Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.wie auch einigen andern Medicjs, die von den Theologen verworffen worden. [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.ser seiner folgenden erklärung/ die er im ge- dachten buch cap. X. pag. 121. von der krafft und wirckung Christi unter denen Heiden Von dem erkantnis Christi unter den Heiden.vorträgt/ wenn er schreibet: Socrates, in dem er nicht allein gelehret/ sondern auch mit seinem eigenen exempel erwiesen hat/ daß man das unrecht gedultig leiden/ und von GOTT die belohnung erwarten solle// hat hierinnen Christo gefolget/ der ihm zwar im fleisch unbekant gewesen/ aber in dem allgemeinen wesen des gu- ten/ welches nach der wahrheit allein in Christo ist/ von ihm erkant worden ist. Daher der heilige Justinus in der andern Apologia sagt/ die Griechen wären von den Geistern angetrieben worden Socra- tem umzubringen/ weil er die falschen Götter verläugnet/ und hingegen den wahren GOTT verehret hätte/ nach- dem ihn Thristus selber angetrieben/ wi- der die falschen Götter zu lehren; und al- so spricht auch Hieronymus von andern Philosophis, welche die wahrheit von gantzem Hertzen gesucht haben/ es be- zeugens auch andere Väter. Sintemal Christus niemanden vor der menschwer- dung entstanden hat/ auch noch keinem einigen menschen entstehet/ in dem was zur seligkeit nötig ist/ wenn sie nicht dem lichte ungehorsam und rebellisch sind/ wie auch Thomas |Aquina beweiset 1. 2. Qu. 98. & 2. 2. Qu. 124. & 2. Sen. Dist. 25. 2. 46. Wie er nun also den wahren grund aller 47. Die so genanten Catholischen leh- 48. Die andere art ist/ welche die 49. Die dritte art hab ich bey vielen Frantzo- L 3
wie auch einigen andern Medicjs, die von den Theologen verworffen worden. [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.ſer ſeiner folgenden erklaͤrung/ die er im ge- dachten buch cap. X. pag. 121. von der krafft und wirckung Chriſti unter denen Heiden Von dem erkantnis Chriſti unter den Heiden.vortraͤgt/ wenn er ſchreibet: Socrates, in dem er nicht allein gelehret/ ſondern auch mit ſeinem eigenen exempel erwieſen hat/ daß man das unrecht gedultig leiden/ und von GOTT die belohnung erwarten ſolle// hat hierinnen Chriſto gefolget/ der ihm zwar im fleiſch unbekant geweſen/ aber in dem allgemeinen weſen des gu- ten/ welches nach der wahrheit allein in Chriſto iſt/ von ihm erkant worden iſt. Daher der heilige Juſtinus in der andern Apologia ſagt/ die Griechen waͤren von den Geiſtern angetrieben worden Socra- tem umzubringen/ weil er die falſchen Goͤtter verlaͤugnet/ und hingegen den wahren GOTT verehret haͤtte/ nach- dem ihn Thriſtus ſelber angetrieben/ wi- der die falſchen Goͤtter zu lehren; und al- ſo ſpricht auch Hieronymus von andern Philoſophis, welche die wahrheit von gantzem Hertzen geſucht haben/ es be- zeugens auch andere Vaͤter. Sintemal Chriſtus niemanden vor der menſchwer- dung entſtanden hat/ auch noch keinem einigen menſchen entſtehet/ in dem was zur ſeligkeit noͤtig iſt/ wenn ſie nicht dem lichte ungehorſam und rebelliſch ſind/ wie auch Thomas |Aquina beweiſet 1. 2. Qu. 98. & 2. 2. Qu. 124. & 2. Sen. Diſt. 25. 2. 46. Wie er nun alſo den wahren grund aller 47. Die ſo genanten Catholiſchen leh- 48. Die andere art iſt/ welche die 49. Die dritte art hab ich bey vielen Frantzo- L 3
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wie auch einigen andern Medicjs, die von den Theologen verworffen worden.
ſer ſeiner folgenden erklaͤrung/ die er im ge-
dachten buch cap. X. pag. 121. von der krafft
und wirckung Chriſti unter denen Heiden
vortraͤgt/ wenn er ſchreibet: Socrates, in dem
er nicht allein gelehret/ ſondern auch mit
ſeinem eigenen exempel erwieſen hat/ daß
man das unrecht gedultig leiden/ und
von GOTT die belohnung erwarten
ſolle// hat hierinnen Chriſto gefolget/ der
ihm zwar im fleiſch unbekant geweſen/
aber in dem allgemeinen weſen des gu-
ten/ welches nach der wahrheit allein in
Chriſto iſt/ von ihm erkant worden iſt.
Daher der heilige Juſtinus in der andern
Apologia ſagt/ die Griechen waͤren von
den Geiſtern angetrieben worden Socra-
tem umzubringen/ weil er die falſchen
Goͤtter verlaͤugnet/ und hingegen den
wahren GOTT verehret haͤtte/ nach-
dem ihn Thriſtus ſelber angetrieben/ wi-
der die falſchen Goͤtter zu lehren; und al-
ſo ſpricht auch Hieronymus von andern
Philoſophis, welche die wahrheit von
gantzem Hertzen geſucht haben/ es be-
zeugens auch andere Vaͤter. Sintemal
Chriſtus niemanden vor der menſchwer-
dung entſtanden hat/ auch noch keinem
einigen menſchen entſtehet/ in dem was
zur ſeligkeit noͤtig iſt/ wenn ſie nicht dem
lichte ungehorſam und rebelliſch ſind/
wie auch Thomas |Aquina beweiſet 1. 2.
Qu. 98. & 2. 2. Qu. 124. & 2. Sen. Diſt. 25. 2.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
Von dem
erkantnis
Chriſti
unter den
Heiden.
46. Wie er nun alſo den wahren grund aller
weisheit und ſeligkeit in Chriſto geſetzet/ alſo
hat er hingegen den gemeinen aberglauben/
menſchen-ſatzungen/ die falſch-beruͤhmte kunſt/
und die uͤbrigen mißbraͤuche ſo wohl der ge-
meinen lehrer als der andern leute erkant/ und
zugleich entdecket. Von dem falſchen grund
des wahn- und aberglaubens ſchreibet er gleich
im anfang des Atheismi triumphati p. 2. fol-
gender maſſen: Jch habe befunden/ daß ge-
meiniglich die leute in der welt das jeni-
ge glauben/ was ihnen von den geſetzen/
darunter ſie gebohren werden/ vorgele-
get wird/ und daß ſie ſich ſonſt weiter
um nichts bekuͤmmern. Dieweil ſie die
gruͤnde des gegentheils nicht erwegen/
auch nicht die ſtreitigkeiten unter de-
nen voͤlckern/ viel weniger ſehen/ daß
alle Secten der weltweiſen eine iede ihre
meinung zu behaupten ſuchen/ mit aller-
hand urſachen und proben/ indem ſich ei-
ne der andern hartnaͤckigt widerſetzet/
alſo daß eine iede meinet/ ſie habe die war-
heit vor ſich; ſie ſehen auch nicht/ daß ein
iedes geſetze ſich vermeſſentlich ruͤhmet/
wie es zum beweiß ſeiner meinungen wun-
derwercke/ beweißthuͤmer/ weiſſagungen/
Maͤrtyrer und einſtim̃ungen der wahr-
heit habe/ und daß gleichwol eben ſo viel
anklaͤger als beklagte ſeyn. Und dennoch
unterſuchen ſie nicht/ auf welches ur-
theil man ſich verlaſſen muͤſſe.
Von dem
aberglan-
ben/
und der
ſectiri-
ſchen eigen
liebe.
47. Die ſo genanten Catholiſchen leh-
ren alle einmuͤthiglich/ daß die uͤbrigen
voͤlcker von falſchen Propheten/ tyranni-
ſchen Regenten oder betrieglichen Aus-
legern der Schrifft verfuͤhret worden.
Eben dieſes ſagen die andern leute von
den Catholiſchen/ und ein jeglicher glau-
be wird von den andern zugleich ver-
worffen. Wer dieſes nicht erkennet/ der
glaubet alles/ was ihm inſeiner religion
und ſecte vorgeleget wird: er mag nun
unter den Tuͤrcken oder Juden/ Heiden
oder ſonſt wo gebohren ſeyn. Darum iſt
es ein groſſes gluͤck (das iſt/ eine verborgene
wolthat Gottes) vor ſolche Art leute/
(denn das gemeine Volck iſt dur chgehends ſo
geſinnet) wenn einer unter dem wahren
wort oder geſetz gebohren iſt. Denn weil
ſie keine freyheit haben/ ſo forſchen ſie
nicht weiter/ und iſt es ein groß elend
nach Gottes geheimem gericht vor einen
ſolchen/ wenn er unter einem verkehrten
geſetz gebohren iſt/ darinn er nichts wei-
ter nachſuchendarf/ und alſo verhaͤrtet.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
48. Die andere art iſt/ welche die
wahrheit deßwegen nicht ſuchen/ weil
ſie einen profit haben/ wenn ſie ihrer an-
gebornen religion nur glauben/ indem ſie
dariñen entweder Regenten oder Prieſter
oder ſonſt reiche leute ſeynd/ die bey der
Religion nutzen und luſt ſuchen/ und da-
durch alſo verblendet werden/ daß der
irrthum ihnen recht angenehm iſt. Die-
ſem nach ſuchen ſie nur ſolche argumenta
hervor/ damit ſie beweiſen koͤnten/ das
geſetz oder der glaube ſeyrecht/ dariñe ſie
leben: Den gegenſatz unterſuchen ſie
entwender wenig oder gar nicht/ ſon-
dern ſchlieſſen aus dem exempel/ er
ſey auch falſch. Gewißlich bey ſolchen
iſt die vernunfft eine tochter des wil-
lens/ welcher den gewiñ allem verſtande
vorziehet/ wider alles recht und billig-
keit der natur. Denn der wille folget
gleichſam als ein fluß aus dem verſtand
als aus ſeinem principio im himmel und
erden. Dahero geſchicht es/ daß ſolche
leute flugs ihre meinung und glauben
veraͤndern/ wenn ſich etwan das gluͤck
odeꝛꝛegiment aͤndeꝛt/ wie jetzund oft bey
denen Teutſchen geſchiehet weil/ ſo bald
der nutzen als die mutter und der grund
ihres glaubens wegfaͤllet/ auch deſſen
uꝛſache ſelbſt eitel befundē wird/ uñ folg-
lich der glaube/ der darauf gebauet war.
Von dem
falſchen
religions-
eiffer.
Eitele ab-
ſichten bey
der reli-
gion.
49. Die dritte art hab ich bey vielen
leuten gefunden/ welche die gruͤnde de-
rer gegenſaͤtze wider ihren glauben
nicht unterſuchen/ und zwar aus furcht
vor denen/ die ſolche mit dem ſchwerd
und weltlichen gerichten verfechten.
Darum bleiben ſie gerne auff ſolchen
gruͤnden ſtehen/ die nicht wider/ ſondern
vor ſie ſeyn/ weil ſie in dieſen ihr vergnuͤ-
gen/ und die befreyung vom ungemach
finden/ in jenen aber ſchaden und gele-
genheit zumleiden. Solche leute/ die
ſich ihres vortheils wegen befuͤr chten/
verlieren auch geſetz und glauben/ wenn
ſie die furcht verlieren; Denn wenn die
urſache ſolches grundes weg faͤllet/ faͤl-
let der grund ſelber weg. Wenn aber
ſolche leute verſtand haben/ ſo uͤberle-
gen ſie es hernach in der freyheit beſſer.
Jn dieſer art ſind wol die meiſten/ wie es
die erfahrung unter denen Teutſchen/
Frantzo-
L 3
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 85. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/97>, abgerufen am 15.08.2024. |