrn kom-
men/ daß seine Untugend gestraffet werde/ Weißh. 1. Hesiodus saget: Ma-
lum Consilium Consultori pessimum, das ist/ ein böser Rath ist dem Rath-
geber am schädlichsten/ da trifft Untreu seinen eigenen Herrn/ wer den Stein
in die Höhe wirfft/ dem fället er auf den Kopff/ wer heimlich sticht/ verwundet
sich selbst/ wer eine Grube gräbet/ der fället selbst darein/ wer einem andern

stellet/
C c c c c c

vom boͤſen Rath.
Eliphas im Text ſagt: GOTT ſtuͤrtzet der Verkehrten Rath. Freylich
verkehrt/ dannes hat GOtt der HErꝛ einem jeden ſeinen Naͤchſten befohlen/
Syr. 7. ein jeder ſoll ſeinen Naͤchſten lieben/ als ſich ſelbſt/ 3. Moſ. 19. ſoll
ſeinem Naͤchſten helffen und foͤrdern in allen Leibes-Noͤthen/ wie die Außle-
gung deß fuͤnfften Gebotts in unſerm Catechißmo lautet/ es ſoll einer ſeinem
Naͤchſten mit Rath und That beyſpringen/ wie ein jeder ſelbſten gern haͤtte/
daß man ihm in vorfallenden Noͤthen thun ſolte/ Matth. 7. Verheiſſet dem
auch alles Gutes/ der ſeinem Naͤchſten folcher Geſtalt zur Hand gehet/ wie
Syrach ſagt: Wol dem/ der keinen boͤſen Rath gibt/ c. 14. So kehret ein
Gottloſer Menſch das alles um/ und da er ſeinen Naͤchſten ſolte lieben/ haſſet
er ihn da er ihm ſolte helffen und foͤrdern/ hilfft er ihn hindern/ da er ihm ſolte
einen guten Rath geben/ gibt er ihm einen boͤſen Rath! Das iſt eine ver-
kehrte/ boͤſe Art/ die von dem HErꝛn und ſeinem H. Gebott und Ordnung
abfaͤllet/ das ſind Schand-Flecken und nicht Kinder/ 5. Moſ. 32.

III. Soll ein Chriſt ſeinem Naͤchſten keinenboͤſen Rath geben/ weilIII.
Gott we[i]ſt/
entdecket/
ſtuͤrtzet
es/
GOtt der HErꝛ ſolche boͤſe Raͤthe ſiehet und weißt/ offenbaret und entdecket/
hindert und ſtuͤrtzet/ wie allhier Eliphasſagt: GOtt ſtuͤrtzet der Verkehrten
Rath. Der HErr ſiehet und weißt alle ſolche boͤſe Raͤthe/ er weißt wo die
verkehrte Leute darmit hinſehen und zielen/ beſſer als ſie ſelbſt/ dann er iſt ein
Hertzen-Kuͤndiger/ Geſch. 1. es iſt alles bloß und entdeckt vor ſeinen Augen/
Ebr. 4. und iſt ihm kein Gedancken verborgen/ Job 42. Er offenbaret und
entdecket ſolche boͤſe Raͤthe/ bringet ſie offt wunderlich an den Tag/ wie ge-
heim und ſtill man ſie immer halte/ hindert ſie auch und machet ſie zunicht/ wie
liſtig man ſie immer angreiffe/ dann wie Salomo ſagt: Contemtoris con-
ſilia fruſtranea, die Augen deß HErꝛn behuͤten guten Rath/ aber die Worte/
oder die Raͤthe deß Veraͤchters verkehret er/ Spr. 22. Darum ſpottet ihrer
der Prophet Eſaias/ und ſagt: Ja/ ja/ Beſchlieſſet einen Rath/ und es werde
nichtsdarauß/ beredet euch/ und es beſtehe nicht/ c. 8. wie der HErꝛ den Rath-
ſchlag Ahitophels zur Narꝛheit gemacht/ 2. Sam. 15.

IV. Soll ein Chriſt ſeinem Naͤchſten keinen boͤſen Rath geben/ weilIV.
Straffet
es.
ſolcher boͤſe Rath von GOtt geſtrafft wird. GOtt ſtuͤrtzet nicht allein den
boͤſen Rath/ wie Eliphas allhier bezeuget/ ſondern er ſtraffet und ſtuͤrtzet auch
die boͤſe Rathgeber/ der kan nicht verborgen bleiben/ der das Unrecht redet/
und das Recht/ ſo ihn ſtraffen ſoll/ wird ſein nicht fehlen/ dann deß Gottloſen
Anſchlaͤge muͤſſen vor Gericht/ und ſeine Reden muͤſſen vor den HErꝛn kom-
men/ daß ſeine Untugend geſtraffet werde/ Weißh. 1. Heſiodus ſaget: Ma-
lum Conſilium Conſultori peſſimum, das iſt/ ein boͤſer Rath iſt dem Rath-
geber am ſchaͤdlichſten/ da trifft Untreu ſeinen eigenen Herꝛn/ wer den Stein
in die Hoͤhe wirfft/ dem faͤllet er auf den Kopff/ wer heimlich ſticht/ verwundet
ſich ſelbſt/ wer eine Grube graͤbet/ der faͤllet ſelbſt darein/ wer einem andern

ſtellet/
C c c c c c
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f1007" n="937"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">vom bo&#x0364;&#x017F;en Rath.</hi></fw><lb/>
Eliphas im Text &#x017F;agt: GOTT &#x017F;tu&#x0364;rtzet der <hi rendition="#fr">Verkehrten</hi> Rath. Freylich<lb/>
verkehrt/ dannes hat GOtt der HEr&#xA75B; einem jeden &#x017F;einen Na&#x0364;ch&#x017F;ten befohlen/<lb/>
Syr. 7. ein jeder &#x017F;oll &#x017F;einen Na&#x0364;ch&#x017F;ten lieben/ als &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t/ 3. Mo&#x017F;. 19. &#x017F;oll<lb/>
&#x017F;einem Na&#x0364;ch&#x017F;ten helffen und fo&#x0364;rdern in allen Leibes-No&#x0364;then/ wie die Außle-<lb/>
gung deß fu&#x0364;nfften Gebotts in un&#x017F;erm Catechißmo lautet/ es &#x017F;oll einer &#x017F;einem<lb/>
Na&#x0364;ch&#x017F;ten mit Rath und That bey&#x017F;pringen/ wie ein jeder &#x017F;elb&#x017F;ten gern ha&#x0364;tte/<lb/>
daß man ihm in vorfallenden No&#x0364;then thun &#x017F;olte/ Matth. 7. Verhei&#x017F;&#x017F;et dem<lb/>
auch alles Gutes/ der &#x017F;einem Na&#x0364;ch&#x017F;ten folcher Ge&#x017F;talt zur Hand gehet/ wie<lb/>
Syrach &#x017F;agt: Wol dem/ der keinen bo&#x0364;&#x017F;en Rath gibt/ c. 14. So kehret ein<lb/>
Gottlo&#x017F;er Men&#x017F;ch das alles um/ und da er &#x017F;einen Na&#x0364;ch&#x017F;ten &#x017F;olte lieben/ ha&#x017F;&#x017F;et<lb/>
er ihn da er ihm &#x017F;olte helffen und fo&#x0364;rdern/ hilfft er ihn hindern/ da er ihm &#x017F;olte<lb/>
einen guten Rath geben/ gibt er ihm einen bo&#x0364;&#x017F;en Rath! Das i&#x017F;t eine ver-<lb/>
kehrte/ bo&#x0364;&#x017F;e Art/ die von dem HEr&#xA75B;n und &#x017F;einem H. Gebott und Ordnung<lb/>
abfa&#x0364;llet/ das &#x017F;ind Schand-Flecken und nicht Kinder/ 5. Mo&#x017F;. 32.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">III.</hi> Soll ein Chri&#x017F;t &#x017F;einem Na&#x0364;ch&#x017F;ten keinenbo&#x0364;&#x017F;en Rath geben/ weil<note place="right"><hi rendition="#aq">III.</hi><lb/>
Gott we<supplied>i</supplied>&#x017F;t/<lb/>
entdecket/<lb/>
&#x017F;tu&#x0364;rtzet<lb/>
es/</note><lb/>
GOtt der HEr&#xA75B; &#x017F;olche bo&#x0364;&#x017F;e Ra&#x0364;the &#x017F;iehet und weißt/ offenbaret und entdecket/<lb/>
hindert und &#x017F;tu&#x0364;rtzet/ wie allhier Eliphas&#x017F;agt: GOtt &#x017F;tu&#x0364;rtzet der Verkehrten<lb/>
Rath. Der HErr &#x017F;iehet und weißt alle &#x017F;olche bo&#x0364;&#x017F;e Ra&#x0364;the/ er weißt wo die<lb/>
verkehrte Leute darmit hin&#x017F;ehen und zielen/ be&#x017F;&#x017F;er als &#x017F;ie &#x017F;elb&#x017F;t/ dann er i&#x017F;t ein<lb/>
Hertzen-Ku&#x0364;ndiger/ Ge&#x017F;ch. 1. es i&#x017F;t alles bloß und entdeckt vor &#x017F;einen Augen/<lb/>
Ebr. 4. und i&#x017F;t ihm kein Gedancken verborgen/ Job 42. Er offenbaret und<lb/>
entdecket &#x017F;olche bo&#x0364;&#x017F;e Ra&#x0364;the/ bringet &#x017F;ie offt wunderlich an den Tag/ wie ge-<lb/>
heim und &#x017F;till man &#x017F;ie immer halte/ hindert &#x017F;ie auch und machet &#x017F;ie zunicht/ wie<lb/>
li&#x017F;tig man &#x017F;ie immer angreiffe/ dann wie Salomo &#x017F;agt: <hi rendition="#aq">Contemtoris con-<lb/>
&#x017F;ilia fru&#x017F;tranea,</hi> die Augen deß HEr&#xA75B;n behu&#x0364;ten guten Rath/ aber die Worte/<lb/>
oder die Ra&#x0364;the deß Vera&#x0364;chters verkehret er/ Spr. 22. Darum &#x017F;pottet ihrer<lb/>
der Prophet E&#x017F;aias/ und &#x017F;agt: Ja/ ja/ Be&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;et einen Rath/ und es werde<lb/>
nichtsdarauß/ beredet euch/ und es be&#x017F;tehe nicht/ c. 8. wie der HEr&#xA75B; den Rath-<lb/>
&#x017F;chlag Ahitophels zur Nar&#xA75B;heit gemacht/ 2. Sam. 15.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">IV.</hi> Soll ein Chri&#x017F;t &#x017F;einem Na&#x0364;ch&#x017F;ten keinen bo&#x0364;&#x017F;en Rath geben/ weil<note place="right"><hi rendition="#aq">IV.</hi><lb/>
Straffet<lb/>
es.</note><lb/>
&#x017F;olcher bo&#x0364;&#x017F;e Rath von GOtt <hi rendition="#fr">ge&#x017F;trafft</hi> wird. GOtt &#x017F;tu&#x0364;rtzet nicht allein den<lb/>
bo&#x0364;&#x017F;en Rath/ wie Eliphas allhier bezeuget/ &#x017F;ondern er &#x017F;traffet und &#x017F;tu&#x0364;rtzet auch<lb/>
die bo&#x0364;&#x017F;e Rathgeber/ der kan nicht verborgen bleiben/ der das Unrecht redet/<lb/>
und das Recht/ &#x017F;o ihn &#x017F;traffen &#x017F;oll/ wird &#x017F;ein nicht fehlen/ dann deß Gottlo&#x017F;en<lb/>
An&#x017F;chla&#x0364;ge mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en vor Gericht/ und &#x017F;eine Reden mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en vor den HEr&#xA75B;n kom-<lb/>
men/ daß &#x017F;eine Untugend ge&#x017F;traffet werde/ Weißh. 1. <hi rendition="#aq">He&#x017F;iodus</hi> &#x017F;aget: <hi rendition="#aq">Ma-<lb/>
lum Con&#x017F;ilium Con&#x017F;ultori pe&#x017F;&#x017F;imum,</hi> das i&#x017F;t/ ein bo&#x0364;&#x017F;er Rath i&#x017F;t dem Rath-<lb/>
geber am &#x017F;cha&#x0364;dlich&#x017F;ten/ da trifft Untreu &#x017F;einen eigenen Her&#xA75B;n/ wer den Stein<lb/>
in die Ho&#x0364;he wirfft/ dem fa&#x0364;llet er auf den Kopff/ wer heimlich &#x017F;ticht/ verwundet<lb/>
&#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t/ wer eine Grube gra&#x0364;bet/ der fa&#x0364;llet &#x017F;elb&#x017F;t darein/ wer einem andern<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">C c c c c c</fw><fw place="bottom" type="catch">&#x017F;tellet/</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[937/1007] vom boͤſen Rath. Eliphas im Text ſagt: GOTT ſtuͤrtzet der Verkehrten Rath. Freylich verkehrt/ dannes hat GOtt der HErꝛ einem jeden ſeinen Naͤchſten befohlen/ Syr. 7. ein jeder ſoll ſeinen Naͤchſten lieben/ als ſich ſelbſt/ 3. Moſ. 19. ſoll ſeinem Naͤchſten helffen und foͤrdern in allen Leibes-Noͤthen/ wie die Außle- gung deß fuͤnfften Gebotts in unſerm Catechißmo lautet/ es ſoll einer ſeinem Naͤchſten mit Rath und That beyſpringen/ wie ein jeder ſelbſten gern haͤtte/ daß man ihm in vorfallenden Noͤthen thun ſolte/ Matth. 7. Verheiſſet dem auch alles Gutes/ der ſeinem Naͤchſten folcher Geſtalt zur Hand gehet/ wie Syrach ſagt: Wol dem/ der keinen boͤſen Rath gibt/ c. 14. So kehret ein Gottloſer Menſch das alles um/ und da er ſeinen Naͤchſten ſolte lieben/ haſſet er ihn da er ihm ſolte helffen und foͤrdern/ hilfft er ihn hindern/ da er ihm ſolte einen guten Rath geben/ gibt er ihm einen boͤſen Rath! Das iſt eine ver- kehrte/ boͤſe Art/ die von dem HErꝛn und ſeinem H. Gebott und Ordnung abfaͤllet/ das ſind Schand-Flecken und nicht Kinder/ 5. Moſ. 32. III. Soll ein Chriſt ſeinem Naͤchſten keinenboͤſen Rath geben/ weil GOtt der HErꝛ ſolche boͤſe Raͤthe ſiehet und weißt/ offenbaret und entdecket/ hindert und ſtuͤrtzet/ wie allhier Eliphasſagt: GOtt ſtuͤrtzet der Verkehrten Rath. Der HErr ſiehet und weißt alle ſolche boͤſe Raͤthe/ er weißt wo die verkehrte Leute darmit hinſehen und zielen/ beſſer als ſie ſelbſt/ dann er iſt ein Hertzen-Kuͤndiger/ Geſch. 1. es iſt alles bloß und entdeckt vor ſeinen Augen/ Ebr. 4. und iſt ihm kein Gedancken verborgen/ Job 42. Er offenbaret und entdecket ſolche boͤſe Raͤthe/ bringet ſie offt wunderlich an den Tag/ wie ge- heim und ſtill man ſie immer halte/ hindert ſie auch und machet ſie zunicht/ wie liſtig man ſie immer angreiffe/ dann wie Salomo ſagt: Contemtoris con- ſilia fruſtranea, die Augen deß HErꝛn behuͤten guten Rath/ aber die Worte/ oder die Raͤthe deß Veraͤchters verkehret er/ Spr. 22. Darum ſpottet ihrer der Prophet Eſaias/ und ſagt: Ja/ ja/ Beſchlieſſet einen Rath/ und es werde nichtsdarauß/ beredet euch/ und es beſtehe nicht/ c. 8. wie der HErꝛ den Rath- ſchlag Ahitophels zur Narꝛheit gemacht/ 2. Sam. 15. III. Gott weiſt/ entdecket/ ſtuͤrtzet es/ IV. Soll ein Chriſt ſeinem Naͤchſten keinen boͤſen Rath geben/ weil ſolcher boͤſe Rath von GOtt geſtrafft wird. GOtt ſtuͤrtzet nicht allein den boͤſen Rath/ wie Eliphas allhier bezeuget/ ſondern er ſtraffet und ſtuͤrtzet auch die boͤſe Rathgeber/ der kan nicht verborgen bleiben/ der das Unrecht redet/ und das Recht/ ſo ihn ſtraffen ſoll/ wird ſein nicht fehlen/ dann deß Gottloſen Anſchlaͤge muͤſſen vor Gericht/ und ſeine Reden muͤſſen vor den HErꝛn kom- men/ daß ſeine Untugend geſtraffet werde/ Weißh. 1. Heſiodus ſaget: Ma- lum Conſilium Conſultori peſſimum, das iſt/ ein boͤſer Rath iſt dem Rath- geber am ſchaͤdlichſten/ da trifft Untreu ſeinen eigenen Herꝛn/ wer den Stein in die Hoͤhe wirfft/ dem faͤllet er auf den Kopff/ wer heimlich ſticht/ verwundet ſich ſelbſt/ wer eine Grube graͤbet/ der faͤllet ſelbſt darein/ wer einem andern ſtellet/ IV. Straffet es. C c c c c c

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/1007
Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 937. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/1007>, abgerufen am 23.11.2024.