Ball, Hugo: Zur Kritik der deutschen Intelligenz. Bern, 1919.
schrift "La Roma del Popolo" auf, indem er von politisch-reli- giösem Standpunkt aus die Commune angriff (Lugano, Früh- jahr 1871); dann, als sich die weltberühmte Polemik entspann, auch sein Freund Aurelio Saffi in dem mazzinistischen Journal "L'Unita italiana" (Milano, September 1871). Dostojewsky suchte Bakunin und dessen Freund Netschajew mit den Figuren des Schigalew und Werkowensky in den "Besessenen" zu treffen. "Chigalev expose son utopique projet de l'organisation de l'humanite", schreibt Persky, "Dostojevsky souligne le fait que ce projet doit annuler tous les systemes de Plato, de Rousseau, de Fourier, applicables selon Chigalev a des moineaux et non a une societe humaine d'un caractere purement rational". 23) Bakunins Hauptargumente lauteten: "Toute autorite tem- porelle ou humaine procede directement de l'autorite spirituelle ou divine. Mais l'autorite c'est la negation de la liberte. Dieu, ou plutot la fiction de Dieu est donc la consecration et la cause intellectuelle et morale de tout esclavage sur la terre, et la liberte de l'homme ne sera complete que lorsqu'elle aura completement aneanti la fiction nefaste d'un maeitre celeste. ("Dieu et l'Etat", Oeuvres tome I, P. V. Stock, Paris, 1895, p. 283). Und: "Sous la banniere de Dieu qui se trouve maintenant? Depuis Napoleon III jusqu'a Bismarck; depuis l'imperatrice Eugenie jusqu'a la reine Isa- belle et entre elles le pape avec sa rose mystique que galamment il presente, tour a tour, a l'une et a l'autre: ce sont tous les empe- reurs, tous les rois, tout le monde officiel, officieux, nobiliaire et autrement privilegie de l'Europe, soigneusement nomenclature dans l'almanach de Gotha; ce sont toutes les grosses sangsues de l'in- dustrie, du commerce, de la banque, les professeurs patentes et tous les fonctionnaires des Etats; la haute et la basse police, les gen- darmes, les geoliers, les bourreaux, sans oublier les pretres cons- tituant aujourd'hui la police noire des ames au profit des Etats; ce sont les generaux, ces humains defenseurs de l'ordre public et les redacteurs de la presse vendue, representants si purs de toutes les vertus officielles. Voila l'armee de Dieu". ("Reponse d'un International a Mazzini", Oeuvres tome VI, P. V. Stock, Paris, 1913, p. 110/111). Aber er traf damit nicht die Armee Gottes, sondern die Armee des Teufels, der wir heute noch einige andere Elemente hinzuzurechnen haben, als da sind: materialistische Staatssozialisten, rationalistische "Aufklärer", Propheten des ge- sunden Menschenverstandes, die wahren Jacobs der sozialdemo- kratischen Ausruferei, kommunistische Geldfetischisten und Gene- ralgleichmacher des Göttlichen mit der Gemeinheit. schrift „La Roma del Popolo“ auf, indem er von politisch-reli- giösem Standpunkt aus die Commune angriff (Lugano, Früh- jahr 1871); dann, als sich die weltberühmte Polemik entspann, auch sein Freund Aurelio Saffi in dem mazzinistischen Journal „L'Unità italiana“ (Milano, September 1871). Dostojewsky suchte Bakunin und dessen Freund Netschajew mit den Figuren des Schigalew und Werkowensky in den „Besessenen“ zu treffen. „Chigalev expose son utopique projet de l'organisation de l'humanité“, schreibt Persky, „Dostojevsky souligne le fait que ce projet doit annuler tous les systèmes de Plato, de Rousseau, de Fourier, applicables selon Chigalev à des moineaux et non à une société humaine d'un caractère purement rational“. 23) Bakunins Hauptargumente lauteten: „Toute autorité tem- porelle ou humaine procède directement de l'autorité spirituelle ou divine. Mais l'autorité c'est la négation de la liberté. Dieu, ou plutôt la fiction de Dieu est donc la consécration et la cause intellectuelle et morale de tout esclavage sur la terre, et la liberté de l'homme ne sera complète que lorsqu'elle aura complètement anéanti la fiction néfaste d'un maître céleste. („Dieu et l'Etat“, Oeuvres tome I, P. V. Stock, Paris, 1895, p. 283). Und: „Sous la bannière de Dieu qui se trouve maintenant? Depuis Napoléon III jusqu'à Bismarck; depuis l'impératrice Eugénie jusqu'à la reine Isa- belle et entre elles le pape avec sa rose mystique que galamment il présente, tour à tour, à l'une et à l'autre: ce sont tous les empe- reurs, tous les rois, tout le monde officiel, officieux, nobiliaire et autrement privilégié de l'Europe, soigneusement nomenclaturé dans l'almanach de Gotha; ce sont toutes les grosses sangsues de l'in- dustrie, du commerce, de la banque, les professeurs patentés et tous les fonctionnaires des Etats; la haute et la basse police, les gen- darmes, les geôliers, les bourreaux, sans oublier les prêtres cons- tituant aujourd'hui la police noire des âmes au profit des Etats; ce sont les généraux, ces humains défenseurs de l'ordre public et les rédacteurs de la presse vendue, représentants si purs de toutes les vertus officielles. Voilà l'armée de Dieu“. („Réponse d'un International à Mazzini“, Oeuvres tome VI, P. V. Stock, Paris, 1913, p. 110/111). Aber er traf damit nicht die Armee Gottes, sondern die Armee des Teufels, der wir heute noch einige andere Elemente hinzuzurechnen haben, als da sind: materialistische Staatssozialisten, rationalistische „Aufklärer“, Propheten des ge- sunden Menschenverstandes, die wahren Jacobs der sozialdemo- kratischen Ausruferei, kommunistische Geldfetischisten und Gene- ralgleichmacher des Göttlichen mit der Gemeinheit. <TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <note xml:id="id22b22c" prev="id22c" place="end" n="22)"><pb facs="#f0283" n="275"/> schrift „La Roma del Popolo“ auf, indem er von politisch-reli-<lb/> giösem Standpunkt aus die Commune angriff (Lugano, Früh-<lb/> jahr 1871); dann, als sich die weltberühmte Polemik entspann,<lb/> auch sein Freund Aurelio Saffi in dem mazzinistischen Journal<lb/> „L'Unità italiana“ (Milano, September 1871). Dostojewsky suchte<lb/> Bakunin und dessen Freund Netschajew mit den Figuren des<lb/> Schigalew und Werkowensky in den „Besessenen“ zu treffen.<lb/> „Chigalev expose son utopique projet de l'organisation de<lb/> l'humanité“, schreibt Persky, „Dostojevsky souligne le fait que<lb/> ce projet doit annuler tous les systèmes de Plato, de Rousseau,<lb/> de Fourier, applicables selon Chigalev à des moineaux et non<lb/> à une société humaine d'un caractère purement rational“.</note><lb/> <note xml:id="id23b23c" prev="id23c" place="end" n="23)"> Bakunins Hauptargumente lauteten: „Toute autorité tem-<lb/> porelle ou humaine procède directement de l'autorité spirituelle<lb/> ou divine. Mais l'autorité c'est la négation de la liberté. Dieu,<lb/> ou plutôt la fiction de Dieu est donc la consécration et la cause<lb/> intellectuelle et morale de tout esclavage sur la terre, et la liberté<lb/> de l'homme ne sera complète que lorsqu'elle aura complètement<lb/> anéanti la fiction néfaste d'un maître céleste. („Dieu et l'Etat“,<lb/> Oeuvres tome I, P. V. Stock, Paris, 1895, p. 283). Und: „Sous<lb/> la bannière de Dieu qui se trouve maintenant? Depuis Napoléon III<lb/> jusqu'à Bismarck; depuis l'impératrice Eugénie jusqu'à la reine Isa-<lb/> belle et entre elles le pape avec sa rose mystique que galamment<lb/> il présente, tour à tour, à l'une et à l'autre: ce sont tous les empe-<lb/> reurs, tous les rois, tout le monde officiel, officieux, nobiliaire et<lb/> autrement privilégié de l'Europe, soigneusement nomenclaturé dans<lb/> l'almanach de Gotha; ce sont toutes les grosses sangsues de l'in-<lb/> dustrie, du commerce, de la banque, les professeurs patentés et tous<lb/> les fonctionnaires des Etats; la haute et la basse police, les gen-<lb/> darmes, les geôliers, les bourreaux, sans oublier les prêtres cons-<lb/> tituant aujourd'hui la police noire des âmes au profit des Etats;<lb/> ce sont les généraux, ces humains défenseurs de l'ordre public<lb/> et les rédacteurs de la presse vendue, représentants si purs de<lb/> toutes les vertus officielles. Voilà l'armée de Dieu“. („Réponse<lb/> d'un International à Mazzini“, Oeuvres tome VI, P. V. Stock, Paris,<lb/> 1913, p. 110/111). Aber er traf damit nicht die Armee Gottes,<lb/> sondern die Armee des Teufels, der wir heute noch einige andere<lb/> Elemente hinzuzurechnen haben, als da sind: materialistische<lb/> Staatssozialisten, rationalistische „Aufklärer“, Propheten des ge-<lb/> sunden Menschenverstandes, die wahren Jacobs der sozialdemo-<lb/> kratischen Ausruferei, kommunistische Geldfetischisten und Gene-<lb/> ralgleichmacher des Göttlichen mit der Gemeinheit.</note><lb/> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [275/0283]
²²⁾ schrift „La Roma del Popolo“ auf, indem er von politisch-reli-
giösem Standpunkt aus die Commune angriff (Lugano, Früh-
jahr 1871); dann, als sich die weltberühmte Polemik entspann,
auch sein Freund Aurelio Saffi in dem mazzinistischen Journal
„L'Unità italiana“ (Milano, September 1871). Dostojewsky suchte
Bakunin und dessen Freund Netschajew mit den Figuren des
Schigalew und Werkowensky in den „Besessenen“ zu treffen.
„Chigalev expose son utopique projet de l'organisation de
l'humanité“, schreibt Persky, „Dostojevsky souligne le fait que
ce projet doit annuler tous les systèmes de Plato, de Rousseau,
de Fourier, applicables selon Chigalev à des moineaux et non
à une société humaine d'un caractère purement rational“.
²³⁾ Bakunins Hauptargumente lauteten: „Toute autorité tem-
porelle ou humaine procède directement de l'autorité spirituelle
ou divine. Mais l'autorité c'est la négation de la liberté. Dieu,
ou plutôt la fiction de Dieu est donc la consécration et la cause
intellectuelle et morale de tout esclavage sur la terre, et la liberté
de l'homme ne sera complète que lorsqu'elle aura complètement
anéanti la fiction néfaste d'un maître céleste. („Dieu et l'Etat“,
Oeuvres tome I, P. V. Stock, Paris, 1895, p. 283). Und: „Sous
la bannière de Dieu qui se trouve maintenant? Depuis Napoléon III
jusqu'à Bismarck; depuis l'impératrice Eugénie jusqu'à la reine Isa-
belle et entre elles le pape avec sa rose mystique que galamment
il présente, tour à tour, à l'une et à l'autre: ce sont tous les empe-
reurs, tous les rois, tout le monde officiel, officieux, nobiliaire et
autrement privilégié de l'Europe, soigneusement nomenclaturé dans
l'almanach de Gotha; ce sont toutes les grosses sangsues de l'in-
dustrie, du commerce, de la banque, les professeurs patentés et tous
les fonctionnaires des Etats; la haute et la basse police, les gen-
darmes, les geôliers, les bourreaux, sans oublier les prêtres cons-
tituant aujourd'hui la police noire des âmes au profit des Etats;
ce sont les généraux, ces humains défenseurs de l'ordre public
et les rédacteurs de la presse vendue, représentants si purs de
toutes les vertus officielles. Voilà l'armée de Dieu“. („Réponse
d'un International à Mazzini“, Oeuvres tome VI, P. V. Stock, Paris,
1913, p. 110/111). Aber er traf damit nicht die Armee Gottes,
sondern die Armee des Teufels, der wir heute noch einige andere
Elemente hinzuzurechnen haben, als da sind: materialistische
Staatssozialisten, rationalistische „Aufklärer“, Propheten des ge-
sunden Menschenverstandes, die wahren Jacobs der sozialdemo-
kratischen Ausruferei, kommunistische Geldfetischisten und Gene-
ralgleichmacher des Göttlichen mit der Gemeinheit.
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
| URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/ball_intelligenz_1919 |
| URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/ball_intelligenz_1919/283 |
| Zitationshilfe: | Ball, Hugo: Zur Kritik der deutschen Intelligenz. Bern, 1919, S. 275. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/ball_intelligenz_1919/283>, abgerufen am 25.11.2024. |
