Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. III. C. VI. Von Cornherten/ Coolhaesen/ Herberts/ Stevarto, [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.ner schrifft hergekommen/ die er titulirt hat: Ad legem & testimonium. Denn dawider ha- ben alsbald geschrieben Samuel Maresius, in Seine wi- dersacher/Dissertatione Theol. de usu & honore sacri Mi- nisterii. Und Hornbeckius, in Apologia pro Ecclesia Christiana non Apostatica. Boreel setzte zwar diesem ein propempticum pacis ec- clesiasticae entgegen/ dem auch Hornbeckius in der summa controversiarum l. c. weitläufftig antwortete: Es blieb aber doch bey dem blossen wort-streit/ weil auch die allergeringstrn wolge- meinten rathschläge von denen/ die das anse- hen haben wollen/ allezeit unterdruckt/ verke- tzert und vernichtet worden sind. vortrag von der H. Schrifft und dersel- ben ge- drauch/ 30. Damit aber doch die summa von Bo- 31. Jnsonderheit setzet er von denen Lehrern 32. Ja in der 148. frage setzet er ohne beden-Von ih- der
Th. III. C. VI. Von Cornherten/ Coolhaeſen/ Herberts/ Stevarto, [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.ner ſchrifft hergekommen/ die er titulirt hat: Ad legem & teſtimonium. Denn dawider ha- ben alsbald geſchrieben Samuel Mareſius, in Seine wi- derſacher/Diſſertatione Theol. de uſu & honore ſacri Mi- niſterii. Und Hornbeckius, in Apologia pro Eccleſia Chriſtiana non Apoſtatica. Boreel ſetzte zwar dieſem ein propempticum pacis ec- cleſiaſticæ entgegen/ dem auch Hornbeckius in der ſumma controverſiarum l. c. weitlaͤufftig antwortete: Es blieb aber doch bey dem bloſſen wort-ſtreit/ weil auch die allergeringſtrn wolge- meinten rathſchlaͤge von denen/ die das anſe- hen haben wollen/ allezeit unterdruckt/ verke- tzert und vernichtet worden ſind. vortrag von der H. Schrifft und derſel- ben ge- drauch/ 30. Damit aber doch die ſumma von Bo- 31. Jnſonderheit ſetzet er von denen Lehrern 32. Ja in der 148. frage ſetzet er ohne beden-Von ih- der
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Ja in der 148. frage ſetzet er ohne beden-<note place="right">Von ih-<lb/> ren hand-<lb/> lungen/<lb/> ordnun-<lb/> gen und<lb/> ſatzungen.</note><lb/> cken aus den vorhergehenden <hi rendition="#aq">principiis,</hi> <hi rendition="#fr">weil<lb/> nemlich die Prediger nur in eigenem wil-<lb/> len alles thaͤten/ das ſie ſich gaͤntzlich zu<lb/> enthalten ſchuldig waͤren alles</hi> <hi rendition="#aq">catechiſi-</hi><lb/><hi rendition="#fr">rens und aller</hi> <hi rendition="#aq">ſymooli</hi><hi rendition="#fr">ſchen buͤcher/ wel-<lb/> che ſie als gaͤntzlich und ungezweiffelt<lb/> wahr im namen GOTTes auffgeſetzet<lb/> und gebraucht haͤtten: von handlung<lb/> der Sacramenten im namen GOttes/<lb/> von hochmuth und verachtung anderer<lb/> Gemeinen gegen ſich/ wie auch von der-<lb/> ſelben ausſtoſſung und verbannung:<lb/> von beruffung/</hi> <hi rendition="#aq">ordinir</hi><hi rendition="#fr">ung und ausſen-<lb/> dung derkirchen-diener im namen Got-<lb/> tes/ von</hi> <hi rendition="#aq">inquiſition</hi> <hi rendition="#fr">in glaubens-ſachen/<lb/> vom kirchen-regiment und der kirchen-<lb/> zucht/ wie ſie ſelbige als im namen Got-<lb/> tes handeln: von</hi> <hi rendition="#aq">liturgi</hi><hi rendition="#fr">en/</hi> <hi rendition="#aq">conſiſtorial-<lb/> proceſſ</hi><hi rendition="#fr">en/</hi> <hi rendition="#aq">claſſ</hi><hi rendition="#fr">en/</hi> <hi rendition="#aq">ſynod</hi><hi rendition="#fr">en/ kirchen-</hi> <hi rendition="#aq">ſtatut</hi><hi rendition="#fr">en<lb/> odeꝛ oꝛdnungen/ wieſelbige an ſtatt Got-<lb/> tes gehandelt/</hi> <hi rendition="#aq">publicir</hi><hi rendition="#fr">et/ und aufferleget<lb/> werden: von zuziehung des ſo genan-<lb/> ten</hi> <hi rendition="#aq">Brachii ſecularis</hi> <hi rendition="#fr">die ketzer und</hi> <hi rendition="#aq">ſchiſma-<lb/> ticos</hi> <hi rendition="#fr">abzuſtraffen: von oͤffentlicher ein-<lb/> ſegnung des volcks im namen GOttes.<lb/> vom oͤffentlichen gebet vor das gantze<lb/> volck/ welches |ſie als bothſchaffter an<lb/> CHriſtus ſtatt zu GOtt thun: von ein-<lb/> fuͤhrung der geſaͤnge/ die als ein ſtuͤck des<lb/> oͤffentlichen GOttes-dienſtes gebrau-<lb/> chet werden ſolten: von den</hi> <hi rendition="#aq">formular</hi><hi rendition="#fr">en<lb/> bey Tauff und Abendmahl: von</hi> <hi rendition="#aq">ordini-</hi><lb/><hi rendition="#fr">rung der Prediger/ der aͤlteſten und</hi> <hi rendition="#aq">Diaco-<lb/> nen:</hi> <hi rendition="#fr">von foꝛmuln deꝛ trauung/</hi> <hi rendition="#aq">excom̃unica-<lb/> tion</hi> <hi rendition="#fr">und wieder auffnehmung in die ge-<lb/> meine: von abſetzung der kirchen-diener/<lb/> troͤſtung der krancken: von anordnung<lb/> oͤffentlicher faſt- und bußtage/ feſte/<lb/> kirchen-gebraͤuche und ceremonien/<lb/> welches alles von den Predigern als im<lb/> namen GOTTes geſchmiedet werde.<lb/> Weiter von dolmetſchung und ausle-<lb/> gung der buͤcher/ predigten/</hi> <hi rendition="#aq">ſyſtemati-<lb/> bus, locis communibus, theſibus</hi> <hi rendition="#fr">und derglei-<lb/> chen/ die man im namen GOttes dem<lb/> volck fuͤꝛlege: von aufꝛichtung und regie-<lb/> rung der ſchulen und</hi> <hi rendition="#aq">univerſit</hi><hi rendition="#fr">aͤten: vom</hi><lb/><hi rendition="#aq">Doctor-</hi> <hi rendition="#fr">und</hi> <hi rendition="#aq">Magiſter</hi> <hi rendition="#fr">machen: von be-<lb/> ruffung/ wahl/</hi> <hi rendition="#aq">confirmation</hi> <hi rendition="#fr">und</hi> <hi rendition="#aq">ordina-<lb/> tion</hi> <hi rendition="#fr">der</hi> <hi rendition="#aq">Profeſſorum theologiæ:</hi> <hi rendition="#fr">von</hi> <hi rendition="#aq">cenſur</hi><lb/> <fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">der</hi></fw><lb/></p> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [68/0080]
Th. III. C. VI. Von Cornherten/ Coolhaeſen/ Herberts/ Stevarto,
ner ſchrifft hergekommen/ die er titulirt hat:
Ad legem & teſtimonium. Denn dawider ha-
ben alsbald geſchrieben Samuel Mareſius, in
Diſſertatione Theol. de uſu & honore ſacri Mi-
niſterii. Und Hornbeckius, in Apologia pro
Eccleſia Chriſtiana non Apoſtatica. Boreel
ſetzte zwar dieſem ein propempticum pacis ec-
cleſiaſticæ entgegen/ dem auch Hornbeckius
in der ſumma controverſiarum l. c. weitlaͤufftig
antwortete: Es blieb aber doch bey dem bloſſen
wort-ſtreit/ weil auch die allergeringſtrn wolge-
meinten rathſchlaͤge von denen/ die das anſe-
hen haben wollen/ allezeit unterdruckt/ verke-
tzert und vernichtet worden ſind.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
Seine wi-
derſacher/
30. Damit aber doch die ſumma von Bo-
reels vortrag nicht uͤbergangen werde/ ſo wol-
len wir aus ſeiner gedachten ſchrifft die ſelbe hie-
her ſetzen. Erſtlich gruͤndt er ſich einig und al-
lein auff die H. Schrifft/ und will haben/ daß
das geſchriebene wort GOttes/ wie es da liegt/
ohne einige menſchliche auslegung oder das ge-
hoͤr dieſes geſchriebenen worts das einige und
gnugſame mittel den glauben anzuzuͤnden ſey/
wie er im 46. und 50. erotemate oder fragſtuͤcke
ausfuͤhret. Davon er auch hernach im 107.
punct ſetzet: Es ſey der Goͤttlichen einſetzung
befehl und willen gemaͤß/ daß an ſtatt des
catechiſmi der confeſſionen oder ſymboli-
ſchen buͤcher/ als welche nicht gaͤntzlich in ſich
ſelbſt und ungezweiffelt warhafftig und unbe-
truͤglich waͤren/ das geſchriebene wort
GOttes ſelbſt allein gebrauchet wuͤrde/
und zwar im namen GOttes ſelbſt. Naͤchſt
dem ſo hat er von dem zuſtand derer kirchen die-
ſes geſetzet: Jn erotemate 128. p. 57. Es fragt
ſich: Ob GOtt in der H. Schrifft ange-
ordnet/ befohlen oder als wolgefaͤllig
zugelaſſen/ daß eine abtruͤnnige kirche
bey Goͤttlicher tolerantz und mißfaͤllig-
keit/ da er die maͤngel ſeines abtruͤnni-
gen volcks zur zeit noch duldet/ gleich-
wol gewiſſe Gemeinen auffrichten/
ſammlenund regieren duͤrffe/ nicht zwar
im namen GOttes/ oder daß ſie GOttes
geſandſchafft hierinnen verrichte/ ſon-
dern/ wie geſagt/ weil GOtt ſolche din-
ge noch uͤberſiehet/ und weil die glieder
ſolcher kirchen einigen beruff haben/ der
dergleichen Chriſten gemein iſt. Und
ferner in der 120. frage ſetzet er ausdruͤcklich/
daß die jetzigen Gemeinen von der erſten
wahren kirchen CHriſti abgefallen/ und
alſo nicht Apoſtoliſch/ ſondern Apoſta-
tiſch ſeyn.
Den ſym-
boliſchen
buͤchern/
catechi-
ſmis und
derglei-
chen.
Vom zu-
ſtand der
kirchen/
und ihrem
verderb-
niß.
31. Jnſonderheit ſetzet er von denen Lehrern
ſolcher verfallenen Gemeinen in der 154. frage/
daß ihrentwegen der ſtand der kirchen unvoll-
kommen ſey/ weil ihre diener kein muͤndli-
ches ungezweiffelt/ und in ſich ſelbſt ge-
wiſſes und lauteres warhafftiges wort
GOttes haͤtten/ das ſie im namen Got-
tes bey ihrem oͤffentlichen kirchen-
dienſt vorbraͤchten. Daß ſie auch ihren
Gottesdienſt freventlich und eigenwil-
lig anſtelleten/ weil ſie nichts deſtowe-
niger ihre predigten/ ob ſie gleich nicht
gaͤntzlich in ſich ſelbſt ungezweiffelt und
wahr waͤren/ dennoch als wenn ſie ſo be-
ſchaffen waͤren/ im namen GOttes an
ſtatt des wahren worts vortruͤgen. Wie
er auch in der 22. frage ſetzet: Es fragt ſich/ ob
die jenigen/ welche ohne ausdruͤcklichen
befehl/ einſetzung oder wolgefallen
GOttes in der H. Schrifft nichts deſto-
weniger im namen GOTTes diejenige
rechte und gehoͤrige verkuͤndigung des
Evangelii/ ſo erſtlich mit dem unbe-
truͤglichen warhafftigen worte GOt-
tes angefangen und eingeſetzet worden/
continuiren/ das iſt/ anſtatt und auff be-
fehl GOttes/ oder als GOttes abge-
ſandten entweder wiſſentlich oder un-
wiſſentlich ein an ſich ſelbſt nicht unbe-
truͤgliches durchgehends wahres wort
GOttes verkuͤndigen. Daß dieſe eben
damit das Evangelium recht und allein
nach dem willen GOttes bedienen/ oder
nur wie es ihnen ſelbſt gefaͤllet und gut
deucht.
Von den
lehrern
und ihrer
lehrart/
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
Jhrem be-
ruff und
grund.
32. Ja in der 148. frage ſetzet er ohne beden-
cken aus den vorhergehenden principiis, weil
nemlich die Prediger nur in eigenem wil-
len alles thaͤten/ das ſie ſich gaͤntzlich zu
enthalten ſchuldig waͤren alles catechiſi-
rens und aller ſymooliſchen buͤcher/ wel-
che ſie als gaͤntzlich und ungezweiffelt
wahr im namen GOTTes auffgeſetzet
und gebraucht haͤtten: von handlung
der Sacramenten im namen GOttes/
von hochmuth und verachtung anderer
Gemeinen gegen ſich/ wie auch von der-
ſelben ausſtoſſung und verbannung:
von beruffung/ ordinirung und ausſen-
dung derkirchen-diener im namen Got-
tes/ von inquiſition in glaubens-ſachen/
vom kirchen-regiment und der kirchen-
zucht/ wie ſie ſelbige als im namen Got-
tes handeln: von liturgien/ conſiſtorial-
proceſſen/ claſſen/ ſynoden/ kirchen- ſtatuten
odeꝛ oꝛdnungen/ wieſelbige an ſtatt Got-
tes gehandelt/ publiciret/ und aufferleget
werden: von zuziehung des ſo genan-
ten Brachii ſecularis die ketzer und ſchiſma-
ticos abzuſtraffen: von oͤffentlicher ein-
ſegnung des volcks im namen GOttes.
vom oͤffentlichen gebet vor das gantze
volck/ welches |ſie als bothſchaffter an
CHriſtus ſtatt zu GOtt thun: von ein-
fuͤhrung der geſaͤnge/ die als ein ſtuͤck des
oͤffentlichen GOttes-dienſtes gebrau-
chet werden ſolten: von den formularen
bey Tauff und Abendmahl: von ordini-
rung der Prediger/ der aͤlteſten und Diaco-
nen: von foꝛmuln deꝛ trauung/ excom̃unica-
tion und wieder auffnehmung in die ge-
meine: von abſetzung der kirchen-diener/
troͤſtung der krancken: von anordnung
oͤffentlicher faſt- und bußtage/ feſte/
kirchen-gebraͤuche und ceremonien/
welches alles von den Predigern als im
namen GOTTes geſchmiedet werde.
Weiter von dolmetſchung und ausle-
gung der buͤcher/ predigten/ ſyſtemati-
bus, locis communibus, theſibus und derglei-
chen/ die man im namen GOttes dem
volck fuͤꝛlege: von aufꝛichtung und regie-
rung der ſchulen und univerſitaͤten: vom
Doctor- und Magiſter machen: von be-
ruffung/ wahl/ confirmation und ordina-
tion der Profeſſorum theologiæ: von cenſur
der
Von ih-
ren hand-
lungen/
ordnun-
gen und
ſatzungen.
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 68. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/80>, abgerufen am 16.07.2024. |