Bastian, Adolf: Der Völkergedanke im Aufbau einer Wissenschaft vom Menschen. Berlin, 1881.

übersteigen oder von diesen nicht erreichbar sind, so fühlt
er sich (in subjectiver Umdunkelung seine Gleichstellung
mit dem Uebrigen vergessend) von Staunen und Bewunderung
ergriffen, so dass wenn in dem zu Exaltation (durch Fasten^*))
und Kasteiung) gesteigerten Träumen das Lebensgeheimniss
(in conventionell mythologischer Umgebung) erschaut wird,
sich dasselbe für individuelle Bestimmung in einen Natur-
gegenstand manifestirt, und meistens (bei den auf Jagd hin-
gewiesenen Indianer) unter den, besonders die Aufmerksam-
keit auf sich ziehenden, Thiere (obwohl auch als Pflanzen,
Steine oder andere Objecte).

Die Abiponer über die Schöpfung befragt, konnten
Nichts darüber berichten, da keiner^**) dabei gewesen, und
da sie sich im Leben fühlten, meinten sie den Tod von
rechtswegen negiren zu dürfen, so dass selbst wenn Jemand
stirbt, von Wunden bedeckt (wie Dobrizkoffer bemerkt),
dies doch immer die Folge eines feindlichbösen Zauber’s^***)
ist. Dies feindlich Böse ist stets drohend, und nahe

*) Die bei den Eskimo vom Verbieter auferlegten Enthaltungen werden
in den Mokisso freiwillig übernommen, als partielle, die sich dem Indianer
für aussergewöhnliche Communicationen zum allgemeinen Fasten steigern.
Gleich einem Opfer, das Fett und Blut auf den Altar bringt, bewahrt das
Fasten vor dem Feuer des Gehinnom (nach Baba mezia), denn das Fasten
verringert des Menschen Fett und Blut, so dass fastend für die Sünde
geopfert wird (nach Berachoth). Im Dionysos-Cult wird die Sünde durch
Rohessen getilgt, nach Art der Eurytanes (s. Thucydides) oder Oemophagoi
(wie Samojeden in russischer Erklärung, und Eskimo).

**) I „never saw a god“ war die Antwort der Veddah auf Bayley’s
Erkundigungen über die „Knowledge of a supreme being“, neben („an unde-
fined awe of the nameless spirits, whom they believe to haunt the
darkness“ und) evil demons (s. de Butts). In Herleitung der Weissen von
den Schwarzen die Australier „generally close the argument with the unas-
werable question: If the whites do not come from the blacks, where
could they have sprung from? (Die Chonos sagen „from the moon“).

***) If a men tumbles out of a tree and breaks his neck, they think
that his life has been charmed away by the Bayala men of anotther tribe
(in Australien).