Avé-Lallemant, Friedrich Christian Benedikt: Das Deutsche Gaunerthum. Bd. 2. Leipzig, 1858.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

schicksen heimgesucht und betrogen wird, die sich ihm als pauvres
honteuses, unglückliche Beamten- oder Offizierswitwen, durch-
reisende Gouvernanten oder Künstlerinnen vorstellen. Es gibt
Stellen, wo junge Mädchen als Bonnen, Erzieherinnen und Ge-
sellschafterinnen erzogen, und mit guten und gefälschten Papieren
und Empfehlungen fortgeschickt werden, um in weiter Ferne ein
Unterkommen zu erlangen, dem Hauptzwecke nach aber, um Masse-
matten zu baldowern, die denn auch durch ihren Nachweis und
mit ihrer Hülfe gehandelt werden, ohne daß auch nur der Schein
des Verdachts auf die verkappte Gaunerin im Hause fällt. Die
menschenfreundliche christliche Werkthätigkeit der innern Mission ist
zum Gegenstand einer eigenen Speculation geworden. Liederliche
Dirnen verlassen das Bordell, spielen die Reuige, werfen sich der
innern Mission in die Arme, werden bald als gebessert entlassen,
und erhalten nun Empfehlung und Unterkommen in christlichen
Familien, wo sie bald ihren Genossen die alten Dienste durch
Baldowern leisten, und auch wol gar endlich mit ihnen verschwinden.
Der Colporteur, der Bettler, der Krüppel, der Sieche, der Blinde
mit sehenden Augen, der sich von einem Kinde führen läßt, geht in
die Häuser, um die Lokalität und die Schlösser zu besehen, ob
dieser oder jener Klamoniss anzuwenden ist. Das weinende Kind,
das von der Noth der Aeltern erzählt; der kecke Knabe, der mit
schlauem Lächeln den Fremden im Gasthofe fragt, ob seine
Schwester oder Cousine ihn besuchen darf; das schüchterne junge
Mädchen, das ihn um Weißzeugnäherei oder Wäsche bittet, um
eine alte Mutter und die Geschwister durchzubringen, baldowert,
selbst auch wenn ihre Schüchternheit plötzlich in Preisgebung um-
schlägt. Der verkappte Polizeidiener, der nach der Legitimation
des Reisenden fragt; der Commissionär, der seine Vermittelung
zu Geschäften, der Lohndiener, der seine Dienste anbietet, will
nichts weiter als den Platz erspähen, wo Koffer und Kasse des
Fremden steht. Das alte Mütterchen, das beim Wechsler einen
Kassenschein umsetzt, ersieht sich, wo und wie die Geldladen stehen,
und zählt im Davontrippeln die Schritte von dem Fenster nächst
der Lade bis zur Thür. Der Handelsreisende, der mit dreisten

ſchickſen heimgeſucht und betrogen wird, die ſich ihm als pauvres
honteuses, unglückliche Beamten- oder Offizierswitwen, durch-
reiſende Gouvernanten oder Künſtlerinnen vorſtellen. Es gibt
Stellen, wo junge Mädchen als Bonnen, Erzieherinnen und Ge-
ſellſchafterinnen erzogen, und mit guten und gefälſchten Papieren
und Empfehlungen fortgeſchickt werden, um in weiter Ferne ein
Unterkommen zu erlangen, dem Hauptzwecke nach aber, um Maſſe-
matten zu baldowern, die denn auch durch ihren Nachweis und
mit ihrer Hülfe gehandelt werden, ohne daß auch nur der Schein
des Verdachts auf die verkappte Gaunerin im Hauſe fällt. Die
menſchenfreundliche chriſtliche Werkthätigkeit der innern Miſſion iſt
zum Gegenſtand einer eigenen Speculation geworden. Liederliche
Dirnen verlaſſen das Bordell, ſpielen die Reuige, werfen ſich der
innern Miſſion in die Arme, werden bald als gebeſſert entlaſſen,
und erhalten nun Empfehlung und Unterkommen in chriſtlichen
Familien, wo ſie bald ihren Genoſſen die alten Dienſte durch
Baldowern leiſten, und auch wol gar endlich mit ihnen verſchwinden.
Der Colporteur, der Bettler, der Krüppel, der Sieche, der Blinde
mit ſehenden Augen, der ſich von einem Kinde führen läßt, geht in
die Häuſer, um die Lokalität und die Schlöſſer zu beſehen, ob
dieſer oder jener Klamoniſſ anzuwenden iſt. Das weinende Kind,
das von der Noth der Aeltern erzählt; der kecke Knabe, der mit
ſchlauem Lächeln den Fremden im Gaſthofe fragt, ob ſeine
Schweſter oder Couſine ihn beſuchen darf; das ſchüchterne junge
Mädchen, das ihn um Weißzeugnäherei oder Wäſche bittet, um
eine alte Mutter und die Geſchwiſter durchzubringen, baldowert,
ſelbſt auch wenn ihre Schüchternheit plötzlich in Preisgebung um-
ſchlägt. Der verkappte Polizeidiener, der nach der Legitimation
des Reiſenden fragt; der Commiſſionär, der ſeine Vermittelung
zu Geſchäften, der Lohndiener, der ſeine Dienſte anbietet, will
nichts weiter als den Platz erſpähen, wo Koffer und Kaſſe des
Fremden ſteht. Das alte Mütterchen, das beim Wechsler einen
Kaſſenſchein umſetzt, erſieht ſich, wo und wie die Geldladen ſtehen,
und zählt im Davontrippeln die Schritte von dem Fenſter nächſt
der Lade bis zur Thür. Der Handelsreiſende, der mit dreiſten

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0121" n="109"/>
&#x017F;chick&#x017F;en heimge&#x017F;ucht und betrogen wird, die &#x017F;ich ihm als <hi rendition="#aq">pauvres<lb/>
honteuses,</hi> unglückliche Beamten- oder Offizierswitwen, durch-<lb/>
rei&#x017F;ende Gouvernanten oder Kün&#x017F;tlerinnen vor&#x017F;tellen. Es gibt<lb/>
Stellen, wo junge Mädchen als Bonnen, Erzieherinnen und Ge-<lb/>
&#x017F;ell&#x017F;chafterinnen erzogen, und mit guten und gefäl&#x017F;chten Papieren<lb/>
und Empfehlungen fortge&#x017F;chickt werden, um in weiter Ferne ein<lb/>
Unterkommen zu erlangen, dem Hauptzwecke nach aber, um Ma&#x017F;&#x017F;e-<lb/>
matten zu baldowern, die denn auch durch ihren Nachweis und<lb/>
mit ihrer Hülfe gehandelt werden, ohne daß auch nur der Schein<lb/>
des Verdachts auf die verkappte Gaunerin im Hau&#x017F;e fällt. Die<lb/>
men&#x017F;chenfreundliche chri&#x017F;tliche Werkthätigkeit der innern Mi&#x017F;&#x017F;ion i&#x017F;t<lb/>
zum Gegen&#x017F;tand einer eigenen Speculation geworden. Liederliche<lb/>
Dirnen verla&#x017F;&#x017F;en das Bordell, &#x017F;pielen die Reuige, werfen &#x017F;ich der<lb/>
innern Mi&#x017F;&#x017F;ion in die Arme, werden bald als gebe&#x017F;&#x017F;ert entla&#x017F;&#x017F;en,<lb/>
und erhalten nun Empfehlung und Unterkommen in chri&#x017F;tlichen<lb/>
Familien, wo &#x017F;ie bald ihren Geno&#x017F;&#x017F;en die alten Dien&#x017F;te durch<lb/>
Baldowern lei&#x017F;ten, und auch wol gar endlich mit ihnen ver&#x017F;chwinden.<lb/>
Der Colporteur, der Bettler, der Krüppel, der Sieche, der Blinde<lb/>
mit &#x017F;ehenden Augen, der &#x017F;ich von einem Kinde führen läßt, geht in<lb/>
die Häu&#x017F;er, um die Lokalität und die Schlö&#x017F;&#x017F;er zu be&#x017F;ehen, ob<lb/>
die&#x017F;er oder jener Klamoni&#x017F;&#x017F; anzuwenden i&#x017F;t. Das weinende Kind,<lb/>
das von der Noth der Aeltern erzählt; der kecke Knabe, der mit<lb/>
&#x017F;chlauem Lächeln den Fremden im Ga&#x017F;thofe fragt, ob &#x017F;eine<lb/>
Schwe&#x017F;ter oder Cou&#x017F;ine ihn be&#x017F;uchen darf; das &#x017F;chüchterne junge<lb/>
Mädchen, das ihn um Weißzeugnäherei oder Wä&#x017F;che bittet, um<lb/>
eine alte Mutter und die Ge&#x017F;chwi&#x017F;ter durchzubringen, baldowert,<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t auch wenn ihre Schüchternheit plötzlich in Preisgebung um-<lb/>
&#x017F;chlägt. Der verkappte Polizeidiener, der nach der Legitimation<lb/>
des Rei&#x017F;enden fragt; der Commi&#x017F;&#x017F;ionär, der &#x017F;eine Vermittelung<lb/>
zu Ge&#x017F;chäften, der Lohndiener, der &#x017F;eine Dien&#x017F;te anbietet, will<lb/>
nichts weiter als den Platz er&#x017F;pähen, wo Koffer und Ka&#x017F;&#x017F;e des<lb/>
Fremden &#x017F;teht. Das alte Mütterchen, das beim Wechsler einen<lb/>
Ka&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chein um&#x017F;etzt, er&#x017F;ieht &#x017F;ich, wo und wie die Geldladen &#x017F;tehen,<lb/>
und zählt im Davontrippeln die Schritte von dem Fen&#x017F;ter näch&#x017F;t<lb/>
der Lade bis zur Thür. Der Handelsrei&#x017F;ende, der mit drei&#x017F;ten<lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[109/0121] ſchickſen heimgeſucht und betrogen wird, die ſich ihm als pauvres honteuses, unglückliche Beamten- oder Offizierswitwen, durch- reiſende Gouvernanten oder Künſtlerinnen vorſtellen. Es gibt Stellen, wo junge Mädchen als Bonnen, Erzieherinnen und Ge- ſellſchafterinnen erzogen, und mit guten und gefälſchten Papieren und Empfehlungen fortgeſchickt werden, um in weiter Ferne ein Unterkommen zu erlangen, dem Hauptzwecke nach aber, um Maſſe- matten zu baldowern, die denn auch durch ihren Nachweis und mit ihrer Hülfe gehandelt werden, ohne daß auch nur der Schein des Verdachts auf die verkappte Gaunerin im Hauſe fällt. Die menſchenfreundliche chriſtliche Werkthätigkeit der innern Miſſion iſt zum Gegenſtand einer eigenen Speculation geworden. Liederliche Dirnen verlaſſen das Bordell, ſpielen die Reuige, werfen ſich der innern Miſſion in die Arme, werden bald als gebeſſert entlaſſen, und erhalten nun Empfehlung und Unterkommen in chriſtlichen Familien, wo ſie bald ihren Genoſſen die alten Dienſte durch Baldowern leiſten, und auch wol gar endlich mit ihnen verſchwinden. Der Colporteur, der Bettler, der Krüppel, der Sieche, der Blinde mit ſehenden Augen, der ſich von einem Kinde führen läßt, geht in die Häuſer, um die Lokalität und die Schlöſſer zu beſehen, ob dieſer oder jener Klamoniſſ anzuwenden iſt. Das weinende Kind, das von der Noth der Aeltern erzählt; der kecke Knabe, der mit ſchlauem Lächeln den Fremden im Gaſthofe fragt, ob ſeine Schweſter oder Couſine ihn beſuchen darf; das ſchüchterne junge Mädchen, das ihn um Weißzeugnäherei oder Wäſche bittet, um eine alte Mutter und die Geſchwiſter durchzubringen, baldowert, ſelbſt auch wenn ihre Schüchternheit plötzlich in Preisgebung um- ſchlägt. Der verkappte Polizeidiener, der nach der Legitimation des Reiſenden fragt; der Commiſſionär, der ſeine Vermittelung zu Geſchäften, der Lohndiener, der ſeine Dienſte anbietet, will nichts weiter als den Platz erſpähen, wo Koffer und Kaſſe des Fremden ſteht. Das alte Mütterchen, das beim Wechsler einen Kaſſenſchein umſetzt, erſieht ſich, wo und wie die Geldladen ſtehen, und zählt im Davontrippeln die Schritte von dem Fenſter nächſt der Lade bis zur Thür. Der Handelsreiſende, der mit dreiſten

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/avelallemant_gaunerthum02_1858
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/avelallemant_gaunerthum02_1858/121
Zitationshilfe:	Avé-Lallemant, Friedrich Christian Benedikt: Das Deutsche Gaunerthum. Bd. 2. Leipzig, 1858, S. 109. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/avelallemant_gaunerthum02_1858/121>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.