Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.
Th. IV. Sect. III. Num. XIII. Joh. Ang. Werdenhag. schrifft. [Spaltenumbruch]
schwachheit/ thorheit und sünden tragen/ (a)wie CHristus/ auff daß wir dessen gesetz erfül- len; (b) irret er/ nun so wollen wir ihn in der liebe unterweisen nach kindlicher einfalt/ nicht mit vielen articule/ damit er nur mehr verwirret wird: Jst er gefallen/ so wollen wir ihm wieder auffhelffen/ (c) nicht mit schmähen/ lästern und schelten/ sondern mit sanfftmüthigem geist/ und wer da meint/ er stehe/ der mag wol zusehen/ daß er nicht falle: (d) Jst er wiederspenstig/ nun so wollen wir ihn tragen/ dann das ist kei- ne kunst einen leichten tragen/ sondern einen schweren/ auff daß man erkenne/ daß die krafft GOttes bey uns wohne/ die gedult CHristi und sanfftmuth seines geistes: Wäre er dann gar ein unkraut/ so wollen wir ihn wachsen lassen biß zur zeit der ernde/ und nicht ausrotten/ auff daß wir nicht etwan am weitzen schaden thun/ (e) Was ist es nun/ daß wir einander bißher so unchristlich verachten/ richten/ lästerern und ver- dammen? Vor zeiten war ich leider auch mit unter den verächtern/ thoren/ lästerern/ und un- zeitigen richtern/ dessen ich mich jetzt schämen muß. Darum rühme dich nicht/ lieber mensch/ wer du bist/ gegen einen andern/ dann wer hat dich fürgezogen? (f) oder was hast du für ei- nem andern/ das du nicht empfangen hättest? oder warum richtest du einen andern knecht/ (g) und fluchest darüber seinem Herrn? er stehe oder falle/ so stehet und fällt er seinem Herrn; wir müssen alle vor dem richterstul JEsu CHristi erscheinen/ und ein jeglicher muß für sich selbst rechen schafft geben/ auch wird ein jeglicher seine eigene last tragen/ und ehre und schande an ihm selber haben/ und nicht an einem andern: Was erhebest/ rühmest und bläsest du dich auff wider einen andern/ wer hat dich gerecht- fertiget für deinem nächsten? Meinest du/ daß du es besser verstehest/ weder ein ander/ (h) und seyest geschickter in der weißheit? Meine lieben rühmet euch nicht wider einander/ sondern lie- bet vielmehr einander/ dann der geist der weißheit und wahrheit kommet/ er ist kommen und wird kommen/ und euch secten über einen hauffen ziehen/ daß ihr CHristum nicht erken- net/ auch euch selbst nicht/ noch weniger einen andern/ zumal so ihr euch bedüncken lasset/ ihr seyd weiser/ verständiger/ gelehrter/ auch gerech- ter als ein ander/ seyd ihr aber einfältig/ so blei- bet in der liebe CHristi/ und richtet nicht/ ver- achtet und verdammet nicht/ so werdet ihr auch nicht verdammet werden/ (i) sondern gnade wird euch vom HErrn wiederfahren. Wann nun der geist des gerichtes kommen wird/ so werden wirs gnug erfahren/ wie schwerlich wir alle geirret haben/ einer so wol als der ander/ nicht einen auch nur ausgenommen. Darum/ o mensch/ bedencke dich wol/ auff tausend können wir nicht eins antworten; darum lasset uns mit hertzlicher reu und busse die liebe ergreiffen/ einer gegen dem andern/ auff daß wir auch von der lie- be er griffen werden/ (k) und mit einander erhal- ten zur ewigen seligkeit. Dünckets dich aber seltsam zu seyn/ wenn man saget/ wir ha- ben alle geirret und gefehlet/ und meinest als [Spaltenumbruch] solten wir darum auch nicht selig werden/ weil wir die vollkommne erkäntniß nicht gehabt biß- her/ so wisse als ein verständiger/ daß dich kein glaubens-artickul/ kein weissagen/ noch er- käntniß/ noch weißheit/ noch geheimniß/ ja auch kein glaube deines wissens nach/ oder wie du dich in denen buchstaben düncken lässest/ auch keine Tauffe/ Beicht und Abendmahl wird selig machen/ sondern allein der geist/ der geist/ ja der geist CHristi ist es/ der da selig ma- chet/ (a) wo der ist/ da ist alle das ander zugleich mit da/ es sey was es wolle/ und heisse/ wie es wol- le; darum muß es geistlich gerichtet seyn/ und nicht animalisch/ menschlich und fleischlich/ wer a- ber de geist Christi nicht hat/ der ist nicht sein/ (b) er singe und sage/ und lasse sich düncken was er wolle. Darum hat GOtt die zeit der unwis- senheit übersehen (c) bißher/ (mit allen secten/ sie heissen wie sie wollen/) weil die zeit des greu- els der verwüstung gewesen/ und in derselben CHristus ausgerottet/ (d) und der mensch der sünden an der heil. stätte gesessen ist/ und sich für Gott dargestellt/ (e) auff daß er nun den über- schwenglichen reichthum/ und die grossen ver- borgenen tieffen seiner weißheit und erkäntniß offenbahrete/ und also nicht nur die verwirreten Christen unter einander/ sondern alle alle Juden/ Türcken und Heiden zugleich/ ja aller welt en- de zu sich bekehrete/ darumer auch überschweng- liche barmhertzigkeit an allen menschen in der gantzen welt/ ja auch an allen Creaturen/ und geschöpffen erweisen wird. Der offenen Hertzens-Pforte CAP. X. Wie wir zu CHristi Reich endlich all- hier eingehen/ und wie wir uns für denen hinderungen zu hüten haben. Weil er nun alles beschlossen hat unter den Juden/ (a) Rom. c. 14. v. 1. 1. Thess. c. 5. v. 14. (b) Gal. c. 6. v. 2. (c) Gal. c. 6. v. 1. (d) 1. Cor. c. 10. v. 12. (e) Matth. c. 13. v. 29. 30. (f) 1. Cor. c. 4. v. 7. Rom. c. 14. v. 4. 10. (g) Gal. c. 6. v. 45. (h) Jac. c. 3. v. 13. 18. (i) Matth. c. 7. v. 1. 5. (k) Eph. c. 4. v. 1. 2. 32. Coloss. c. 3. v. 12. 15. (a) 2. Cor. c. 3. v. 6. (b) Rom. c. 8. v. 9. (c) Actor. c. 17. v. 30. (d) Dan. c. 9. v. 26. (e) 2. Thess. c. 2. v. 34. (f) Rom. c. 11. v. 32. Gal. c. 3. v. 21. (g) Rom. c. 3. v. 19. (h) 1. Cor. c. 1. v. 29. 31. (i) 2. Tim. c. 1. v. 2.
Th. IV. Sect. III. Num. XIII. Joh. Ang. Werdenhag. ſchrifft. [Spaltenumbruch]
ſchwachheit/ thorheit und ſuͤnden tragen/ (a)wie CHriſtus/ auff daß wir deſſen geſetz erfuͤl- len; (b) irret er/ nun ſo wollen wir ihn in der liebe unterweiſen nach kindlicher einfalt/ nicht mit vielen articulē/ damit er nur mehr veꝛwiꝛꝛet wird: Jſt er gefallen/ ſo wollen wir ihm wieder auffhelffen/ (c) nicht mit ſchmaͤhen/ laͤſtern uñ ſchelten/ ſondern mit ſanfftmuͤthigem geiſt/ und weꝛ da meint/ eꝛ ſtehe/ der mag wol zuſehen/ daß er nicht falle: (d) Jſt er wiederſpenſtig/ nun ſo wollen wir ihn tragen/ dann das iſt kei- ne kunſt einen leichten tragen/ ſondern einen ſchweren/ auff daß man erkenne/ daß die krafft GOttes bey uns wohne/ die gedult CHriſti und ſanfftmuth ſeines geiſtes: Waͤre er dann gar ein unkraut/ ſo wollen wir ihn wachſen laſſen biß zur zeit der ernde/ und nicht ausrotten/ auff daß wir nicht etwan am weitzen ſchaden thun/ (e) Was iſt es nun/ daß wir einander bißher ſo unchriſtlich veꝛachten/ richten/ laͤſtereꝛn und ver- dammen? Vor zeiten war ich leider auch mit unter den veraͤchtern/ thoren/ laͤſterern/ und un- zeitigen richtern/ deſſen ich mich jetzt ſchaͤmen muß. Darum ruͤhme dich nicht/ lieber menſch/ wer du biſt/ gegen einen andern/ dann wer hat dich fuͤrgezogen? (f) oder was haſt du fuͤr ei- nem andern/ das du nicht empfangen haͤtteſt? oder warum richteſt du einen andern knecht/ (g) und flucheſt daruͤber ſeinem Herꝛn? er ſtehe oder falle/ ſo ſtehet und faͤllt er ſeinem Herꝛn; wir muͤſſen alle vor dem richterſtul JEſu CHriſti erſcheinen/ und ein jeglicher muß fuͤr ſich ſelbſt rechen ſchafft geben/ auch wird ein jeglicher ſeine eigene laſt tragen/ und ehre und ſchande an ihm ſelber haben/ und nicht an einem andern: Was erhebeſt/ ruͤhmeſt und blaͤſeſt du dich auff wider einen andern/ wer hat dich gerecht- fertiget fuͤr deinem naͤchſten? Meineſt du/ daß du es beſſer verſteheſt/ weder ein ander/ (h) und ſeyeſt geſchickter in der weißheit? Meine lieben ruͤhmet euch nicht wider einander/ ſondern lie- bet vielmehr einander/ dann der geiſt der weißheit und wahrheit kommet/ er iſt kommen und wird kommen/ und euch ſecten uͤber einen hauffen ziehen/ daß ihr CHriſtum nicht erken- net/ auch euch ſelbſt nicht/ noch weniger einen andern/ zumal ſo ihr euch beduͤncken laſſet/ ihr ſeyd weiſer/ verſtaͤndiger/ gelehrter/ auch gerech- ter als ein ander/ ſeyd ihr aber einfaͤltig/ ſo blei- bet in der liebe CHriſti/ und richtet nicht/ ver- achtet und verdammet nicht/ ſo werdet ihr auch nicht verdammet werden/ (i) ſondern gnade wird euch vom HErꝛn wiederfahren. Wann nun der geiſt des gerichtes kommen wird/ ſo werden wirs gnug erfahren/ wie ſchwerlich wir alle geirret haben/ einer ſo wol als der ander/ nicht einen auch nur ausgenommen. Darum/ o menſch/ bedencke dich wol/ auff tauſend koͤñen wir nicht eins antworten; darum laſſet uns mit hertzlicher reu und buſſe die liebe ergreiffen/ einer gegen dem andern/ auff daß wir auch von deꝛ lie- be er griffen werden/ (k) und mit einander erhal- ten zur ewigen ſeligkeit. Duͤnckets dich aber ſeltſam zu ſeyn/ wenn man ſaget/ wir ha- ben alle geirret und gefehlet/ und meineſt als [Spaltenumbruch] ſolten wir darum auch nicht ſelig werden/ weil wir die vollkommne erkaͤntniß nicht gehabt biß- her/ ſo wiſſe als ein verſtaͤndiger/ daß dich kein glaubens-artickul/ kein weiſſagen/ noch er- kaͤntniß/ noch weißheit/ noch geheimniß/ ja auch kein glaube deines wiſſens nach/ oder wie du dich in denen buchſtaben duͤncken laͤſſeſt/ auch keine Tauffe/ Beicht und Abendmahl wird ſelig machen/ ſondern allein der geiſt/ der geiſt/ ja der geiſt CHriſti iſt es/ der da ſelig ma- chet/ (a) wo der iſt/ da iſt alle das ander zugleich mit da/ es ſey was es wolle/ uñ heiſſe/ wie es wol- le; darum muß es geiſtlich gerichtet ſeyn/ und nicht animaliſch/ menſchlich uñ fleiſchlich/ wer a- ber dē geiſt Chriſti nicht hat/ der iſt nicht ſein/ (b) er ſinge und ſage/ und laſſe ſich duͤncken was er wolle. 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(b) Gal. c. 6. v. 2. (c) Gal. c. 6. v. 1. (d) 1. Cor. c. 10. v. 12. (e) Matth. c. 13. v. 29. 30. (f) 1. Cor. c. 4. v. 7. Rom. c. 14. v. 4. 10. (g) Gal. c. 6. v. 45. (h) Jac. c. 3. v. 13. 18. (i) Matth. c. 7. v. 1. 5. (k) Eph. c. 4. v. 1. 2. 32. Coloſſ. c. 3. v. 12. 15. (a) 2. Cor. c. 3. v. 6. (b) Rom. c. 8. v. 9. (c) Actor. c. 17. v. 30. (d) Dan. c. 9. v. 26. (e) 2. Theſſ. c. 2. v. 34. (f) Rom. c. 11. v. 32. Gal. c. 3. v. 21. (g) Rom. c. 3. v. 19. (h) 1. Cor. c. 1. v. 29. 31. (i) 2. Tim. c. 1. v. 2.
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Th. IV. Sect. III. Num. XIII. Joh. Ang. Werdenhag. ſchrifft.
ſchwachheit/ thorheit und ſuͤnden tragen/ (a)
wie CHriſtus/ auff daß wir deſſen geſetz erfuͤl-
len; (b) irret er/ nun ſo wollen wir ihn in der
liebe unterweiſen nach kindlicher einfalt/ nicht
mit vielen articulē/ damit er nur mehr veꝛwiꝛꝛet
wird: Jſt er gefallen/ ſo wollen wir ihm wieder
auffhelffen/ (c) nicht mit ſchmaͤhen/ laͤſtern
uñ ſchelten/ ſondern mit ſanfftmuͤthigem geiſt/
und weꝛ da meint/ eꝛ ſtehe/ der mag wol zuſehen/
daß er nicht falle: (d) Jſt er wiederſpenſtig/
nun ſo wollen wir ihn tragen/ dann das iſt kei-
ne kunſt einen leichten tragen/ ſondern einen
ſchweren/ auff daß man erkenne/ daß die krafft
GOttes bey uns wohne/ die gedult CHriſti
und ſanfftmuth ſeines geiſtes: Waͤre er dann gar
ein unkraut/ ſo wollen wir ihn wachſen laſſen
biß zur zeit der ernde/ und nicht ausrotten/ auff
daß wir nicht etwan am weitzen ſchaden thun/
(e) Was iſt es nun/ daß wir einander bißher ſo
unchriſtlich veꝛachten/ richten/ laͤſtereꝛn und ver-
dammen? Vor zeiten war ich leider auch mit
unter den veraͤchtern/ thoren/ laͤſterern/ und un-
zeitigen richtern/ deſſen ich mich jetzt ſchaͤmen
muß. Darum ruͤhme dich nicht/ lieber menſch/
wer du biſt/ gegen einen andern/ dann wer hat
dich fuͤrgezogen? (f) oder was haſt du fuͤr ei-
nem andern/ das du nicht empfangen haͤtteſt?
oder warum richteſt du einen andern knecht/ (g)
und flucheſt daruͤber ſeinem Herꝛn? er ſtehe oder
falle/ ſo ſtehet und faͤllt er ſeinem Herꝛn; wir
muͤſſen alle vor dem richterſtul JEſu CHriſti
erſcheinen/ und ein jeglicher muß fuͤr ſich ſelbſt
rechen ſchafft geben/ auch wird ein jeglicher ſeine
eigene laſt tragen/ und ehre und ſchande an ihm
ſelber haben/ und nicht an einem andern: Was
erhebeſt/ ruͤhmeſt und blaͤſeſt du dich
auff wider einen andern/ wer hat dich gerecht-
fertiget fuͤr deinem naͤchſten? Meineſt du/ daß
du es beſſer verſteheſt/ weder ein ander/ (h) und
ſeyeſt geſchickter in der weißheit? Meine lieben
ruͤhmet euch nicht wider einander/ ſondern lie-
bet vielmehr einander/ dann der geiſt der
weißheit und wahrheit kommet/ er iſt kommen
und wird kommen/ und euch ſecten uͤber einen
hauffen ziehen/ daß ihr CHriſtum nicht erken-
net/ auch euch ſelbſt nicht/ noch weniger einen
andern/ zumal ſo ihr euch beduͤncken laſſet/ ihr
ſeyd weiſer/ verſtaͤndiger/ gelehrter/ auch gerech-
ter als ein ander/ ſeyd ihr aber einfaͤltig/ ſo blei-
bet in der liebe CHriſti/ und richtet nicht/ ver-
achtet und verdammet nicht/ ſo werdet ihr auch
nicht verdammet werden/ (i) ſondern gnade
wird euch vom HErꝛn wiederfahren. Wann
nun der geiſt des gerichtes kommen wird/ ſo
werden wirs gnug erfahren/ wie ſchwerlich wir
alle geirret haben/ einer ſo wol als der ander/
nicht einen auch nur ausgenommen. Darum/
o menſch/ bedencke dich wol/ auff tauſend koͤñen
wir nicht eins antworten; darum laſſet uns mit
hertzlicher reu und buſſe die liebe ergreiffen/ einer
gegen dem andern/ auff daß wir auch von deꝛ lie-
be er griffen werden/ (k) und mit einander erhal-
ten zur ewigen ſeligkeit. Duͤnckets dich
aber ſeltſam zu ſeyn/ wenn man ſaget/ wir ha-
ben alle geirret und gefehlet/ und meineſt als
ſolten wir darum auch nicht ſelig werden/ weil
wir die vollkommne erkaͤntniß nicht gehabt biß-
her/ ſo wiſſe als ein verſtaͤndiger/ daß dich kein
glaubens-artickul/ kein weiſſagen/ noch er-
kaͤntniß/ noch weißheit/ noch geheimniß/ ja
auch kein glaube deines wiſſens nach/ oder wie
du dich in denen buchſtaben duͤncken laͤſſeſt/
auch keine Tauffe/ Beicht und Abendmahl
wird ſelig machen/ ſondern allein der geiſt/ der
geiſt/ ja der geiſt CHriſti iſt es/ der da ſelig ma-
chet/ (a) wo der iſt/ da iſt alle das ander zugleich
mit da/ es ſey was es wolle/ uñ heiſſe/ wie es wol-
le; darum muß es geiſtlich gerichtet ſeyn/ und
nicht animaliſch/ menſchlich uñ fleiſchlich/ wer a-
ber dē geiſt Chriſti nicht hat/ der iſt nicht ſein/ (b)
er ſinge und ſage/ und laſſe ſich duͤncken was er
wolle. Darum hat GOtt die zeit der unwiſ-
ſenheit uͤberſehen (c) bißher/ (mit allen ſecten/
ſie heiſſen wie ſie wollen/) weil die zeit des greu-
els der verwuͤſtung geweſen/ und in derſelben
CHriſtus ausgerottet/ (d) und der menſch
der ſuͤnden an der heil. ſtaͤtte geſeſſen iſt/ und ſich
fuͤr Gott dargeſtellt/ (e) auff daß er nun den uͤber-
ſchwenglichen reichthum/ und die groſſen ver-
borgenen tieffen ſeiner weißheit und erkaͤntniß
offenbahrete/ und alſo nicht nur die verwirreten
Chriſten unter einandeꝛ/ ſondeꝛn alle alle Juden/
Tuͤrcken und Heiden zugleich/ ja aller welt en-
de zu ſich bekehrete/ darumer auch uͤberſchweng-
liche barmhertzigkeit an allen menſchen in der
gantzen welt/ ja auch an allen Creaturen/ und
geſchoͤpffen erweiſen wird.
Der offenen Hertzens-Pforte
CAP. X.
Wie wir zu CHriſti Reich endlich all-
hier eingehen/ und wie wir uns fuͤr
denen hinderungen zu huͤten haben.
Weil er nun alles beſchloſſen hat unter den
irꝛthum der thorheit/ (f) und verwirrung der
groſſen Babel/ ſo wil und wird er ſich auch al-
ler erbarmen/ nicht allein der verwirreten Chri-
ſten/ ſondern auch der verwirreten Juden/ und
Schaffe von dem hauſe Jſrael/ ja auch aller
Heiden/ die von anfang her irre gehen/ auff daß
ſich keiner wieder den andern ruͤhme/ ſondern
daß ſie ſich vielmehr alle ſchaͤmen/ und ein jegli-
cher ſeine eigene ſchuld erkenne und bekenne/
(g) und wir uns alle allein des HErꝛn ruͤh-
men/ (h) und nicht Pauli/ Petri/ oder
Apollinis/ vielweniger der ſecten/ ſondern allein
des HErꝛn/ daß wir nemlich von ihm und duꝛch
ihn haben barmhertzigkeit/ (i) recht und ge-
rechtigkeit auff erden. Darum haben wir
auch in dieſen zeiten weder Juden/ Tuͤrcken/
noch Heiden moͤgen bekehren zu CHriſto; die
urſach war und iſt unſer verwirreter glaube/ al-
ſo zwar/ daß wir uns ſelbſt nicht untereinander
daꝛiñ haben ſchicken koͤñen; zu geſchweigē ein an-
derer/ woran ſie ſich dann billig geſtoſſen/ und iſt
ihꝛe bekehꝛung alſo nach gebliebē. Die andere ur-
ſach war und iſt unſere verzweiffelte hoffart/
durch welche wir einander ſelbſt zum tod/ zur
hoͤllen und verdammnis verurtheilet/ gerichtet
und gar wol verbannet haben/ und wollen
doch alle Chriſten ſeyn; fuͤr welchem greuel billig
Juden/
(a) Rom. c. 14. v. 1. 1. Theſſ. c. 5. v. 14.
(b) Gal. c. 6. v. 2.
(c) Gal. c. 6. v. 1.
(d) 1. Cor. c. 10.
v. 12.
(e) Matth. c. 13. v. 29. 30.
(f) 1. Cor. c.
4. v. 7. Rom. c. 14. v. 4. 10.
(g) Gal. c. 6. v. 45.
(h) Jac. c. 3. v. 13. 18.
(i) Matth. c. 7. v. 1. 5.
(k) Eph. c. 4. v. 1. 2. 32. Coloſſ. c. 3. v. 12. 15.
(a) 2. Cor. c. 3. v. 6.
(b) Rom. c. 8. v. 9.
(c) Actor. c. 17. v. 30.
(d) Dan. c. 9. v. 26.
(e) 2.
Theſſ. c. 2. v. 34.
(f) Rom. c. 11. v. 32. Gal.
c. 3. v. 21.
(g) Rom. c. 3. v. 19.
(h) 1. Cor.
c. 1. v. 29. 31.
(i) 2. Tim. c. 1. v. 2.
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| Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 650. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/958>, abgerufen am 20.11.2024. |
