Avé-Lallemant, Friedrich Christian Benedikt: Das Deutsche Gaunerthum. Bd. 1. Leipzig, 1858.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

des Heidenthums es nur Herren- oder Sklaven gab, für welche
letztere die erstern sorgten. Erst infolge der Sklavenemancipation
ist überhaupt der Pauperismus entstanden, und in dem Verhält-
niß, wie jene sich mehrte, vergrößerte sich auch dieser. 1) Das
Christenthum, welches die heidnische Sklaverei verwarf, vermehrte
das Bettlerthum, je bestimmter es der Sklaverei entgegentrat und
aus versorgten Sklaven freie besitzlose Menschen machte. Treff-
lich sagt Granier de Cassagnac 2): "Le pauperisme ne s'est in-
troduit que par suite de l'emancipation des esclaves et tout
concourt a etablir positivement que cette emancipation a ete
fort recente. On trouve bien dans les poetes primitifs, comme
Moise, Homere, Hesiode, qu'il est fait mention de pauvres;
mais ils sont encore peu nombreux a ces epoques reculees.
En effet, tant que l'esclavage a existe, soit chez les anciens,
soit chez les modernes, la mendicite n'a pas pu faire de
grands progres, parceque chacun se trouvant ou maeitre ou
esclave, s'il se trouvait esclave, son maeitre pourvoyait na-
turellement a tous ses besoins durant sa vie."

Ueberblickt man nun die Geschichte des Gaunerthums, welche
einen Zeitraum von mehr als tausend Jahren umfaßt, so stellt
sich ein wirres wüstes Getriebe dar, dessen Analyse und Verständ-
niß man nur dann erreichen kann, wenn man die einzelnen Er-
scheinungen mit den gleichzeitigen Erscheinungen auf dem Gebiete
des politischen, kirchlichen, rechtlichen und socialen Lebens ver-
bindet. Ueberall findet sich aber in der erstaunlich beweglichen
Vagantenmasse eine starke Vermischung aller trüben Elemente
durcheinander, und unter diesen treten zwei Typen, die jüdi-
schen und zigeunerischen, sehr bemerkbar hervor. Man darf

1) Vgl. "Die Proletarier, eine historische Denkschrift von D. H. W.
Bensen" (Stuttgart 1847); besonders §. 8: "Die Proletarier und das
Christenthum", S. 133 fg., namentlich S. 140; sowie Kap. 2, V. 44, 45;
und Kap. 4, V. 34--37 der "Apostelgeschichte", welche die ersten Beispiele christ-
licher Fürsorge für die Armen und gemeinsamen Güterbesitzes aufweist.

2) S. 294 seiner beachtenswerthen "Histoire des classes ouvrieres et
des classes bourgeoises" (Brüssel 1838).

des Heidenthums es nur Herren- oder Sklaven gab, für welche
letztere die erſtern ſorgten. Erſt infolge der Sklavenemancipation
iſt überhaupt der Pauperismus entſtanden, und in dem Verhält-
niß, wie jene ſich mehrte, vergrößerte ſich auch dieſer. 1) Das
Chriſtenthum, welches die heidniſche Sklaverei verwarf, vermehrte
das Bettlerthum, je beſtimmter es der Sklaverei entgegentrat und
aus verſorgten Sklaven freie beſitzloſe Menſchen machte. Treff-
lich ſagt Granier de Caſſagnac 2): „Le paupérisme ne s’est in-
troduit que par suite de l’émancipation des esclaves et tout
concourt à établir positivement que cette émancipation a été
fort récente. On trouve bien dans les poëtes primitifs, comme
Moïse, Homère, Hésiode, qu’il est fait mention de pauvres;
mais ils sont encore peu nombreux à ces époques reculées.
En effet, tant que l’esclavage a existé, soit chez les anciens,
soit chez les modernes, la mendicité n’a pas pu faire de
grands progrés, parceque chacun se trouvant ou maître ou
esclave, s’il se trouvait esclave, son maître pourvoyait na-
turellement à tous ses besoins durant sa vie.“

Ueberblickt man nun die Geſchichte des Gaunerthums, welche
einen Zeitraum von mehr als tauſend Jahren umfaßt, ſo ſtellt
ſich ein wirres wüſtes Getriebe dar, deſſen Analyſe und Verſtänd-
niß man nur dann erreichen kann, wenn man die einzelnen Er-
ſcheinungen mit den gleichzeitigen Erſcheinungen auf dem Gebiete
des politiſchen, kirchlichen, rechtlichen und ſocialen Lebens ver-
bindet. Ueberall findet ſich aber in der erſtaunlich beweglichen
Vagantenmaſſe eine ſtarke Vermiſchung aller trüben Elemente
durcheinander, und unter dieſen treten zwei Typen, die jüdi-
ſchen und zigeuneriſchen, ſehr bemerkbar hervor. Man darf

1) Vgl. „Die Proletarier, eine hiſtoriſche Denkſchrift von D. H. W.
Benſen“ (Stuttgart 1847); beſonders §. 8: „Die Proletarier und das
Chriſtenthum“, S. 133 fg., namentlich S. 140; ſowie Kap. 2, V. 44, 45;
und Kap. 4, V. 34—37 der „Apoſtelgeſchichte“, welche die erſten Beiſpiele chriſt-
licher Fürſorge für die Armen und gemeinſamen Güterbeſitzes aufweiſt.

2) S. 294 ſeiner beachtenswerthen „Histoire des classes ouvrières et
des classes bourgeoises“ (Brüſſel 1838).

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0030" n="14"/>
des Heidenthums es nur Herren- oder Sklaven gab, für welche<lb/>
letztere die er&#x017F;tern &#x017F;orgten. Er&#x017F;t infolge der Sklavenemancipation<lb/>
i&#x017F;t überhaupt der Pauperismus ent&#x017F;tanden, und in dem Verhält-<lb/>
niß, wie jene &#x017F;ich mehrte, vergrößerte &#x017F;ich auch die&#x017F;er. <note place="foot" n="1)">Vgl. &#x201E;Die Proletarier, eine hi&#x017F;tori&#x017F;che Denk&#x017F;chrift von D. H. W.<lb/>
Ben&#x017F;en&#x201C; (Stuttgart 1847); be&#x017F;onders §. 8: &#x201E;Die Proletarier und das<lb/>
Chri&#x017F;tenthum&#x201C;, S. 133 fg., namentlich S. 140; &#x017F;owie Kap. 2, V. 44, 45;<lb/>
und Kap. 4, V. 34&#x2014;37 der &#x201E;Apo&#x017F;telge&#x017F;chichte&#x201C;, welche die er&#x017F;ten Bei&#x017F;piele chri&#x017F;t-<lb/>
licher Für&#x017F;orge für die Armen und gemein&#x017F;amen Güterbe&#x017F;itzes aufwei&#x017F;t.</note> Das<lb/>
Chri&#x017F;tenthum, welches die heidni&#x017F;che Sklaverei verwarf, vermehrte<lb/>
das Bettlerthum, je be&#x017F;timmter es der Sklaverei entgegentrat und<lb/>
aus ver&#x017F;orgten Sklaven freie be&#x017F;itzlo&#x017F;e Men&#x017F;chen machte. Treff-<lb/>
lich &#x017F;agt Granier de Ca&#x017F;&#x017F;agnac <note place="foot" n="2)">S. 294 &#x017F;einer beachtenswerthen <hi rendition="#aq">&#x201E;Histoire des classes ouvrières et<lb/>
des classes bourgeoises</hi>&#x201C; (Brü&#x017F;&#x017F;el 1838).</note>: <hi rendition="#aq">&#x201E;Le paupérisme ne s&#x2019;est in-<lb/>
troduit que par suite de l&#x2019;émancipation des esclaves et tout<lb/>
concourt à établir positivement que cette émancipation a été<lb/>
fort récente. On trouve bien dans les poëtes primitifs, comme<lb/>
Moïse, Homère, Hésiode, qu&#x2019;il est fait mention de pauvres;<lb/>
mais ils sont encore peu nombreux à ces époques reculées.<lb/>
En effet, tant que l&#x2019;esclavage a existé, soit chez les anciens,<lb/>
soit chez les modernes, la mendicité n&#x2019;a pas pu faire de<lb/>
grands progrés, parceque chacun se trouvant ou maître ou<lb/>
esclave, s&#x2019;il se trouvait esclave, son maître pourvoyait na-<lb/>
turellement à tous ses besoins durant sa vie.</hi>&#x201C;</p><lb/>
          <p>Ueberblickt man nun die Ge&#x017F;chichte des Gaunerthums, welche<lb/>
einen Zeitraum von mehr als tau&#x017F;end Jahren umfaßt, &#x017F;o &#x017F;tellt<lb/>
&#x017F;ich ein wirres wü&#x017F;tes Getriebe dar, de&#x017F;&#x017F;en Analy&#x017F;e und Ver&#x017F;tänd-<lb/>
niß man nur dann erreichen kann, wenn man die einzelnen Er-<lb/>
&#x017F;cheinungen mit den gleichzeitigen Er&#x017F;cheinungen auf dem Gebiete<lb/>
des politi&#x017F;chen, kirchlichen, rechtlichen und &#x017F;ocialen Lebens ver-<lb/>
bindet. Ueberall findet &#x017F;ich aber in der er&#x017F;taunlich beweglichen<lb/>
Vagantenma&#x017F;&#x017F;e eine &#x017F;tarke Vermi&#x017F;chung aller trüben Elemente<lb/>
durcheinander, und unter die&#x017F;en treten zwei Typen, die <hi rendition="#g">jüdi-<lb/>
&#x017F;chen</hi> und <hi rendition="#g">zigeuneri&#x017F;chen</hi>, &#x017F;ehr bemerkbar hervor. Man darf<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[14/0030] des Heidenthums es nur Herren- oder Sklaven gab, für welche letztere die erſtern ſorgten. Erſt infolge der Sklavenemancipation iſt überhaupt der Pauperismus entſtanden, und in dem Verhält- niß, wie jene ſich mehrte, vergrößerte ſich auch dieſer. 1) Das Chriſtenthum, welches die heidniſche Sklaverei verwarf, vermehrte das Bettlerthum, je beſtimmter es der Sklaverei entgegentrat und aus verſorgten Sklaven freie beſitzloſe Menſchen machte. Treff- lich ſagt Granier de Caſſagnac 2): „Le paupérisme ne s’est in- troduit que par suite de l’émancipation des esclaves et tout concourt à établir positivement que cette émancipation a été fort récente. On trouve bien dans les poëtes primitifs, comme Moïse, Homère, Hésiode, qu’il est fait mention de pauvres; mais ils sont encore peu nombreux à ces époques reculées. En effet, tant que l’esclavage a existé, soit chez les anciens, soit chez les modernes, la mendicité n’a pas pu faire de grands progrés, parceque chacun se trouvant ou maître ou esclave, s’il se trouvait esclave, son maître pourvoyait na- turellement à tous ses besoins durant sa vie.“ Ueberblickt man nun die Geſchichte des Gaunerthums, welche einen Zeitraum von mehr als tauſend Jahren umfaßt, ſo ſtellt ſich ein wirres wüſtes Getriebe dar, deſſen Analyſe und Verſtänd- niß man nur dann erreichen kann, wenn man die einzelnen Er- ſcheinungen mit den gleichzeitigen Erſcheinungen auf dem Gebiete des politiſchen, kirchlichen, rechtlichen und ſocialen Lebens ver- bindet. Ueberall findet ſich aber in der erſtaunlich beweglichen Vagantenmaſſe eine ſtarke Vermiſchung aller trüben Elemente durcheinander, und unter dieſen treten zwei Typen, die jüdi- ſchen und zigeuneriſchen, ſehr bemerkbar hervor. Man darf 1) Vgl. „Die Proletarier, eine hiſtoriſche Denkſchrift von D. H. W. Benſen“ (Stuttgart 1847); beſonders §. 8: „Die Proletarier und das Chriſtenthum“, S. 133 fg., namentlich S. 140; ſowie Kap. 2, V. 44, 45; und Kap. 4, V. 34—37 der „Apoſtelgeſchichte“, welche die erſten Beiſpiele chriſt- licher Fürſorge für die Armen und gemeinſamen Güterbeſitzes aufweiſt. 2) S. 294 ſeiner beachtenswerthen „Histoire des classes ouvrières et des classes bourgeoises“ (Brüſſel 1838).

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/avelallemant_gaunerthum01_1858
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/avelallemant_gaunerthum01_1858/30
Zitationshilfe:	Avé-Lallemant, Friedrich Christian Benedikt: Das Deutsche Gaunerthum. Bd. 1. Leipzig, 1858, S. 14. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/avelallemant_gaunerthum01_1858/30>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.