Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Th. IV. Sect. III. Num. IX. Jnhalt der schrifften Hiels.
[Spaltenumbruch] lichen wirckungen bezeugt/ doch ists des Va-
ters wille nicht gewest/ daß die figürliche stück-
weise und unvollkommene lehre im menschli-
chen wesen bleiben solle. Anders wäre die un-
geschaffene Gottheit/ als ein wesentlich voll-
kommen leben/ nie bekannt worden im men-
schen. 7. Die figürliche lehre hat ihre bestimm-
te zeit/ und ist aus liebe des Vaters gegeben/
dem menschen in seiner bildlichen schwach-
heit darmit zu hülffe zu kommen/ anders solte
sie die Gottheit in ihrem wesen nicht erkennen
mögen.

Cap. 17.

Daß nach dem JEsus seinen Jüngern aus
den augen gewesen/ und sie in Jerusalem/ im
frieden geblieben/ er ihnen die wesentliche lehre
des H. Geistes gegeben/ so viel ihrer nemlich die
zeit über/ da er bey ihnen war/ im glauben frucht-
bar worden. 2. Und die der wesentlichen lehre ge-
horsam waren/ wurden im geiste fruchtbar zur
vereinigung mit GOTT und kannten Chri-
stum nach der figur des schwachen fleisches nicht
mehr. 3. Und die nach dem leben der göttli-
chen natur in CHristo stunden/ waren neue cre-
aturen. Ja die Christenheit und alle ihre ein-
geleibte ruhen wesentlich in der einwesigkeit des
himmlischen Vaters von aller bildlichen wir-
ckung. 4. Daß diß die lehre der vollkommen-
heit/ darinne der seelen ruhe gegründet/ und al-
len/ die sich darzu wenden/ ewig fest stehe: dann
es die lehre der Göttlichen natur mit der mensch-
heit zu einem wesen vereinigt. 5. Diese über-
trifft alle vernunffts-lehren und hört nicht auff/
doch kan sie der mensch in der kindheit wol ver-
lassen/ daß er sie in sich nicht mehr empfinde/
wordurch er viel elends sich zuzieht/ und schwer
wieder zu ihr gebracht werden kan.

Cap. 18.

Daß weil die wesentliche lehre JEsu CHRi-
sti im hertzen verlassen/ und die figürliche vor-
bey gegangen/ die wesentliche aber in ihrer
krafft warzunehmen/ die zeit noch nicht er-
füllt gewesen/ die wesentliche lehre in vieler men-
schen hertzen unfruchtbar gestanden/ und der
mensch mit GOTT nicht vereinigt gewesen.
2. Hierdurch hat die finsterniß den menschen
gantz an GOTT verblendt. 3. Jn dieserfin-
fterniß haben die wahn-geister verblendeter
Sinne eigne erfindung wieder einander gelehrt/
und sich darmit stock-blind gemacht. 4. Wie
die liebe GOttes den verirrten menschen in sol-
cher finsterniß erwarte/ biß ihm die meinungs-
eigensinnigkeit/ als ein greuel in der seelen be-
kannt/ gehast und verlassen wird/ weil die eigen-
sinnigkeit nicht ruhet/ biß sie den tod zu lohne
hat. 5. Nach dem CHRistus seine figürli-
che dienste im menschen nach seiner schwachheit
bewiesen/ kan er anders nichts thun/ dann ihm
aus gedult zeit zu gönnen/ daß er in seiner ei-
gensinnigkeit zum ende lauffe/ und vor diesem
ende kan er sich im menschen nicht verklären.

Cap. 19.

Daß nach vollendung der zeit der unwissen-
heit die väterliche verheissungen von dem zu
GOTT eine hoffnung habenden menschen
werden gesucht werden. 2. So diß suchen
recht im geiste geboren/ empfindet der mensch/
daß der Vater den gutwilligen nicht ohne trost
[Spaltenumbruch] läst. 3. Der Vater verläst den menschen
nicht/ so lange noch ein gedancken in ihm/ der sich
zu ihm neigt. 4. Wo aber keine begierde mehr
im menschen/ muß die Väterliche liebe ihre ge-
meinschafft mit ihme verlassen. 5. Doch sind
darum die väterliche verheissungen nicht aus/
und werden nach vollkommner erniedrigung
gleichwol erfüllt. 6. GOtt und seine verheis-
sungen sind eins/ und sind der uns übergelasse-
ne saame/ der/ soll er fruchtbar werden/ eine
gebaute erde erfordert. 7. Darum kan der
mensch nichts thun/ dann in bußfertigkeit die
verheissungen erwarten: Auff daß er durch die
wesentliche lehre/ oder krafft des H. Geistes/ im
geiste wesentlich zum leben erneurt werde. 8.
Des vaters verheissungen sind diese lehre im letz-
ten theil der zeit wieder auffzurichten im men-
schen. 9. GOttes Geist und wesen/ so im men-
schen verlassen ist/ soll in den letzten tagen in al-
len/ mit einem bußfertigen leben drauff warten-
den/ wieder wesentlich verklärt werden. 10. 11.
12. Ein neuer unvergänglicher tag an allen
Gottseligen seelen/ da alle bildliche lichter in
licht und tag/ welcher die vollkommene Gott-
heit ist/ verändert werden.

Cap. 20.

Daß im letzten theile der zeit ein mann aus
den todten werde erweckt werden/ das gericht
über die verdorbne welt zu bringen: Und den
glauben zur busse jedem vorzuhalten. 2. Die-
ser mann der geist und leben CHristi/ das im
menschen gleichsam todt gewesen. 3. Der wird
die wesentliche lehre wieder anfangen/ welche
die wesentliche zukunfft des Christi GOttes im
menschen. 4. Wann das wesen des gerichts
in männlicher krafft erscheint/ muß sich alles
scheiden was GOtt nicht zusammnn fügt. 5. 6.
Was ausser dem wesen/ darinn es Gott geschaf-
fen/ funden wird/ wird ausgerottet; wer aber
drinnen ist/ behalten werden. 7. Dis gericht
urtheilt/ daß die Gottheit ihr nicht dann in ih-
rem wesentlichem geiste nahen lasse von denen/
die ihres wesentlichen geistes/ zu einem neuen le-
ben/ in demüthiger seele wahrnehmen. 8. Alle
wahn-geister bekommen hierdurch im hertzen
ihren lohn. 9. GOtt will sich nun der regie-
rung über himmel und erden selbst annehmen
im menschen.

Cap. 21.

Daß weil die zeit des grossen tags Gottes und
seiner verheissungen erfüllet/ jeder seiner sinne
und gedancken wahrnehmen/ und aus allen
meinungen scheiden solle. 2. Jn der getheilt-
heit des fleisches wird GOtt nicht völlig erkant.
3. Man kan ins vollkommne leben GOttes
nicht eingehen/ biß man durch GOtt von den
bilden ins fleisch frey gemacht. 4. Der wahren
freyheit/ die CHristus nach dem wesen selbst/
kan man vor dem letzten theile der zeit nicht
theilhafft werden. 5. Wer seine feinde über-
windet/ ist vom leben JEsu CHristi gelehrt.
6. Wer von den wahn-geistern/ den irrdischen
sinnen/ im fleische gelehrt wird/ kan des einwesi-
gen lebens jünger nicht seyn. Wo dieses ange-
nommen wird/ muß jener verlassen werden. 7.
Der wahn-geist strebt nach hoheit; das ein-
wesige leben nach niedrigkeit: und ist ins men-
schen hertzen/ dem es möchte bekannt seyn/ wel-
ches der wahn-geist hindert.

Cap.

Th. IV. Sect. III. Num. IX. Jnhalt der ſchrifften Hiels.
[Spaltenumbruch] lichen wirckungen bezeugt/ doch iſts des Va-
ters wille nicht geweſt/ daß die figuͤrliche ſtuͤck-
weiſe und unvollkommene lehre im menſchli-
chen weſen bleiben ſolle. Anders waͤre die un-
geſchaffene Gottheit/ als ein weſentlich voll-
kommen leben/ nie bekannt worden im men-
ſchen. 7. Die figuͤrliche lehre hat ihre beſtim̃-
te zeit/ und iſt aus liebe des Vaters gegeben/
dem menſchen in ſeiner bildlichen ſchwach-
heit darmit zu huͤlffe zu kommen/ anders ſolte
ſie die Gottheit in ihrem weſen nicht erkennen
moͤgen.

Cap. 17.

Daß nach dem JEſus ſeinen Juͤngern aus
den augen geweſen/ und ſie in Jeruſalem/ im
frieden geblieben/ er ihnen die weſentliche lehre
des H. Geiſtes gegeben/ ſo viel ihrer nemlich die
zeit uͤbeꝛ/ da eꝛ bey ihnen waꝛ/ im glauben frucht-
bar worden. 2. Und die der weſentlichen lehre ge-
horſam waren/ wurden im geiſte fruchtbar zur
vereinigung mit GOTT und kannten Chri-
ſtum nach der figur des ſchwachen fleiſches nicht
mehr. 3. Und die nach dem leben der goͤttli-
chen natur in CHriſto ſtunden/ waren neue cre-
aturen. Ja die Chriſtenheit und alle ihre ein-
geleibte ruhen weſentlich in der einweſigkeit des
himmliſchen Vaters von aller bildlichen wir-
ckung. 4. Daß diß die lehre der vollkommen-
heit/ darinne der ſeelen ruhe gegruͤndet/ und al-
len/ die ſich darzu wenden/ ewig feſt ſtehe: dann
es die lehre der Goͤttlichen natur mit der menſch-
heit zu einem weſen vereinigt. 5. Dieſe uͤber-
trifft alle vernunffts-lehren und hoͤrt nicht auff/
doch kan ſie der menſch in der kindheit wol ver-
laſſen/ daß er ſie in ſich nicht mehr empfinde/
wordurch er viel elends ſich zuzieht/ und ſchwer
wieder zu ihr gebracht werden kan.

Cap. 18.

Daß weil die weſentliche lehre JEſu CHRi-
ſti im hertzen verlaſſen/ und die figuͤrliche vor-
bey gegangen/ die weſentliche aber in ihrer
krafft warzunehmen/ die zeit noch nicht er-
fuͤllt geweſen/ die weſentliche lehre in vieler men-
ſchen hertzen unfruchtbar geſtanden/ und der
menſch mit GOTT nicht vereinigt geweſen.
2. Hierdurch hat die finſterniß den menſchen
gantz an GOTT verblendt. 3. Jn dieſeꝛfin-
fterniß haben die wahn-geiſter verblendeter
Sinne eigne eꝛfindung wiedeꝛ einandeꝛ gelehrt/
und ſich darmit ſtock-blind gemacht. 4. Wie
die liebe GOttes den verirꝛten menſchen in ſol-
cher finſterniß erwarte/ biß ihm die meinungs-
eigenſinnigkeit/ als ein greuel in der ſeelen be-
kannt/ gehaſt und verlaſſen wird/ weil die eigen-
ſinnigkeit nicht ruhet/ biß ſie den tod zu lohne
hat. 5. Nach dem CHRiſtus ſeine figuͤrli-
che dienſte im menſchen nach ſeiner ſchwachheit
bewieſen/ kan er anders nichts thun/ dann ihm
aus gedult zeit zu goͤnnen/ daß er in ſeiner ei-
genſinnigkeit zum ende lauffe/ und vor dieſem
ende kan er ſich im menſchen nicht verklaͤren.

Cap. 19.

Daß nach vollendung der zeit der unwiſſen-
heit die vaͤterliche verheiſſungen von dem zu
GOTT eine hoffnung habenden menſchen
werden geſucht werden. 2. So diß ſuchen
recht im geiſte geboren/ empfindet der menſch/
daß der Vater den gutwilligen nicht ohne troſt
[Spaltenumbruch] laͤſt. 3. Der Vater verlaͤſt den menſchen
nicht/ ſo lange noch ein gedancken in ihm/ der ſich
zu ihm neigt. 4. Wo aber keine begierde mehr
im menſchen/ muß die Vaͤterliche liebe ihre ge-
meinſchafft mit ihme verlaſſen. 5. Doch ſind
darum die vaͤterliche verheiſſungen nicht aus/
und werden nach vollkommner erniedrigung
gleichwol erfuͤllt. 6. GOtt und ſeine verheiſ-
ſungen ſind eins/ und ſind der uns uͤbergelaſſe-
ne ſaame/ der/ ſoll er fruchtbar werden/ eine
gebaute erde erfordert. 7. Darum kan der
menſch nichts thun/ dann in bußfertigkeit die
verheiſſungen erwarten: Auff daß er durch die
weſentliche lehre/ oder krafft des H. Geiſtes/ im
geiſte weſentlich zum leben erneurt werde. 8.
Des vaters verheiſſungen ſind dieſe lehre im letz-
ten theil der zeit wieder auffzurichten im men-
ſchen. 9. GOttes Geiſt und weſen/ ſo im men-
ſchen verlaſſen iſt/ ſoll in den letzten tagen in al-
len/ mit einem bußfertigen leben drauff warten-
den/ wieder weſentlich verklaͤrt werden. 10. 11.
12. Ein neuer unvergaͤnglicher tag an allen
Gottſeligen ſeelen/ da alle bildliche lichter in
licht und tag/ welcher die vollkommene Gott-
heit iſt/ veraͤndert werden.

Cap. 20.

Daß im letzten theile der zeit ein mann aus
den todten werde erweckt werden/ das gericht
uͤber die verdorbne welt zu bringen: Und den
glauben zur buſſe jedem vorzuhalten. 2. Die-
ſer mann der geiſt und leben CHriſti/ das im
menſchen gleichſam todt geweſen. 3. Der wird
die weſentliche lehre wieder anfangen/ welche
die weſentliche zukunfft des Chriſti GOttes im
menſchen. 4. Wann das weſen des gerichts
in maͤnnlicher krafft erſcheint/ muß ſich alles
ſcheiden was GOtt nicht zuſammnn fuͤgt. 5. 6.
Was auſſer dem weſen/ darinn es Gott geſchaf-
fen/ funden wird/ wird ausgerottet; wer aber
drinnen iſt/ behalten werden. 7. Dis gericht
urtheilt/ daß die Gottheit ihr nicht dann in ih-
rem weſentlichem geiſte nahen laſſe von denen/
die ihres weſentlichen geiſtes/ zu einem neuen le-
ben/ in demuͤthiger ſeele wahrnehmen. 8. Alle
wahn-geiſter bekommen hierdurch im hertzen
ihren lohn. 9. GOtt will ſich nun der regie-
rung uͤber himmel und erden ſelbſt annehmen
im menſchen.

Cap. 21.

Daß weil die zeit des groſſen tags Gottes uñ
ſeiner verheiſſungen erfuͤllet/ jeder ſeiner ſinne
und gedancken wahrnehmen/ und aus allen
meinungen ſcheiden ſolle. 2. Jn der getheilt-
heit des fleiſches wird GOtt nicht voͤllig erkant.
3. Man kan ins vollkommne leben GOttes
nicht eingehen/ biß man durch GOtt von den
bilden ins fleiſch frey gemacht. 4. Der wahren
freyheit/ die CHriſtus nach dem weſen ſelbſt/
kan man vor dem letzten theile der zeit nicht
theilhafft werden. 5. Wer ſeine feinde uͤber-
windet/ iſt vom leben JEſu CHriſti gelehrt.
6. Wer von den wahn-geiſtern/ den irꝛdiſchen
ſinnen/ im fleiſche gelehrt wird/ kan des einweſi-
gen lebens juͤnger nicht ſeyn. Wo dieſes ange-
nommen wird/ muß jener verlaſſen werden. 7.
Der wahn-geiſt ſtrebt nach hoheit; das ein-
weſige leben nach niedrigkeit: und iſt ins men-
ſchen hertzen/ dem es moͤchte bekannt ſeyn/ wel-
ches der wahn-geiſt hindert.

Cap.
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <p><pb facs="#f0826" n="518"/><fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV. Sect. III. Num. IX.</hi> Jnhalt der &#x017F;chrifften Hiels.</fw><lb/><cb/>
lichen wirckungen bezeugt/ doch i&#x017F;ts des Va-<lb/>
ters wille nicht gewe&#x017F;t/ daß die figu&#x0364;rliche &#x017F;tu&#x0364;ck-<lb/>
wei&#x017F;e und unvollkommene lehre im men&#x017F;chli-<lb/>
chen we&#x017F;en bleiben &#x017F;olle. Anders wa&#x0364;re die un-<lb/>
ge&#x017F;chaffene Gottheit/ als ein we&#x017F;entlich voll-<lb/>
kommen leben/ nie bekannt worden im men-<lb/>
&#x017F;chen. 7. Die figu&#x0364;rliche lehre hat ihre be&#x017F;tim&#x0303;-<lb/>
te zeit/ und i&#x017F;t aus liebe des Vaters gegeben/<lb/>
dem men&#x017F;chen in &#x017F;einer bildlichen &#x017F;chwach-<lb/>
heit darmit zu hu&#x0364;lffe zu kommen/ anders &#x017F;olte<lb/>
&#x017F;ie die Gottheit in ihrem we&#x017F;en nicht erkennen<lb/>
mo&#x0364;gen.</p>
              </div><lb/>
              <div n="5">
                <head><hi rendition="#b">Cap.</hi> 17.</head><lb/>
                <p>Daß nach dem JE&#x017F;us &#x017F;einen Ju&#x0364;ngern aus<lb/>
den augen gewe&#x017F;en/ und &#x017F;ie in Jeru&#x017F;alem/ im<lb/>
frieden geblieben/ er ihnen die we&#x017F;entliche lehre<lb/>
des H. Gei&#x017F;tes gegeben/ &#x017F;o viel ihrer nemlich die<lb/>
zeit u&#x0364;be&#xA75B;/ da e&#xA75B; bey ihnen wa&#xA75B;/ im glauben frucht-<lb/>
bar worden. 2. Und die der we&#x017F;entlichen lehre ge-<lb/>
hor&#x017F;am waren/ wurden im gei&#x017F;te fruchtbar zur<lb/>
vereinigung mit <hi rendition="#g">GOTT</hi> und kannten Chri-<lb/>
&#x017F;tum nach der figur des &#x017F;chwachen flei&#x017F;ches nicht<lb/>
mehr. 3. Und die nach dem leben der go&#x0364;ttli-<lb/>
chen natur in CHri&#x017F;to &#x017F;tunden/ waren neue cre-<lb/>
aturen. Ja die Chri&#x017F;tenheit und alle ihre ein-<lb/>
geleibte ruhen we&#x017F;entlich in der einwe&#x017F;igkeit des<lb/>
himmli&#x017F;chen Vaters von aller bildlichen wir-<lb/>
ckung. 4. Daß diß die lehre der vollkommen-<lb/>
heit/ darinne der &#x017F;eelen ruhe gegru&#x0364;ndet/ und al-<lb/>
len/ die &#x017F;ich darzu wenden/ ewig fe&#x017F;t &#x017F;tehe: dann<lb/>
es die lehre der Go&#x0364;ttlichen natur mit der men&#x017F;ch-<lb/>
heit zu einem we&#x017F;en vereinigt. 5. Die&#x017F;e u&#x0364;ber-<lb/>
trifft alle vernunffts-lehren und ho&#x0364;rt nicht auff/<lb/>
doch kan &#x017F;ie der men&#x017F;ch in der kindheit wol ver-<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en/ daß er &#x017F;ie in &#x017F;ich nicht mehr empfinde/<lb/>
wordurch er viel elends &#x017F;ich zuzieht/ und &#x017F;chwer<lb/>
wieder zu ihr gebracht werden kan.</p>
              </div><lb/>
              <div n="5">
                <head><hi rendition="#b">Cap.</hi> 18.</head><lb/>
                <p>Daß weil die we&#x017F;entliche lehre JE&#x017F;u CHRi-<lb/>
&#x017F;ti im hertzen verla&#x017F;&#x017F;en/ und die figu&#x0364;rliche vor-<lb/>
bey gegangen/ die we&#x017F;entliche aber in ihrer<lb/>
krafft warzunehmen/ die zeit noch nicht er-<lb/>
fu&#x0364;llt gewe&#x017F;en/ die we&#x017F;entliche lehre in vieler men-<lb/>
&#x017F;chen hertzen unfruchtbar ge&#x017F;tanden/ und der<lb/>
men&#x017F;ch mit GOTT nicht vereinigt gewe&#x017F;en.<lb/>
2. Hierdurch hat die fin&#x017F;terniß den men&#x017F;chen<lb/>
gantz an GOTT verblendt. 3. Jn die&#x017F;e&#xA75B;fin-<lb/>
fterniß haben die wahn-gei&#x017F;ter verblendeter<lb/>
Sinne eigne e&#xA75B;findung wiede&#xA75B; einande&#xA75B; gelehrt/<lb/>
und &#x017F;ich darmit &#x017F;tock-blind gemacht. 4. Wie<lb/>
die liebe GOttes den verir&#xA75B;ten men&#x017F;chen in &#x017F;ol-<lb/>
cher fin&#x017F;terniß erwarte/ biß ihm die meinungs-<lb/>
eigen&#x017F;innigkeit/ als ein greuel in der &#x017F;eelen be-<lb/>
kannt/ geha&#x017F;t und verla&#x017F;&#x017F;en wird/ weil die eigen-<lb/>
&#x017F;innigkeit nicht ruhet/ biß &#x017F;ie den tod zu lohne<lb/>
hat. 5. Nach dem CHRi&#x017F;tus &#x017F;eine figu&#x0364;rli-<lb/>
che dien&#x017F;te im men&#x017F;chen nach &#x017F;einer &#x017F;chwachheit<lb/>
bewie&#x017F;en/ kan er anders nichts thun/ dann ihm<lb/>
aus gedult zeit zu go&#x0364;nnen/ daß er in &#x017F;einer ei-<lb/>
gen&#x017F;innigkeit zum ende lauffe/ und vor die&#x017F;em<lb/>
ende kan er &#x017F;ich im men&#x017F;chen nicht verkla&#x0364;ren.</p>
              </div><lb/>
              <div n="5">
                <head><hi rendition="#b">Cap.</hi> 19.</head><lb/>
                <p>Daß nach vollendung der zeit der unwi&#x017F;&#x017F;en-<lb/>
heit die va&#x0364;terliche verhei&#x017F;&#x017F;ungen von dem zu<lb/><hi rendition="#g">GOTT</hi> eine hoffnung habenden men&#x017F;chen<lb/>
werden ge&#x017F;ucht werden. 2. So diß &#x017F;uchen<lb/>
recht im gei&#x017F;te geboren/ empfindet der men&#x017F;ch/<lb/>
daß der Vater den gutwilligen nicht ohne tro&#x017F;t<lb/><cb/>
la&#x0364;&#x017F;t. 3. Der Vater verla&#x0364;&#x017F;t den men&#x017F;chen<lb/>
nicht/ &#x017F;o lange noch ein gedancken in ihm/ der &#x017F;ich<lb/>
zu ihm neigt. 4. Wo aber keine begierde mehr<lb/>
im men&#x017F;chen/ muß die Va&#x0364;terliche liebe ihre ge-<lb/>
mein&#x017F;chafft mit ihme verla&#x017F;&#x017F;en. 5. Doch &#x017F;ind<lb/>
darum die va&#x0364;terliche verhei&#x017F;&#x017F;ungen nicht aus/<lb/>
und werden nach vollkommner erniedrigung<lb/>
gleichwol erfu&#x0364;llt. 6. GOtt und &#x017F;eine verhei&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ungen &#x017F;ind eins/ und &#x017F;ind der uns u&#x0364;bergela&#x017F;&#x017F;e-<lb/>
ne &#x017F;aame/ der/ &#x017F;oll er fruchtbar werden/ eine<lb/>
gebaute erde erfordert. 7. Darum kan der<lb/>
men&#x017F;ch nichts thun/ dann in bußfertigkeit die<lb/>
verhei&#x017F;&#x017F;ungen erwarten: Auff daß er durch die<lb/>
we&#x017F;entliche lehre/ oder krafft des H. Gei&#x017F;tes/ im<lb/>
gei&#x017F;te we&#x017F;entlich zum leben erneurt werde. 8.<lb/>
Des vaters verhei&#x017F;&#x017F;ungen &#x017F;ind die&#x017F;e lehre im letz-<lb/>
ten theil der zeit wieder auffzurichten im men-<lb/>
&#x017F;chen. 9. GOttes Gei&#x017F;t und we&#x017F;en/ &#x017F;o im men-<lb/>
&#x017F;chen verla&#x017F;&#x017F;en i&#x017F;t/ &#x017F;oll in den letzten tagen in al-<lb/>
len/ mit einem bußfertigen leben drauff warten-<lb/>
den/ wieder we&#x017F;entlich verkla&#x0364;rt werden. 10. 11.<lb/>
12. Ein neuer unverga&#x0364;nglicher tag an allen<lb/>
Gott&#x017F;eligen &#x017F;eelen/ da alle bildliche lichter in<lb/>
licht und tag/ welcher die vollkommene Gott-<lb/>
heit i&#x017F;t/ vera&#x0364;ndert werden.</p>
              </div><lb/>
              <div n="5">
                <head><hi rendition="#b">Cap.</hi> 20.</head><lb/>
                <p>Daß im letzten theile der zeit ein mann aus<lb/>
den todten werde erweckt werden/ das gericht<lb/>
u&#x0364;ber die verdorbne welt zu bringen: Und den<lb/>
glauben zur bu&#x017F;&#x017F;e jedem vorzuhalten. 2. Die-<lb/>
&#x017F;er mann der gei&#x017F;t und leben CHri&#x017F;ti/ das im<lb/>
men&#x017F;chen gleich&#x017F;am todt gewe&#x017F;en. 3. Der wird<lb/>
die we&#x017F;entliche lehre wieder anfangen/ welche<lb/>
die we&#x017F;entliche zukunfft des Chri&#x017F;ti GOttes im<lb/>
men&#x017F;chen. 4. Wann das we&#x017F;en des gerichts<lb/>
in ma&#x0364;nnlicher krafft er&#x017F;cheint/ muß &#x017F;ich alles<lb/>
&#x017F;cheiden was GOtt nicht zu&#x017F;ammnn fu&#x0364;gt. 5. 6.<lb/>
Was au&#x017F;&#x017F;er dem we&#x017F;en/ darinn es Gott ge&#x017F;chaf-<lb/>
fen/ funden wird/ wird ausgerottet; wer aber<lb/>
drinnen i&#x017F;t/ behalten werden. 7. Dis gericht<lb/>
urtheilt/ daß die Gottheit ihr nicht dann in ih-<lb/>
rem we&#x017F;entlichem gei&#x017F;te nahen la&#x017F;&#x017F;e von denen/<lb/>
die ihres we&#x017F;entlichen gei&#x017F;tes/ zu einem neuen le-<lb/>
ben/ in demu&#x0364;thiger &#x017F;eele wahrnehmen. 8. Alle<lb/>
wahn-gei&#x017F;ter bekommen hierdurch im hertzen<lb/>
ihren lohn. 9. GOtt will &#x017F;ich nun der regie-<lb/>
rung u&#x0364;ber himmel und erden &#x017F;elb&#x017F;t annehmen<lb/>
im men&#x017F;chen.</p>
              </div><lb/>
              <div n="5">
                <head><hi rendition="#b">Cap.</hi> 21.</head><lb/>
                <p>Daß weil die zeit des gro&#x017F;&#x017F;en tags Gottes un&#x0303;<lb/>
&#x017F;einer verhei&#x017F;&#x017F;ungen erfu&#x0364;llet/ jeder &#x017F;einer &#x017F;inne<lb/>
und gedancken wahrnehmen/ und aus allen<lb/>
meinungen &#x017F;cheiden &#x017F;olle. 2. Jn der getheilt-<lb/>
heit des flei&#x017F;ches wird GOtt nicht vo&#x0364;llig erkant.<lb/>
3. Man kan ins vollkommne leben GOttes<lb/>
nicht eingehen/ biß man durch GOtt von den<lb/>
bilden ins flei&#x017F;ch frey gemacht. 4. Der wahren<lb/>
freyheit/ die CHri&#x017F;tus nach dem we&#x017F;en &#x017F;elb&#x017F;t/<lb/>
kan man vor dem letzten theile der zeit nicht<lb/>
theilhafft werden. 5. Wer &#x017F;eine feinde u&#x0364;ber-<lb/>
windet/ i&#x017F;t vom leben JE&#x017F;u CHri&#x017F;ti gelehrt.<lb/>
6. Wer von den wahn-gei&#x017F;tern/ den ir&#xA75B;di&#x017F;chen<lb/>
&#x017F;innen/ im flei&#x017F;che gelehrt wird/ kan des einwe&#x017F;i-<lb/>
gen lebens ju&#x0364;nger nicht &#x017F;eyn. Wo die&#x017F;es ange-<lb/>
nommen wird/ muß jener verla&#x017F;&#x017F;en werden. 7.<lb/>
Der wahn-gei&#x017F;t &#x017F;trebt nach hoheit; das ein-<lb/>
we&#x017F;ige leben nach niedrigkeit: und i&#x017F;t ins men-<lb/>
&#x017F;chen hertzen/ dem es mo&#x0364;chte bekannt &#x017F;eyn/ wel-<lb/>
ches der wahn-gei&#x017F;t hindert.</p><lb/>
                <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#b">Cap.</hi> </fw><lb/>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[518/0826] Th. IV. Sect. III. Num. IX. Jnhalt der ſchrifften Hiels. lichen wirckungen bezeugt/ doch iſts des Va- ters wille nicht geweſt/ daß die figuͤrliche ſtuͤck- weiſe und unvollkommene lehre im menſchli- chen weſen bleiben ſolle. Anders waͤre die un- geſchaffene Gottheit/ als ein weſentlich voll- kommen leben/ nie bekannt worden im men- ſchen. 7. Die figuͤrliche lehre hat ihre beſtim̃- te zeit/ und iſt aus liebe des Vaters gegeben/ dem menſchen in ſeiner bildlichen ſchwach- heit darmit zu huͤlffe zu kommen/ anders ſolte ſie die Gottheit in ihrem weſen nicht erkennen moͤgen. Cap. 17. Daß nach dem JEſus ſeinen Juͤngern aus den augen geweſen/ und ſie in Jeruſalem/ im frieden geblieben/ er ihnen die weſentliche lehre des H. Geiſtes gegeben/ ſo viel ihrer nemlich die zeit uͤbeꝛ/ da eꝛ bey ihnen waꝛ/ im glauben frucht- bar worden. 2. Und die der weſentlichen lehre ge- horſam waren/ wurden im geiſte fruchtbar zur vereinigung mit GOTT und kannten Chri- ſtum nach der figur des ſchwachen fleiſches nicht mehr. 3. Und die nach dem leben der goͤttli- chen natur in CHriſto ſtunden/ waren neue cre- aturen. Ja die Chriſtenheit und alle ihre ein- geleibte ruhen weſentlich in der einweſigkeit des himmliſchen Vaters von aller bildlichen wir- ckung. 4. Daß diß die lehre der vollkommen- heit/ darinne der ſeelen ruhe gegruͤndet/ und al- len/ die ſich darzu wenden/ ewig feſt ſtehe: dann es die lehre der Goͤttlichen natur mit der menſch- heit zu einem weſen vereinigt. 5. Dieſe uͤber- trifft alle vernunffts-lehren und hoͤrt nicht auff/ doch kan ſie der menſch in der kindheit wol ver- laſſen/ daß er ſie in ſich nicht mehr empfinde/ wordurch er viel elends ſich zuzieht/ und ſchwer wieder zu ihr gebracht werden kan. Cap. 18. Daß weil die weſentliche lehre JEſu CHRi- ſti im hertzen verlaſſen/ und die figuͤrliche vor- bey gegangen/ die weſentliche aber in ihrer krafft warzunehmen/ die zeit noch nicht er- fuͤllt geweſen/ die weſentliche lehre in vieler men- ſchen hertzen unfruchtbar geſtanden/ und der menſch mit GOTT nicht vereinigt geweſen. 2. Hierdurch hat die finſterniß den menſchen gantz an GOTT verblendt. 3. Jn dieſeꝛfin- fterniß haben die wahn-geiſter verblendeter Sinne eigne eꝛfindung wiedeꝛ einandeꝛ gelehrt/ und ſich darmit ſtock-blind gemacht. 4. Wie die liebe GOttes den verirꝛten menſchen in ſol- cher finſterniß erwarte/ biß ihm die meinungs- eigenſinnigkeit/ als ein greuel in der ſeelen be- kannt/ gehaſt und verlaſſen wird/ weil die eigen- ſinnigkeit nicht ruhet/ biß ſie den tod zu lohne hat. 5. Nach dem CHRiſtus ſeine figuͤrli- che dienſte im menſchen nach ſeiner ſchwachheit bewieſen/ kan er anders nichts thun/ dann ihm aus gedult zeit zu goͤnnen/ daß er in ſeiner ei- genſinnigkeit zum ende lauffe/ und vor dieſem ende kan er ſich im menſchen nicht verklaͤren. Cap. 19. Daß nach vollendung der zeit der unwiſſen- heit die vaͤterliche verheiſſungen von dem zu GOTT eine hoffnung habenden menſchen werden geſucht werden. 2. So diß ſuchen recht im geiſte geboren/ empfindet der menſch/ daß der Vater den gutwilligen nicht ohne troſt laͤſt. 3. Der Vater verlaͤſt den menſchen nicht/ ſo lange noch ein gedancken in ihm/ der ſich zu ihm neigt. 4. Wo aber keine begierde mehr im menſchen/ muß die Vaͤterliche liebe ihre ge- meinſchafft mit ihme verlaſſen. 5. Doch ſind darum die vaͤterliche verheiſſungen nicht aus/ und werden nach vollkommner erniedrigung gleichwol erfuͤllt. 6. GOtt und ſeine verheiſ- ſungen ſind eins/ und ſind der uns uͤbergelaſſe- ne ſaame/ der/ ſoll er fruchtbar werden/ eine gebaute erde erfordert. 7. Darum kan der menſch nichts thun/ dann in bußfertigkeit die verheiſſungen erwarten: Auff daß er durch die weſentliche lehre/ oder krafft des H. Geiſtes/ im geiſte weſentlich zum leben erneurt werde. 8. Des vaters verheiſſungen ſind dieſe lehre im letz- ten theil der zeit wieder auffzurichten im men- ſchen. 9. GOttes Geiſt und weſen/ ſo im men- ſchen verlaſſen iſt/ ſoll in den letzten tagen in al- len/ mit einem bußfertigen leben drauff warten- den/ wieder weſentlich verklaͤrt werden. 10. 11. 12. Ein neuer unvergaͤnglicher tag an allen Gottſeligen ſeelen/ da alle bildliche lichter in licht und tag/ welcher die vollkommene Gott- heit iſt/ veraͤndert werden. Cap. 20. Daß im letzten theile der zeit ein mann aus den todten werde erweckt werden/ das gericht uͤber die verdorbne welt zu bringen: Und den glauben zur buſſe jedem vorzuhalten. 2. Die- ſer mann der geiſt und leben CHriſti/ das im menſchen gleichſam todt geweſen. 3. Der wird die weſentliche lehre wieder anfangen/ welche die weſentliche zukunfft des Chriſti GOttes im menſchen. 4. Wann das weſen des gerichts in maͤnnlicher krafft erſcheint/ muß ſich alles ſcheiden was GOtt nicht zuſammnn fuͤgt. 5. 6. Was auſſer dem weſen/ darinn es Gott geſchaf- fen/ funden wird/ wird ausgerottet; wer aber drinnen iſt/ behalten werden. 7. Dis gericht urtheilt/ daß die Gottheit ihr nicht dann in ih- rem weſentlichem geiſte nahen laſſe von denen/ die ihres weſentlichen geiſtes/ zu einem neuen le- ben/ in demuͤthiger ſeele wahrnehmen. 8. Alle wahn-geiſter bekommen hierdurch im hertzen ihren lohn. 9. GOtt will ſich nun der regie- rung uͤber himmel und erden ſelbſt annehmen im menſchen. Cap. 21. Daß weil die zeit des groſſen tags Gottes uñ ſeiner verheiſſungen erfuͤllet/ jeder ſeiner ſinne und gedancken wahrnehmen/ und aus allen meinungen ſcheiden ſolle. 2. Jn der getheilt- heit des fleiſches wird GOtt nicht voͤllig erkant. 3. Man kan ins vollkommne leben GOttes nicht eingehen/ biß man durch GOtt von den bilden ins fleiſch frey gemacht. 4. Der wahren freyheit/ die CHriſtus nach dem weſen ſelbſt/ kan man vor dem letzten theile der zeit nicht theilhafft werden. 5. Wer ſeine feinde uͤber- windet/ iſt vom leben JEſu CHriſti gelehrt. 6. Wer von den wahn-geiſtern/ den irꝛdiſchen ſinnen/ im fleiſche gelehrt wird/ kan des einweſi- gen lebens juͤnger nicht ſeyn. Wo dieſes ange- nommen wird/ muß jener verlaſſen werden. 7. Der wahn-geiſt ſtrebt nach hoheit; das ein- weſige leben nach niedrigkeit: und iſt ins men- ſchen hertzen/ dem es moͤchte bekannt ſeyn/ wel- ches der wahn-geiſt hindert. Cap.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/826
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 518. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/826>, abgerufen am 20.11.2024.