Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Th. IV. Sect. III. Num. XII. Pantel Trappens lehre und schrifften.

[Spaltenumbruch] will er doch wucher davon haben. Wer nun
nicht das creutz Christi erwuchern will/ der
wird besorglich sehr übel bey ablegung seiner
rechnung bestehen; denn ein jeder mensch im
Neuen Testament/ wenn er Christo angehö-
ren/ denselben angezogen haben/ von ihm ge-
taufft seyn/ und also ein glied seines leibes
seyn will/ muß ein Priester/ Hirte/ Lehrer und
Evangelist seyn/ ob er schon ein Bischoff/ El-
tester oder in den gaben der fürtrefflichste ist/
Rom. 1. v. 12. cap. 7. v. 6. 25. cap. 8. v. 17. cap,
12. v. 6. 1. Cor. 12. per tot. 2. Cor. 6. v. 16.
Ephes. 1. v. | 12. 13. 14. cap. 2. v. 10. Phil. 1.
v. 11. 29. 30. cap. 2. per tot. 1. Petr. 2. per tot.
NB. Apoc. I. 6. Denn Christus kan und mag
bey keinem unfruchtbar seyn/ sondern muß des
vatern ehre/ des nächsten bestes/ und seine ähn-
lichkeit suchen/ so wol bey/ denen/ die fünff cent-
ner haben/ als die einen haben. Darum/ wer
den glauben hat/ es sey in welcher maaß er
wolle/ der laß ihn leuchten/ und setze ihn nicht
aus furcht vor der welt/ unter den scheffel des
fleisches/ der vernunfft verborgen/ Matth. 5. v.
14. 15. 16. ob er gleich hohn/ schmach/ spott
und creutz-früchte zur belohnung krieget/ denn
der wahre glaube ringet darnach/ daß er auf
den creutz-weg/ als die strasse zum himmel 1.
Cor. 1. v. 18. Hebr. 11. & cap. 12. gelangen und
darauf wandern möge. Ach lieber mensch/ bey
der Neu-testamentischen liebe kan der Satan
leicht heucheley mit der welt einführen/ und
als ein Lieb-Engel einen fällen/ darum alles/
was das creutz fleucht und meidet/ der ver-
nunfft bewegung und des teuffels list ist/ um
welcher dämpffung man am höchsten GOtt
zu bitten hat. Ach dieser ranck der listigen
schlangen ist ihr hefftig zur befestigung ihres
reichs in allen ständen gerathen/ sintemal der
eine hier/ der ander da vermeinet/ es sey noch
nicht zeit des HErrn tempel zu bauen/ Hagg.
I. v. 2. oder es sey seines standes nicht/ sich um
das reich Christi und den tag des HERRN
zu bekümmern/ 2. Petr. 3. Matth. 24. Es gehö-
re der Clerisey zu/ lehren/ predigen/ &c. Jerem.
18. v. 18. Aber/ lieber mensch/ wiltu ein Christ
seyn|/ so mustu auch ein Clericus oder Geistli-
cher seyn/ bistu kein Geistlicher oder Geistreicher
oder Christ/ so rühmestu dich vergeblich Chri-
sti; denn Christus ist in den seinen ohne mitthei-
lung des Heiligen Geistes gar nicht/ 1. Joh. 3.
v. 24. cap. 4. v. 13. darum ein jeder den einge-
schwätzten wahn wohl fahren lassen/ und sich
besser zu prüfen und zu erforschen anheben
mag/ nemlich/ ob wahrhafftig/ geistlich/ we-
sentlich/ gegenwärtig/ würcksam/ redend/ leh-
rend denn Christus ist nicht im himmel/ wie
etliche wollen/ noch weniger verborgener wei-
se im menschen eingeschlossen/ daß er nicht re-
den/ lehren/ regieren/ seine schäfflein seine eige-
ne stimme hören/ und derselben folgen solten;
sondern ist noch heute also in den seinigen/ wie
er von anfang gewesen ist/ ob er gleich sich auf
der weltweisen begehren nicht mit zeichen und
wundern erweiset) und also in empfindlicher wei-
se Christus in ihm sey. Empfindet das einer
nicht in der krafft/ der entheilige den namen
JESU nicht mit dem munde/ denn GOtt
wird schwere rechenschafft fordern. Also em-
pfindet aber einer in der krafft Christum in
sich/ wenn sein alter Adam in ihm/ samt seiner
[Spaltenumbruch] wissenschafft/ erkäntnis/ grossen geheimnissen
und zierlichen reden und discuziren/ &c. ersäufft/
und er über alles vernünfftige lesen und be-
greiffen Christi meisterschafft in sich verspü-
ret/ und dadurch zu zeugen getrieben wird/ al-
so daß er kan dem inwendigen grunde nachsa-
gen: Jch weiß/ wer in mir redet/ würcket/ leh-
ret/ zeuget/ darum rede und zeuge ich äusser-
lich/ und aus keines menschen schrifften/ so ich
ins gedächtnis gebracht habe/ sondern aus Gott/
für| Gott/ durch Christum zeuge ich/ welcher
der ewigwährende grund ist der H. Schrifft/
darauf alle Propheeen und Apostel gebauet
haben/ und alle glieder Christi noch darauf
bauen. Es ist hier gar nicht zeit zu disputiren/
scrupuliren/ conferiren/ sondern sich nur selber
recht zu prüfen/ damit man sich nicht selber
betriegen möge. Was aus Christo oder dem
lebendigen glauben von innen zu heraus fleußt/
das träget früchte ins ewige leben; was von
aussen zu eingeführet wird/ das verzehret das
feuer alles/ denn es seynd natürliche wercke/ so
in der Göttlichen feuers-proba nicht können
oder mögen bestehen/ sondern der Schrifft
zeugnis nach vergehen. Ein jeder wird ge-
naue acht auf sich selbst haben/ denn der teuf-
fel ist ein sehr listiger fuchs/ und ein geschwin-
der scheinheiliger Engel/ welcher mit unaus-
sprechlicher list den menschen von Christo auf
die natur und creatur bringen/ und dabey in
scheinheiliger gestalt betriegen kan.

Damit ich aber zu meinem zweck gelangen
möge/ so stehe ich/ günftiger leser/ in diesen ge-
dancken/ daß so wenig es einem fremdenoder von
menschen unbestellten wächter kan und mag
verdacht werden/ wenn er ein feuer siehet ent-
stehen/ oder einen feind zu einer stadt ziehen/
daß er darüber lermen machet/ und die in si-
cherheit eingeschlaffene wächter und einwohner
erwecket und aufmuntert/ zu sehen/ wie es so
gefährlich zustehe: Eben so wenig/ hoffe ich/
werde es mir oder andern Christlichen hertzen
auch von weltgesinneten können verarget wer-
den/ daß ein jeder nach seines glaubens maaß
die schreckliche feuers-brunst des zorns Got-
tes/ so aller örter brennet/ nebenst der wahren
ursache des immer zunehmenden kriegswesens
anzeiget/ und einen jeden aus dem schlaff der
boßheit aufmuntert/ seinen unglauben zu er-
kennen/ und durch wahre Ninivitische busse
dem verzehrenden zorn GOTTes zu entflie-
hen/ ehe und zuvor das verderben ihn an leib
und seel übereilen möchte. Wenn ich aber viel
blinde und auf eigenen hefen stilliegende allzu-
zeitlich/ ihrer meinung nach/ erwecket und un-
lustig gemacht/ darüber sie mich mit vielen
auflagen beschweret haben/ (welche ich aber
durch Gottes gnade in ihrem fleischlichen rich-
ten wohl weiß zu tragen/ auch für sie zu bit-
ten/ daß GOTT ihnen die augen recht öff-
nen wolle) dabey aber viel guthertzige auch
mögen geärgert seyn; demnach so habe ich öf-
fentlich für jedermänniglichen mich resolviren/
und den grund meiner hoffnung entdecken
wollen/ jedoch mit ausdrücklicher bedingung/
daß ich mich keines menschen namens oder
wercks hierdurch anmassen will. Denn so we-
nig ein mensch ausser Christo für mich gecreu-
tziget/ auch ein mensch aus eigenen kräfften
was gutes kan herfür bringen (denn ists gut/

so ist

Th. IV. Sect. III. Num. XII. Pantel Trappens lehre und ſchrifften.

[Spaltenumbruch] will er doch wucher davon haben. Wer nun
nicht das creutz Chriſti erwuchern will/ der
wird beſorglich ſehr uͤbel bey ablegung ſeiner
rechnung beſtehen; denn ein jeder menſch im
Neuen Teſtament/ wenn er Chriſto angehoͤ-
ren/ denſelben angezogen haben/ von ihm ge-
taufft ſeyn/ und alſo ein glied ſeines leibes
ſeyn will/ muß ein Prieſter/ Hirte/ Lehrer und
Evangeliſt ſeyn/ ob er ſchon ein Biſchoff/ El-
teſter oder in den gaben der fuͤrtrefflichſte iſt/
Rom. 1. v. 12. cap. 7. v. 6. 25. cap. 8. v. 17. cap,
12. v. 6. 1. Cor. 12. per tot. 2. Cor. 6. v. 16.
Epheſ. 1. v. | 12. 13. 14. cap. 2. v. 10. Phil. 1.
v. 11. 29. 30. cap. 2. per tot. 1. Petr. 2. per tot.
NB. Apoc. I. 6. Denn Chriſtus kan und mag
bey keinem unfruchtbar ſeyn/ ſondern muß des
vatern ehre/ des naͤchſten beſtes/ und ſeine aͤhn-
lichkeit ſuchen/ ſo wol bey/ denen/ die fuͤnff cent-
ner haben/ als die einen haben. Darum/ wer
den glauben hat/ es ſey in welcher maaß er
wolle/ der laß ihn leuchten/ und ſetze ihn nicht
aus furcht vor der welt/ unter den ſcheffel des
fleiſches/ der vernunfft verborgen/ Matth. 5. v.
14. 15. 16. ob er gleich hohn/ ſchmach/ ſpott
und creutz-fruͤchte zur belohnung krieget/ denn
der wahre glaube ringet darnach/ daß er auf
den creutz-weg/ als die ſtraſſe zum himmel 1.
Cor. 1. v. 18. Hebr. 11. & cap. 12. gelangen und
darauf wandern moͤge. Ach lieber menſch/ bey
der Neu-teſtamentiſchen liebe kan der Satan
leicht heucheley mit der welt einfuͤhren/ und
als ein Lieb-Engel einen faͤllen/ darum alles/
was das creutz fleucht und meidet/ der ver-
nunfft bewegung und des teuffels liſt iſt/ um
welcher daͤmpffung man am hoͤchſten GOtt
zu bitten hat. Ach dieſer ranck der liſtigen
ſchlangen iſt ihr hefftig zur befeſtigung ihres
reichs in allen ſtaͤnden gerathen/ ſintemal der
eine hier/ der ander da vermeinet/ es ſey noch
nicht zeit des HErrn tempel zu bauen/ Hagg.
I. v. 2. oder es ſey ſeines ſtandes nicht/ ſich um
das reich Chriſti und den tag des HERRN
zu bekuͤmmern/ 2. Petr. 3. Matth. 24. Es gehoͤ-
re der Cleriſey zu/ lehren/ predigen/ &c. Jerem.
18. v. 18. Aber/ lieber menſch/ wiltu ein Chriſt
ſeyn|/ ſo muſtu auch ein Clericus oder Geiſtli-
cher ſeyn/ biſtu kein Geiſtlicher oder Geiſtreicher
oder Chriſt/ ſo ruͤhmeſtu dich vergeblich Chri-
ſti; denn Chriſtus iſt in den ſeinen ohne mitthei-
lung des Heiligen Geiſtes gar nicht/ 1. Joh. 3.
v. 24. cap. 4. v. 13. darum ein jeder den einge-
ſchwaͤtzten wahn wohl fahren laſſen/ und ſich
beſſer zu pruͤfen und zu erforſchen anheben
mag/ nemlich/ ob wahrhafftig/ geiſtlich/ we-
ſentlich/ gegenwaͤrtig/ wuͤrckſam/ redend/ leh-
rend denn Chriſtus iſt nicht im himmel/ wie
etliche wollen/ noch weniger verborgener wei-
ſe im menſchen eingeſchloſſen/ daß er nicht re-
den/ lehren/ regieren/ ſeine ſchaͤfflein ſeine eige-
ne ſtimme hoͤren/ und derſelben folgen ſolten;
ſondern iſt noch heute alſo in den ſeinigen/ wie
er von anfang geweſen iſt/ ob er gleich ſich auf
der weltweiſen begehren nicht mit zeichen und
wundern erweiſet) uñ alſo in empfindlicher wei-
ſe Chriſtus in ihm ſey. Empfindet das einer
nicht in der krafft/ der entheilige den namen
JESU nicht mit dem munde/ denn GOtt
wird ſchwere rechenſchafft fordern. Alſo em-
pfindet aber einer in der krafft Chriſtum in
ſich/ wenn ſein alter Adam in ihm/ ſamt ſeiner
[Spaltenumbruch] wiſſenſchafft/ erkaͤntnis/ groſſen geheimniſſen
und zierlichen reden und diſcuziren/ &c. erſaͤufft/
und er uͤber alles vernuͤnfftige leſen und be-
greiffen Chriſti meiſterſchafft in ſich verſpuͤ-
ret/ und dadurch zu zeugen getrieben wird/ al-
ſo daß er kan dem inwendigen grunde nachſa-
gen: Jch weiß/ wer in mir redet/ wuͤrcket/ leh-
ret/ zeuget/ darum rede und zeuge ich aͤuſſer-
lich/ und aus keines menſchen ſchrifften/ ſo ich
ins gedaͤchtnis gebracht habe/ ſondern aus Gott/
fuͤr| Gott/ durch Chriſtum zeuge ich/ welcher
der ewigwaͤhrende grund iſt der H. Schrifft/
darauf alle Propheeen und Apoſtel gebauet
haben/ und alle glieder Chriſti noch darauf
bauen. Es iſt hier gar nicht zeit zu diſputiren/
ſcrupuliren/ conferiren/ ſondern ſich nur ſelber
recht zu pruͤfen/ damit man ſich nicht ſelber
betriegen moͤge. Was aus Chriſto oder dem
lebendigen glauben von iñen zu heraus fleußt/
das traͤget fruͤchte ins ewige leben; was von
auſſen zu eingefuͤhret wird/ das verzehret das
feuer alles/ denn es ſeynd natuͤrliche wercke/ ſo
in der Goͤttlichen feuers-proba nicht koͤnnen
oder moͤgen beſtehen/ ſondern der Schrifft
zeugnis nach vergehen. Ein jeder wird ge-
naue acht auf ſich ſelbſt haben/ denn der teuf-
fel iſt ein ſehr liſtiger fuchs/ und ein geſchwin-
der ſcheinheiliger Engel/ welcher mit unaus-
ſprechlicher liſt den menſchen von Chriſto auf
die natur und creatur bringen/ und dabey in
ſcheinheiliger geſtalt betriegen kan.

Damit ich aber zu meinem zweck gelangen
moͤge/ ſo ſtehe ich/ guͤnftiger leſer/ in dieſen ge-
dancken/ daß ſo wenig es einem fremdenoder von
menſchen unbeſtellten waͤchter kan und mag
verdacht werden/ wenn er ein feuer ſiehet ent-
ſtehen/ oder einen feind zu einer ſtadt ziehen/
daß er daruͤber lermen machet/ und die in ſi-
cherheit eingeſchlaffene waͤchter und einwohner
erwecket und aufmuntert/ zu ſehen/ wie es ſo
gefaͤhrlich zuſtehe: Eben ſo wenig/ hoffe ich/
werde es mir oder andern Chriſtlichen hertzen
auch von weltgeſinneten koͤnnen verarget wer-
den/ daß ein jeder nach ſeines glaubens maaß
die ſchreckliche feuers-brunſt des zorns Got-
tes/ ſo aller oͤrter brennet/ nebenſt der wahren
urſache des immer zunehmenden kriegsweſens
anzeiget/ und einen jeden aus dem ſchlaff der
boßheit aufmuntert/ ſeinen unglauben zu er-
kennen/ und durch wahre Ninivitiſche buſſe
dem verzehrenden zorn GOTTes zu entflie-
hen/ ehe und zuvor das verderben ihn an leib
und ſeel uͤbereilen moͤchte. Wenn ich aber viel
blinde und auf eigenen hefen ſtilliegende allzu-
zeitlich/ ihrer meinung nach/ erwecket und un-
luſtig gemacht/ daruͤber ſie mich mit vielen
auflagen beſchweret haben/ (welche ich aber
durch Gottes gnade in ihrem fleiſchlichen rich-
ten wohl weiß zu tragen/ auch fuͤr ſie zu bit-
ten/ daß GOTT ihnen die augen recht oͤff-
nen wolle) dabey aber viel guthertzige auch
moͤgen geaͤrgert ſeyn; demnach ſo habe ich oͤf-
fentlich fuͤr jedermaͤnniglichen mich reſolviren/
und den grund meiner hoffnung entdecken
wollen/ jedoch mit ausdruͤcklicher bedingung/
daß ich mich keines menſchen namens oder
wercks hierdurch anmaſſen will. Denn ſo we-
nig ein menſch auſſer Chriſto fuͤr mich gecreu-
tziget/ auch ein menſch aus eigenen kraͤfften
was gutes kan herfuͤr bringen (denn iſts gut/

ſo iſt

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0934" n="626"/><fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV. Sect. III. Num. XII.</hi> Pantel Trappens lehre und &#x017F;chrifften.</fw><lb/><cb/>
will er doch wucher davon haben. Wer nun<lb/>
nicht das creutz Chri&#x017F;ti erwuchern will/ der<lb/>
wird be&#x017F;orglich &#x017F;ehr u&#x0364;bel bey ablegung &#x017F;einer<lb/>
rechnung be&#x017F;tehen; denn ein jeder men&#x017F;ch im<lb/>
Neuen Te&#x017F;tament/ wenn er Chri&#x017F;to angeho&#x0364;-<lb/>
ren/ den&#x017F;elben angezogen haben/ von ihm ge-<lb/>
taufft &#x017F;eyn/ und al&#x017F;o ein glied &#x017F;eines leibes<lb/>
&#x017F;eyn will/ muß ein Prie&#x017F;ter/ Hirte/ Lehrer und<lb/>
Evangeli&#x017F;t &#x017F;eyn/ ob er &#x017F;chon ein Bi&#x017F;choff/ El-<lb/>
te&#x017F;ter oder in den gaben der fu&#x0364;rtrefflich&#x017F;te i&#x017F;t/<lb/><hi rendition="#aq">Rom. 1. v. 12. cap. 7. v. 6. 25. cap. 8. v. 17. cap,<lb/>
12. v. 6. 1. Cor. 12. per tot. 2. Cor. 6. v. 16.<lb/>
Ephe&#x017F;. 1. v. | 12. 13. 14. cap. 2. v. 10. Phil. 1.<lb/>
v. 11. 29. 30. cap. 2. per tot. 1. Petr. 2. per tot.<lb/>
NB. Apoc. I.</hi> 6. Denn Chri&#x017F;tus kan und mag<lb/>
bey keinem unfruchtbar &#x017F;eyn/ &#x017F;ondern muß des<lb/>
vatern ehre/ des na&#x0364;ch&#x017F;ten be&#x017F;tes/ und &#x017F;eine a&#x0364;hn-<lb/>
lichkeit &#x017F;uchen/ &#x017F;o wol bey/ denen/ die fu&#x0364;nff cent-<lb/>
ner haben/ als die einen haben. Darum/ wer<lb/>
den glauben hat/ es &#x017F;ey in welcher maaß er<lb/>
wolle/ der laß ihn leuchten/ und &#x017F;etze ihn nicht<lb/>
aus furcht vor der welt/ unter den &#x017F;cheffel des<lb/>
flei&#x017F;ches/ der vernunfft verborgen/ <hi rendition="#aq">Matth. 5. v.</hi><lb/>
14. 15. 16. ob er gleich hohn/ &#x017F;chmach/ &#x017F;pott<lb/>
und creutz-fru&#x0364;chte zur belohnung krieget/ denn<lb/>
der wahre glaube ringet darnach/ daß er auf<lb/>
den creutz-weg/ als die &#x017F;tra&#x017F;&#x017F;e zum himmel 1.<lb/><hi rendition="#aq">Cor. 1. v. 18. Hebr. 11. &amp; cap.</hi> 12. gelangen und<lb/>
darauf wandern mo&#x0364;ge. Ach lieber men&#x017F;ch/ bey<lb/>
der Neu-te&#x017F;tamenti&#x017F;chen liebe kan der Satan<lb/>
leicht heucheley mit der welt einfu&#x0364;hren/ und<lb/>
als ein Lieb-Engel einen fa&#x0364;llen/ darum alles/<lb/>
was das creutz fleucht und meidet/ der ver-<lb/>
nunfft bewegung und des teuffels li&#x017F;t i&#x017F;t/ um<lb/>
welcher da&#x0364;mpffung man am ho&#x0364;ch&#x017F;ten GOtt<lb/>
zu bitten hat. Ach die&#x017F;er ranck der li&#x017F;tigen<lb/>
&#x017F;chlangen i&#x017F;t ihr hefftig zur befe&#x017F;tigung ihres<lb/>
reichs in allen &#x017F;ta&#x0364;nden gerathen/ &#x017F;intemal der<lb/>
eine hier/ der ander da vermeinet/ es &#x017F;ey noch<lb/>
nicht zeit des HErrn tempel zu bauen/ <hi rendition="#aq">Hagg.<lb/>
I. v.</hi> 2. oder es &#x017F;ey &#x017F;eines &#x017F;tandes nicht/ &#x017F;ich um<lb/>
das reich Chri&#x017F;ti und den tag des HERRN<lb/>
zu beku&#x0364;mmern/ 2. <hi rendition="#aq">Petr. 3. Matth.</hi> 24. Es geho&#x0364;-<lb/>
re der Cleri&#x017F;ey zu/ lehren/ predigen/ <hi rendition="#aq">&amp;c. Jerem.<lb/>
18. v.</hi> 18. Aber/ lieber men&#x017F;ch/ wiltu ein Chri&#x017F;t<lb/>
&#x017F;eyn|/ &#x017F;o mu&#x017F;tu auch ein <hi rendition="#aq">Clericus</hi> oder Gei&#x017F;tli-<lb/>
cher &#x017F;eyn/ bi&#x017F;tu kein Gei&#x017F;tlicher oder Gei&#x017F;treicher<lb/>
oder Chri&#x017F;t/ &#x017F;o ru&#x0364;hme&#x017F;tu dich vergeblich Chri-<lb/>
&#x017F;ti; denn Chri&#x017F;tus i&#x017F;t in den &#x017F;einen ohne mitthei-<lb/>
lung des Heiligen Gei&#x017F;tes gar nicht/ 1. <hi rendition="#aq">Joh. 3.<lb/>
v. 24. cap. 4. v.</hi> 13. darum ein jeder den einge-<lb/>
&#x017F;chwa&#x0364;tzten wahn wohl fahren la&#x017F;&#x017F;en/ und &#x017F;ich<lb/>
be&#x017F;&#x017F;er zu pru&#x0364;fen und zu erfor&#x017F;chen anheben<lb/>
mag/ nemlich/ ob wahrhafftig/ gei&#x017F;tlich/ we-<lb/>
&#x017F;entlich/ gegenwa&#x0364;rtig/ wu&#x0364;rck&#x017F;am/ redend/ leh-<lb/>
rend denn Chri&#x017F;tus i&#x017F;t nicht im himmel/ wie<lb/>
etliche wollen/ noch weniger verborgener wei-<lb/>
&#x017F;e im men&#x017F;chen einge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en/ daß er nicht re-<lb/>
den/ lehren/ regieren/ &#x017F;eine &#x017F;cha&#x0364;fflein &#x017F;eine eige-<lb/>
ne &#x017F;timme ho&#x0364;ren/ und der&#x017F;elben folgen &#x017F;olten;<lb/>
&#x017F;ondern i&#x017F;t noch heute al&#x017F;o in den &#x017F;einigen/ wie<lb/>
er von anfang gewe&#x017F;en i&#x017F;t/ ob er gleich &#x017F;ich auf<lb/>
der weltwei&#x017F;en begehren nicht mit zeichen und<lb/>
wundern erwei&#x017F;et) un&#x0303; al&#x017F;o in empfindlicher wei-<lb/>
&#x017F;e Chri&#x017F;tus in ihm &#x017F;ey. Empfindet das einer<lb/>
nicht in der krafft/ der entheilige den namen<lb/><hi rendition="#g">JESU</hi> nicht mit dem munde/ denn GOtt<lb/>
wird &#x017F;chwere rechen&#x017F;chafft fordern. Al&#x017F;o em-<lb/>
pfindet aber einer in der krafft Chri&#x017F;tum in<lb/>
&#x017F;ich/ wenn &#x017F;ein alter Adam in ihm/ &#x017F;amt &#x017F;einer<lb/><cb/>
wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafft/ erka&#x0364;ntnis/ gro&#x017F;&#x017F;en geheimni&#x017F;&#x017F;en<lb/>
und zierlichen reden und <hi rendition="#aq">di&#x017F;cuzi</hi>ren/ <hi rendition="#aq">&amp;c.</hi> er&#x017F;a&#x0364;ufft/<lb/>
und er u&#x0364;ber alles vernu&#x0364;nfftige le&#x017F;en und be-<lb/>
greiffen Chri&#x017F;ti mei&#x017F;ter&#x017F;chafft in &#x017F;ich ver&#x017F;pu&#x0364;-<lb/>
ret/ und dadurch zu zeugen getrieben wird/ al-<lb/>
&#x017F;o daß er kan dem inwendigen grunde nach&#x017F;a-<lb/>
gen: Jch weiß/ wer in mir redet/ wu&#x0364;rcket/ leh-<lb/>
ret/ zeuget/ darum rede und zeuge ich a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;er-<lb/>
lich/ und aus keines men&#x017F;chen &#x017F;chrifften/ &#x017F;o ich<lb/>
ins geda&#x0364;chtnis gebracht habe/ &#x017F;ondern aus Gott/<lb/>
fu&#x0364;r| Gott/ durch Chri&#x017F;tum zeuge ich/ welcher<lb/>
der ewigwa&#x0364;hrende grund i&#x017F;t der H. Schrifft/<lb/>
darauf alle Propheeen und Apo&#x017F;tel gebauet<lb/>
haben/ und alle glieder Chri&#x017F;ti noch darauf<lb/>
bauen. Es i&#x017F;t hier gar nicht zeit zu <hi rendition="#aq">di&#x017F;puti</hi>ren/<lb/><hi rendition="#aq">&#x017F;crupuli</hi>ren/ <hi rendition="#aq">conferi</hi>ren/ &#x017F;ondern &#x017F;ich nur &#x017F;elber<lb/>
recht zu pru&#x0364;fen/ damit man &#x017F;ich nicht &#x017F;elber<lb/>
betriegen mo&#x0364;ge. Was aus Chri&#x017F;to oder dem<lb/>
lebendigen glauben von in&#x0303;en zu heraus fleußt/<lb/>
das tra&#x0364;get fru&#x0364;chte ins ewige leben; was von<lb/>
au&#x017F;&#x017F;en zu eingefu&#x0364;hret wird/ das verzehret das<lb/>
feuer alles/ denn es &#x017F;eynd natu&#x0364;rliche wercke/ &#x017F;o<lb/>
in der Go&#x0364;ttlichen feuers-<hi rendition="#aq">proba</hi> nicht ko&#x0364;nnen<lb/>
oder mo&#x0364;gen be&#x017F;tehen/ &#x017F;ondern der Schrifft<lb/>
zeugnis nach vergehen. Ein jeder wird ge-<lb/>
naue acht auf &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t haben/ denn der teuf-<lb/>
fel i&#x017F;t ein &#x017F;ehr li&#x017F;tiger fuchs/ und ein ge&#x017F;chwin-<lb/>
der &#x017F;cheinheiliger Engel/ welcher mit unaus-<lb/>
&#x017F;prechlicher li&#x017F;t den men&#x017F;chen von Chri&#x017F;to auf<lb/>
die natur und creatur bringen/ und dabey in<lb/>
&#x017F;cheinheiliger ge&#x017F;talt betriegen kan.</p><lb/>
              <p>Damit ich aber zu meinem zweck gelangen<lb/>
mo&#x0364;ge/ &#x017F;o &#x017F;tehe ich/ gu&#x0364;nftiger le&#x017F;er/ in die&#x017F;en ge-<lb/>
dancken/ daß &#x017F;o wenig es einem fremdenoder von<lb/>
men&#x017F;chen unbe&#x017F;tellten wa&#x0364;chter kan und mag<lb/>
verdacht werden/ wenn er ein feuer &#x017F;iehet ent-<lb/>
&#x017F;tehen/ oder einen feind zu einer &#x017F;tadt ziehen/<lb/>
daß er daru&#x0364;ber lermen machet/ und die in &#x017F;i-<lb/>
cherheit einge&#x017F;chlaffene wa&#x0364;chter und einwohner<lb/>
erwecket und aufmuntert/ zu &#x017F;ehen/ wie es &#x017F;o<lb/>
gefa&#x0364;hrlich zu&#x017F;tehe: Eben &#x017F;o wenig/ hoffe ich/<lb/>
werde es mir oder andern Chri&#x017F;tlichen hertzen<lb/>
auch von weltge&#x017F;inneten ko&#x0364;nnen verarget wer-<lb/>
den/ daß ein jeder nach &#x017F;eines glaubens maaß<lb/>
die &#x017F;chreckliche feuers-brun&#x017F;t des zorns Got-<lb/>
tes/ &#x017F;o aller o&#x0364;rter brennet/ neben&#x017F;t der wahren<lb/>
ur&#x017F;ache des immer zunehmenden kriegswe&#x017F;ens<lb/>
anzeiget/ und einen jeden aus dem &#x017F;chlaff der<lb/>
boßheit aufmuntert/ &#x017F;einen unglauben zu er-<lb/>
kennen/ und durch wahre Niniviti&#x017F;che bu&#x017F;&#x017F;e<lb/>
dem verzehrenden zorn GOTTes zu entflie-<lb/>
hen/ ehe und zuvor das verderben ihn an leib<lb/>
und &#x017F;eel u&#x0364;bereilen mo&#x0364;chte. Wenn ich aber viel<lb/>
blinde und auf eigenen hefen &#x017F;tilliegende allzu-<lb/>
zeitlich/ ihrer meinung nach/ erwecket und un-<lb/>
lu&#x017F;tig gemacht/ daru&#x0364;ber &#x017F;ie mich mit vielen<lb/>
auflagen be&#x017F;chweret haben/ (welche ich aber<lb/>
durch Gottes gnade in ihrem flei&#x017F;chlichen rich-<lb/>
ten wohl weiß zu tragen/ auch fu&#x0364;r &#x017F;ie zu bit-<lb/>
ten/ daß <hi rendition="#g">GOTT</hi> ihnen die augen recht o&#x0364;ff-<lb/>
nen wolle) dabey aber viel guthertzige auch<lb/>
mo&#x0364;gen gea&#x0364;rgert &#x017F;eyn; demnach &#x017F;o habe ich o&#x0364;f-<lb/>
fentlich fu&#x0364;r jederma&#x0364;nniglichen mich <hi rendition="#aq">re&#x017F;olvi</hi>ren/<lb/>
und den grund meiner hoffnung entdecken<lb/>
wollen/ jedoch mit ausdru&#x0364;cklicher bedingung/<lb/>
daß ich mich keines men&#x017F;chen namens oder<lb/>
wercks hierdurch anma&#x017F;&#x017F;en will. Denn &#x017F;o we-<lb/>
nig ein men&#x017F;ch au&#x017F;&#x017F;er Chri&#x017F;to fu&#x0364;r mich gecreu-<lb/>
tziget/ auch ein men&#x017F;ch aus eigenen kra&#x0364;fften<lb/>
was gutes kan herfu&#x0364;r bringen (denn i&#x017F;ts gut/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;o i&#x017F;t</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[626/0934] Th. IV. Sect. III. Num. XII. Pantel Trappens lehre und ſchrifften. will er doch wucher davon haben. Wer nun nicht das creutz Chriſti erwuchern will/ der wird beſorglich ſehr uͤbel bey ablegung ſeiner rechnung beſtehen; denn ein jeder menſch im Neuen Teſtament/ wenn er Chriſto angehoͤ- ren/ denſelben angezogen haben/ von ihm ge- taufft ſeyn/ und alſo ein glied ſeines leibes ſeyn will/ muß ein Prieſter/ Hirte/ Lehrer und Evangeliſt ſeyn/ ob er ſchon ein Biſchoff/ El- teſter oder in den gaben der fuͤrtrefflichſte iſt/ Rom. 1. v. 12. cap. 7. v. 6. 25. cap. 8. v. 17. cap, 12. v. 6. 1. Cor. 12. per tot. 2. Cor. 6. v. 16. Epheſ. 1. v. | 12. 13. 14. cap. 2. v. 10. Phil. 1. v. 11. 29. 30. cap. 2. per tot. 1. Petr. 2. per tot. NB. Apoc. I. 6. Denn Chriſtus kan und mag bey keinem unfruchtbar ſeyn/ ſondern muß des vatern ehre/ des naͤchſten beſtes/ und ſeine aͤhn- lichkeit ſuchen/ ſo wol bey/ denen/ die fuͤnff cent- ner haben/ als die einen haben. Darum/ wer den glauben hat/ es ſey in welcher maaß er wolle/ der laß ihn leuchten/ und ſetze ihn nicht aus furcht vor der welt/ unter den ſcheffel des fleiſches/ der vernunfft verborgen/ Matth. 5. v. 14. 15. 16. ob er gleich hohn/ ſchmach/ ſpott und creutz-fruͤchte zur belohnung krieget/ denn der wahre glaube ringet darnach/ daß er auf den creutz-weg/ als die ſtraſſe zum himmel 1. Cor. 1. v. 18. Hebr. 11. & cap. 12. gelangen und darauf wandern moͤge. Ach lieber menſch/ bey der Neu-teſtamentiſchen liebe kan der Satan leicht heucheley mit der welt einfuͤhren/ und als ein Lieb-Engel einen faͤllen/ darum alles/ was das creutz fleucht und meidet/ der ver- nunfft bewegung und des teuffels liſt iſt/ um welcher daͤmpffung man am hoͤchſten GOtt zu bitten hat. Ach dieſer ranck der liſtigen ſchlangen iſt ihr hefftig zur befeſtigung ihres reichs in allen ſtaͤnden gerathen/ ſintemal der eine hier/ der ander da vermeinet/ es ſey noch nicht zeit des HErrn tempel zu bauen/ Hagg. I. v. 2. oder es ſey ſeines ſtandes nicht/ ſich um das reich Chriſti und den tag des HERRN zu bekuͤmmern/ 2. Petr. 3. Matth. 24. Es gehoͤ- re der Cleriſey zu/ lehren/ predigen/ &c. Jerem. 18. v. 18. Aber/ lieber menſch/ wiltu ein Chriſt ſeyn|/ ſo muſtu auch ein Clericus oder Geiſtli- cher ſeyn/ biſtu kein Geiſtlicher oder Geiſtreicher oder Chriſt/ ſo ruͤhmeſtu dich vergeblich Chri- ſti; denn Chriſtus iſt in den ſeinen ohne mitthei- lung des Heiligen Geiſtes gar nicht/ 1. Joh. 3. v. 24. cap. 4. v. 13. darum ein jeder den einge- ſchwaͤtzten wahn wohl fahren laſſen/ und ſich beſſer zu pruͤfen und zu erforſchen anheben mag/ nemlich/ ob wahrhafftig/ geiſtlich/ we- ſentlich/ gegenwaͤrtig/ wuͤrckſam/ redend/ leh- rend denn Chriſtus iſt nicht im himmel/ wie etliche wollen/ noch weniger verborgener wei- ſe im menſchen eingeſchloſſen/ daß er nicht re- den/ lehren/ regieren/ ſeine ſchaͤfflein ſeine eige- ne ſtimme hoͤren/ und derſelben folgen ſolten; ſondern iſt noch heute alſo in den ſeinigen/ wie er von anfang geweſen iſt/ ob er gleich ſich auf der weltweiſen begehren nicht mit zeichen und wundern erweiſet) uñ alſo in empfindlicher wei- ſe Chriſtus in ihm ſey. Empfindet das einer nicht in der krafft/ der entheilige den namen JESU nicht mit dem munde/ denn GOtt wird ſchwere rechenſchafft fordern. Alſo em- pfindet aber einer in der krafft Chriſtum in ſich/ wenn ſein alter Adam in ihm/ ſamt ſeiner wiſſenſchafft/ erkaͤntnis/ groſſen geheimniſſen und zierlichen reden und diſcuziren/ &c. erſaͤufft/ und er uͤber alles vernuͤnfftige leſen und be- greiffen Chriſti meiſterſchafft in ſich verſpuͤ- ret/ und dadurch zu zeugen getrieben wird/ al- ſo daß er kan dem inwendigen grunde nachſa- gen: Jch weiß/ wer in mir redet/ wuͤrcket/ leh- ret/ zeuget/ darum rede und zeuge ich aͤuſſer- lich/ und aus keines menſchen ſchrifften/ ſo ich ins gedaͤchtnis gebracht habe/ ſondern aus Gott/ fuͤr| Gott/ durch Chriſtum zeuge ich/ welcher der ewigwaͤhrende grund iſt der H. Schrifft/ darauf alle Propheeen und Apoſtel gebauet haben/ und alle glieder Chriſti noch darauf bauen. Es iſt hier gar nicht zeit zu diſputiren/ ſcrupuliren/ conferiren/ ſondern ſich nur ſelber recht zu pruͤfen/ damit man ſich nicht ſelber betriegen moͤge. Was aus Chriſto oder dem lebendigen glauben von iñen zu heraus fleußt/ das traͤget fruͤchte ins ewige leben; was von auſſen zu eingefuͤhret wird/ das verzehret das feuer alles/ denn es ſeynd natuͤrliche wercke/ ſo in der Goͤttlichen feuers-proba nicht koͤnnen oder moͤgen beſtehen/ ſondern der Schrifft zeugnis nach vergehen. Ein jeder wird ge- naue acht auf ſich ſelbſt haben/ denn der teuf- fel iſt ein ſehr liſtiger fuchs/ und ein geſchwin- der ſcheinheiliger Engel/ welcher mit unaus- ſprechlicher liſt den menſchen von Chriſto auf die natur und creatur bringen/ und dabey in ſcheinheiliger geſtalt betriegen kan. Damit ich aber zu meinem zweck gelangen moͤge/ ſo ſtehe ich/ guͤnftiger leſer/ in dieſen ge- dancken/ daß ſo wenig es einem fremdenoder von menſchen unbeſtellten waͤchter kan und mag verdacht werden/ wenn er ein feuer ſiehet ent- ſtehen/ oder einen feind zu einer ſtadt ziehen/ daß er daruͤber lermen machet/ und die in ſi- cherheit eingeſchlaffene waͤchter und einwohner erwecket und aufmuntert/ zu ſehen/ wie es ſo gefaͤhrlich zuſtehe: Eben ſo wenig/ hoffe ich/ werde es mir oder andern Chriſtlichen hertzen auch von weltgeſinneten koͤnnen verarget wer- den/ daß ein jeder nach ſeines glaubens maaß die ſchreckliche feuers-brunſt des zorns Got- tes/ ſo aller oͤrter brennet/ nebenſt der wahren urſache des immer zunehmenden kriegsweſens anzeiget/ und einen jeden aus dem ſchlaff der boßheit aufmuntert/ ſeinen unglauben zu er- kennen/ und durch wahre Ninivitiſche buſſe dem verzehrenden zorn GOTTes zu entflie- hen/ ehe und zuvor das verderben ihn an leib und ſeel uͤbereilen moͤchte. Wenn ich aber viel blinde und auf eigenen hefen ſtilliegende allzu- zeitlich/ ihrer meinung nach/ erwecket und un- luſtig gemacht/ daruͤber ſie mich mit vielen auflagen beſchweret haben/ (welche ich aber durch Gottes gnade in ihrem fleiſchlichen rich- ten wohl weiß zu tragen/ auch fuͤr ſie zu bit- ten/ daß GOTT ihnen die augen recht oͤff- nen wolle) dabey aber viel guthertzige auch moͤgen geaͤrgert ſeyn; demnach ſo habe ich oͤf- fentlich fuͤr jedermaͤnniglichen mich reſolviren/ und den grund meiner hoffnung entdecken wollen/ jedoch mit ausdruͤcklicher bedingung/ daß ich mich keines menſchen namens oder wercks hierdurch anmaſſen will. Denn ſo we- nig ein menſch auſſer Chriſto fuͤr mich gecreu- tziget/ auch ein menſch aus eigenen kraͤfften was gutes kan herfuͤr bringen (denn iſts gut/ ſo iſt

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/934
Zitationshilfe:	Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 626. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/934>, abgerufen am 16.07.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.