Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.
Th. IV. Sect. III. Num. XIII. Joh. Angel. Werdenhag. schrifft. [Spaltenumbruch]
himmelreich eingehen/ und ewig selig werden;(a) darum spricht die schrifft/ wo ist der ver- stand der verständigen? wo seind die schrifft- gelehrten? die klugen und weisen? hat sie GOtt nicht alle verworffen/ und zu schanden gemacht und umbracht in ihrer weißheit? (b) freylich also; darum wehe denen/ die einen hauffen glaubens-articul machen/ und gehen für dem gericht und liebe GOttes furüber/ Luc. 11. v. 42. Wären wir klug/ so wüsten wir auch/ daß nicht mehr denn nur ein articul des glau- bens/ das ist nur ein gebot des glaubens ist/ (c) das wir lernen bekennen und beweisen solten/ nemlich die liebe/ und zwar gegen GOtt und alle menschen/ auch gegen die feinde/ diß ist ein solcher articul, den alle menschen glauben kön- nen/ fassen und verstehen/ sie heissen Heiden/ Türcken/ Juden oder Christen/ es seyen kinder/ junge oder alte/ mann und weib/ und was nur einen vernünfftigen sinn hat; und zwar kan ihn ein jeglicher mensch gar leichte/ bey sich selbst in seii nem eigenen gewissen und hertzen erkenne/ und darff demselben nicht widersprechen/ kan auch nicht/ in diesem wird auch das gantze/ gesetz/ ja alle ge- setz gebot und Evangelium begriffen. (d) Diß heist und ist das ewige Evangelium/ welches verkündiget werden wird und soll/ denen die auff erden sitzen und wohnen/ (e) nemlich al- len Heiden/ geschlechten/ sprachen und völckern/ dadurch werden auch in kurtzen alle Heiden/ Juden/ Türcken/ und Unchristen zu GOtt be- kehret werden/ darum ist dieser einige articul freylich über alle andere/ so von menschlichem sinn und eigendüncken gemacht/ und der aller- fürnemste/ ja der erste und letzte/ und der einige. Er ist über allen glauben/ weissagung/ geheim- niß und erkäntniß/ ja über alle güter und über alle menschliche und Engelische zungen/ (f) und hat eine festen grund und wahrheit/ daß er von keinem einigen mensche getadelt/ viel weniger gerichtet noch verworffen werden/ und ein solch beständ- niß/ daß er in ewigkeit nicht aufhören wird/ al- ler glaube/ hoffnung/ weissagung/ sprachen/ er- käntniß/ etc. (g) hören auff/ aber dieser einige ar- ticulsaller wahren Christen wird nimmermehr auffhören/ in ewigkeit nicht. Diß ist nun un- ser ewig Evangelium/ (h) welches wir ver- kündigen; diß ist unser gesetz und Evangelium/ welches wir empfangen haben; diß ist unser glaube/ unsere weissagung/ unscre weißheit/ er- käntniß und unser geheimniß/ ja diß ist der allerköstlichste weg zur seligkeit/ (i) welcher nun einmahl allen menschen wird gezeiget wer- den im Evangelio vom reich Gottes/ das da ge- prediget werde wird in dergantzen welt zu einem zeugniß über alle völcker/ und darauff wird als- dann das ende kommen/ Matth. 24. v. 14. Diß ist nunendlich unsere einige wahre seligmachede religion/ glaube und bekäntniß für Gott/ allen auserwehlten engeln und menschen/ nach dem wir nemlich kinder seynd/ kinder GOttes und mitkinder des eingebornen Sohnes Gottes/ (k) [Spaltenumbruch] und kinder des geistes: Unser ruhm ist nicht Pau- lisch/ Cephisch/ Apollisch; (a) meine kinder/ sind wir nicht grosse leuthe/ thoren für der welt/ (b) unweise/ unmündige/ nicht weise/ hochgelehrte meister und rabbi; und solchen ist die verheissung geschehen/ nicht den klugen/ weisen und schrifftgelehrten dieser welt; nein/ denen ist es verborgen/ den unmündigen aber ist es offenbaret/ wer beydes der Vater und der Sohn sey: ihr menschlich gelehrten unter allen secten/ ihr kennet CHristum nicht/ (c) dann ihr kennet die liebe nicht/ und der ihn lieb hat/ demselben wird und wil er sich offenba- ren: (d) darum wer sich düncket weise seyn unter euch allen/ der kehre mit uns um und wer- de wie ein narr in dieser welt/ (e) so wird er weise werden; wir müssen alle umkehren und kinder werden/ sonst wird das Reich GOttes nicht in uns kommen/ (f) und wir auch nicht hinein in dafselbe; ihr möget niemand bekehren zu CHristo/ es sey dann/ daß ihr zu vor selbst um- kehret und werdet wie die kinder; (g) vom nie- drigen müssen wir anfangen/ und nicht vom ho- hen/ sonst fallen wir. Darum das niedrige ist es/ auff welches der HErr siehet im himmel und auff erden. (h) Derowegen lasset uns selbst erniedrigen in uns selbst/ und demüthigen unter die gewaltige hand GOttes/ auff daß er uns erhöhe zu seiner zeit/ (i) das andere alles wollen wir ihm befehlen/ er wirds wol machen. Der offenen Hertzens-Pforte. CAP. IX. Worin die wahre bekehrung des men- schen stehe/ und wie dazu zu gelan- gen. Was wollen wir nun weiter sagen/ lieben und (a) Matth. c. 18. v. 3. Marc. c. 10. v. 15. (b) 1. Cor. c. 1. v. 20. (c) Joh. c. 15. v. 12. Rom. c. 13. v. 10. 1. Joh. c. 4. v. 7. (d) Matth. c. 7. v. 12. Ibid. c. 22. v. 35. 40. (e) Apocal. c. 14. v. 6. (f) 1. Cor. c. 13. v. 1. 2. (g) Ibid. v. 8. 13. (h) 1. Joh. c. 4. v. 11. (i) 1. Cor. c. 12. v. 31. (k) 1. Cor. c. 3. v. 21. 23. (a) Ibid. v. 18. 19. (b) Matth. c. 18. v. 2. 4. Marc. c. 10. v. 13-15. Matth. c. 11. v. 25. (c) Johann. c. 7. v. 20. 28. 29. c. 8. v. 19. c. 17. v. 25. 1. Joh. c. 3. v. 1. ibid. c. 4. v. 7. 8. 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Th. IV. Sect. III. Num. XIII. Joh. Angel. Werdenhag. ſchrifft. [Spaltenumbruch]
himmelreich eingehen/ und ewig ſelig werden;(a) darum ſpricht die ſchrifft/ wo iſt der ver- ſtand der verſtaͤndigen? wo ſeind die ſchrifft- gelehrten? die klugen und weiſen? hat ſie GOtt nicht alle verworffen/ und zu ſchanden gemacht und umbracht in ihrer weißheit? (b) freylich alſo; darum wehe denen/ die einen hauffen glaubens-articul machen/ und gehen fuͤr dem gericht und liebe GOttes furuͤber/ Luc. 11. v. 42. Waͤren wir klug/ ſo wuͤſten wir auch/ daß nicht mehr denn nur ein articul des glau- bens/ das iſt nur ein gebot des glaubens iſt/ (c) das wir lernen bekennen und beweiſen ſolten/ nemlich die liebe/ und zwar gegen GOtt und alle menſchen/ auch gegen die feinde/ diß iſt ein ſolcher articul, den alle menſchen glauben koͤn- nen/ faſſen und verſtehen/ ſie heiſſen Heiden/ Tuͤrcken/ Juden oder Chriſten/ es ſeyen kinder/ junge oder alte/ mann und weib/ und was nur einen vernuͤnfftigen ſiñ hat; uñ zwar kan ihn ein jeglicher menſch gar leichte/ bey ſich ſelbſt in ſeii nem eigenẽ gewiſſen uñ hertzen erkennē/ uñ darff demſelben nicht widerſprechen/ kan auch nicht/ in dieſem wird auch das gantze/ geſetz/ ja alle ge- ſetz gebot und Evangelium begriffen. (d) Diß heiſt und iſt das ewige Evangelium/ welches verkuͤndiget werden wird und ſoll/ denen die auff erden ſitzen und wohnen/ (e) nemlich al- len Heiden/ geſchlechten/ ſprachen und voͤlckern/ dadurch werden auch in kurtzen alle Heiden/ Juden/ Tuͤrcken/ und Unchriſten zu GOtt be- kehret werden/ darum iſt dieſer einige articul freylich uͤber alle andere/ ſo von menſchlichem ſinn und eigenduͤncken gemacht/ und der aller- fuͤrnemſte/ ja der erſte und letzte/ und der einige. Er iſt uͤber allen glauben/ weiſſagung/ geheim- niß und erkaͤntniß/ ja uͤber alle guͤter uñ uͤber alle menſchliche und Engeliſche zungen/ (f) und hat einē feſten grund uñ wahrheit/ daß er von keinem einigen menſchē getadelt/ viel weniger gerichtet noch verworffen werden/ und ein ſolch beſtaͤnd- niß/ daß er in ewigkeit nicht aufhoͤren wird/ al- ler glaube/ hoffnung/ weiſſagung/ ſprachen/ er- kaͤntniß/ ꝛc. (g) hoͤren auff/ aber dieſer einige ar- ticulſaller wahren Chriſten wird nimmermehr auffhoͤren/ in ewigkeit nicht. 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Diß iſt nunendlich unſeꝛe einige wahre ſeligmachēde religion/ glaube und bekaͤntniß fuͤr Gott/ allen auserwehlten engeln und menſchen/ nach dem wir nemlich kinder ſeynd/ kinder GOttes und mitkinder des eingebornen Sohnes Gottes/ (k) [Spaltenumbruch] uñ kinder des geiſtes: Unſer ruhm iſt nicht Pau- liſch/ Cephiſch/ Apolliſch; (a) meine kinder/ ſind wir nicht groſſe leuthe/ thoren fuͤr der welt/ (b) unweiſe/ unmuͤndige/ nicht weiſe/ hochgelehrte meiſter und rabbi; und ſolchen iſt die verheiſſung geſchehen/ nicht den klugen/ weiſen und ſchrifftgelehrten dieſer welt; nein/ denen iſt es verborgen/ den unmuͤndigen aber iſt es offenbaret/ wer beydes der Vater und der Sohn ſey: ihr menſchlich gelehrten unter allen ſecten/ ihr kennet CHriſtum nicht/ (c) dann ihr kennet die liebe nicht/ und der ihn lieb hat/ demſelben wird und wil er ſich offenba- ren: (d) darum wer ſich duͤncket weiſe ſeyn unter euch allen/ der kehre mit uns um und wer- de wie ein narr in dieſer welt/ (e) ſo wird er weiſe werden; wir muͤſſen alle umkehren und kinder werden/ ſonſt wird das Reich GOttes nicht in uns kommen/ (f) und wir auch nicht hinein in dafſelbe; ihr moͤget niemand bekehren zu CHriſto/ es ſey dann/ daß ihr zu vor ſelbſt um- kehret und werdet wie die kinder; (g) vom nie- drigen muͤſſen wir anfangen/ und nicht vom ho- hen/ ſonſt fallen wir. 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Th. IV. Sect. III. Num. XIII. Joh. Angel. Werdenhag. ſchrifft.
himmelreich eingehen/ und ewig ſelig werden;
(a) darum ſpricht die ſchrifft/ wo iſt der ver-
ſtand der verſtaͤndigen? wo ſeind die ſchrifft-
gelehrten? die klugen und weiſen? hat ſie GOtt
nicht alle verworffen/ und zu ſchanden gemacht
und umbracht in ihrer weißheit? (b) freylich
alſo; darum wehe denen/ die einen hauffen
glaubens-articul machen/ und gehen fuͤr dem
gericht und liebe GOttes furuͤber/ Luc. 11. v.
42. Waͤren wir klug/ ſo wuͤſten wir auch/
daß nicht mehr denn nur ein articul des glau-
bens/ das iſt nur ein gebot des glaubens iſt/ (c)
das wir lernen bekennen und beweiſen ſolten/
nemlich die liebe/ und zwar gegen GOtt und
alle menſchen/ auch gegen die feinde/ diß iſt ein
ſolcher articul, den alle menſchen glauben koͤn-
nen/ faſſen und verſtehen/ ſie heiſſen Heiden/
Tuͤrcken/ Juden oder Chriſten/ es ſeyen kinder/
junge oder alte/ mann und weib/ und was nur
einen vernuͤnfftigen ſiñ hat; uñ zwar kan ihn ein
jeglicher menſch gar leichte/ bey ſich ſelbſt in ſeii
nem eigenẽ gewiſſen uñ hertzen erkennē/ uñ darff
demſelben nicht widerſprechen/ kan auch nicht/
in dieſem wird auch das gantze/ geſetz/ ja alle ge-
ſetz gebot und Evangelium begriffen. (d) Diß
heiſt und iſt das ewige Evangelium/ welches
verkuͤndiget werden wird und ſoll/ denen die
auff erden ſitzen und wohnen/ (e) nemlich al-
len Heiden/ geſchlechten/ ſprachen und voͤlckern/
dadurch werden auch in kurtzen alle Heiden/
Juden/ Tuͤrcken/ und Unchriſten zu GOtt be-
kehret werden/ darum iſt dieſer einige articul
freylich uͤber alle andere/ ſo von menſchlichem
ſinn und eigenduͤncken gemacht/ und der aller-
fuͤrnemſte/ ja der erſte und letzte/ und der einige.
Er iſt uͤber allen glauben/ weiſſagung/ geheim-
niß und erkaͤntniß/ ja uͤber alle guͤter uñ uͤber alle
menſchliche und Engeliſche zungen/ (f) und hat
einē feſten grund uñ wahrheit/ daß er von keinem
einigen menſchē getadelt/ viel weniger gerichtet
noch verworffen werden/ und ein ſolch beſtaͤnd-
niß/ daß er in ewigkeit nicht aufhoͤren wird/ al-
ler glaube/ hoffnung/ weiſſagung/ ſprachen/ er-
kaͤntniß/ ꝛc. (g) hoͤren auff/ aber dieſer einige ar-
ticulſaller wahren Chriſten wird nimmermehr
auffhoͤren/ in ewigkeit nicht. Diß iſt nun un-
ſer ewig Evangelium/ (h) welches wir ver-
kuͤndigen; diß iſt unſer geſetz und Evangelium/
welches wir empfangen haben; diß iſt unſer
glaube/ unſere weiſſagung/ unſcre weißheit/ er-
kaͤntniß und unſer geheimniß/ ja diß iſt der
allerkoͤſtlichſte weg zur ſeligkeit/ (i) welcher
nun einmahl allen menſchen wird gezeiget wer-
den im Evangelio vom reich Gottes/ das da ge-
prediget weꝛdē wird in deꝛgantzen welt zu einem
zeugniß uͤber alle voͤlcker/ und darauff wird als-
dañ das ende kommen/ Matth. 24. v. 14. Diß
iſt nunendlich unſeꝛe einige wahre ſeligmachēde
religion/ glaube und bekaͤntniß fuͤr Gott/ allen
auserwehlten engeln und menſchen/ nach dem
wir nemlich kinder ſeynd/ kinder GOttes und
mitkinder des eingebornen Sohnes Gottes/ (k)
uñ kinder des geiſtes: Unſer ruhm iſt nicht Pau-
liſch/ Cephiſch/ Apolliſch; (a) meine kinder/ ſind
wir nicht groſſe leuthe/ thoren fuͤr der welt/
(b) unweiſe/ unmuͤndige/ nicht weiſe/
hochgelehrte meiſter und rabbi; und ſolchen iſt
die verheiſſung geſchehen/ nicht den klugen/
weiſen und ſchrifftgelehrten dieſer welt; nein/
denen iſt es verborgen/ den unmuͤndigen aber
iſt es offenbaret/ wer beydes der Vater und der
Sohn ſey: ihr menſchlich gelehrten unter allen
ſecten/ ihr kennet CHriſtum nicht/ (c) dann
ihr kennet die liebe nicht/ und der ihn lieb
hat/ demſelben wird und wil er ſich offenba-
ren: (d) darum wer ſich duͤncket weiſe ſeyn
unter euch allen/ der kehre mit uns um und wer-
de wie ein narr in dieſer welt/ (e) ſo wird er
weiſe werden; wir muͤſſen alle umkehren und
kinder werden/ ſonſt wird das Reich GOttes
nicht in uns kommen/ (f) und wir auch nicht
hinein in dafſelbe; ihr moͤget niemand bekehren
zu CHriſto/ es ſey dann/ daß ihr zu vor ſelbſt um-
kehret und werdet wie die kinder; (g) vom nie-
drigen muͤſſen wir anfangen/ und nicht vom ho-
hen/ ſonſt fallen wir. Darum das niedrige iſt
es/ auff welches der HErꝛ ſiehet im himmel
und auff erden. (h) Derowegen laſſet uns
ſelbſt erniedrigen in uns ſelbſt/ und demuͤthigen
unter die gewaltige hand GOttes/ auff daß
er uns erhoͤhe zu ſeiner zeit/ (i) das andere
alles wollen wir ihm befehlen/ er wirds wol
machen.
Der offenen Hertzens-Pforte.
CAP. IX.
Worin die wahre bekehrung des men-
ſchen ſtehe/ und wie dazu zu gelan-
gen.
Was wollen wir nun weiter ſagen/ lieben
bruͤder im HErꝛn/ weil eine groſſe veraͤnderung
vorhanden iſt/ kan auch einige ſeele allhie et-
was hoffen? Nein; dann es iſt fleiſchlich und
menſchlich/ und nicht des geiſtes ſinn/ und von
GOtt darum nicht erkannt. Wie dann?
Was menſchliches ſinnes iſt/ muß in ſich zerfal-
len/ dann es iſt nicht deß geiſtes ſinn/ auch iſts
nicht der ſinn CHriſti/ Pauliſch/ Cephiſch/
oder Apolliſch ſeyn/ ſondern Goͤttlich ſeyn/ das
iſt/ beydes des geiſtes CHriſti und auch ſeiner
Apoſtel ſiñ/ von welchem die Apoſtel zeugen uñ
ſagen/ wir haben CHriſti ſinn? (k) Was iſt
nun ſolches vor einſinn. Kindlich zu reden iſt
es eintraͤchtig ſeyn in der liebe/ (l) eines ſin-
nes im erkaͤntniß/ und eines geiſtes in CHri-
ſto. Was iſt nun unſer glaube und meinung
von dieſem ſinn? Dieſer nemlich/ daß wir
alle werden Chriſten werden/ es ſey Heid
Tuͤrck/ oder Jud/ es ſey ein menſchlicher ſinn
wie er wolle/ ſo ſollen wir alle zu GOtt bekeh-
ret/ eine heerde und ein hirte werden; (m) ſo
muͤſſen alle dieſe aberglaubiſche/ abgoͤttiſche/
und
(a) Matth. c. 18. v. 3. Marc. c. 10. v. 15.
(b) 1. Cor. c. 1. v. 20.
(c) Joh. c. 15. v.
12. Rom. c. 13. v. 10. 1. Joh. c. 4. v. 7.
(d) Matth. c. 7. v. 12. Ibid. c. 22. v. 35.
40.
(e) Apocal. c. 14. v. 6.
(f) 1.
Cor. c. 13. v. 1. 2.
(g) Ibid. v. 8. 13.
(h) 1. Joh. c. 4. v. 11.
(i) 1. Cor. c. 12.
v. 31.
(k) 1. Cor. c. 3. v. 21. 23.
(a) Ibid. v. 18. 19.
(b) Matth. c. 18. v. 2.
4. Marc. c. 10. v. 13-15. Matth. c. 11.
v. 25.
(c) Johann. c. 7. v. 20. 28. 29.
c. 8. v. 19. c. 17. v. 25. 1. Joh. c. 3. v. 1.
ibid. c. 4. v. 7. 8.
(d) Joh. c. 14. v. 21.
(e) 1. Cor. c. 3. v. 18.
(f) Matt. c. 18. v. 3.
(g) Luc. c. 6. v. 39.
(h) Pſ. 113. v. 5. 6.
Pſ. 13. v. 6.
(i) 1. Pet. c. 5. v. 6.
(k) 1. Cor. c. 2. v. 16.
(l) 1. Pet. c. 4. v. 1.
12. Phil. c. 2. v. 2. 8.
(m) Joh. c. 10. v. 16.
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| Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 648. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/956>, abgerufen am 22.12.2024. |
