Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Th. IV. Sect. III. Num. IIX. Proceß wider einen

[Spaltenumbruch] „Chriſtum fuͤr ſeiner bekehrung nicht fuͤr ei-
„nen wahren GOTT achten/ und zwang noch
„andere mitzulaͤſtern/ welchen grad wir bey die-
„ſem armen Peter nicht finden; Wer ſolte ge-
„meinet haben/ welches auch von dem glaͤu-
„bigen Anania nicht wolte geglaubet wer-
„den/ daß in dieſem laͤſterer ein auserwehlter
„ruͤſtzeug ſolte verborgen ſeyn geweſen? oder
„wer iſt ſo kuͤhn geweſen/ daß er/ nach dem er
„nach ſeiner bekehrung erkante/ daß er Chri-
„ſtum gelaͤſtert habe/ 1. Tim. I. 13. ex puncto,
„daß er doch vormahls ein laͤſterer geweſen/
„das urtheil des todes ſolte uͤber ihn gefaͤllet
„haben? wolte man ſagen/ es waͤre ein groſſer
„unterſchied zwiſchen Paulo und dieſem Petro,
„weil Paulus vorhin in der Phariſeiſchen
„nacht geweſen/ dieſer aber waͤre als ein ge-
„tauffter Chriſt ſo lange in dem Chriſtenthum
„geſtanden/ und haͤtte auch Chriſtum vor den
„wahren GOTT gehalten; ſo antworte ich
„drauff/ daß er von den dreyen Perſonen in
„der Gottheit einen falſchen Concept gehabt/
„und wahrhafftig drey unterſchiedliche Goͤt-
„ter geglaubet hat/ und ob er gleich mit dem
„munde geſtanden/ und offtmahls geſagt: Es
„iſt nur ein GOTT/ aber drey perſo-
„nen/ Vater/ Sohn/ und H. Geiſt/ ſo iſt es
„doch bey ihm/ wie auch bey vielen ſeyn mag/
„nur ein auswendig gelerntes formular ge-
„weſen/ da das hertz nichts davon gewuſt hat.
„Dieſes falſche Concept ſtehet ihm nun noch
„immer fuͤr augen/ und fuͤrchtet ſich/ daß wenn
„er wieder ſolte glauben/ daß der Sohn und
„Heilige Geiſt GOTT waͤre/ er von neuem
„drey Goͤtter wuͤrde anbeten/ worinnen ſeine
„von ihm/ wie er ſagt/ geſehene feuer-ſeule/ und
„ober derſelben ein heller ſtehender ſchein ihn
„bekraͤfftiget/ da er dieſes (welches er doch mit
„ausſchlieſſung des Sohnes nicht thun ſolte/
„als der da iſt der Morgenſtern) zum beweiß
„des einigen GOTTes/ wiewohl durch eine
„falſche folge angezogen hat/ und dahero man
„deſto mehr mitleiden mit ihm haben ſolte/ je
„mehr man ſiehet/ mit wie vielen kraͤfftigen
„banden er verſtricket iſt/ unter welche auch ſei-
„ne groſſe dum̃heit gehoͤret/ da er meinet/ die
„Jeſuiten/ weil ſie ſich den namen von Jhm
„gaͤben/ kaͤmen von JESU her/ und wenn er
„JESUM anbetete/ ſo muͤſte er auch/ wie
„er ausdruͤcklich ſagt/ die ſchelmiſchen Jeſui-
„ten anbeten/ welches er eben zu der zeit ſagte/
„als er bekañte/ daß da er drey Goͤtter geglau-
„bet haͤtte/ da waͤre er Gottloß geweſt/ da er
„aber den einigen GOTT erkant/ da waͤre er
„beſſer worden/ und haͤtte beten koͤnnen. Wel-
„ches alles dahin gehet/ zu beweiſen/ daß/ ob er
„gleich getaufft/ doch durch das ruchloſe le-
„ben/ wie derer ſo viel tauſend unter uns ſind/
„aus dem Tauffbund gefallen/ und als ein
„handwercks-geſell bey der rohen geſellſchafft
„ſich je und je aufgehalten/ und auch ſolche
„rohe Concepte von den drey Goͤttern gefaſ-
„ſet/ welches falſche bildnis er verwirfft/ und
„alſo eigentlich Chriſti hohe Gottheit nicht
„laͤſtert/ als den er nicht kennet/ auch nie in ei-
„nem reinen Glauben gekant hat/ welchen
„Chriſtum er eben ſo wohl wie den Vater
„mit gebogenen knien anbeten und verehren
„wuͤrde/ wenn er erkente/ daß er ſamt dem Va-
„ter wahrer GOTT waͤre.

[Spaltenumbruch]

Der dritte Sendbrieff lautet an einen ge-
wiſſen Prediger ſelbiger ſtadt/ und haͤlt gleich-
falls viel motiven in ſich/ warum auch er
und ſeine Collegen in dieſes Blut-urtheil nicht
willigen ſolten. Die worte hievon ſind folgen-
de: Wir wollen nicht hoffen/ daß die Geiſt-“
lichen ihres orts/ abſonderlich der liebe Herr“
Paſtor, zulaſſen werden/ daß man einem ſol-“
chen den weg verkuͤrtzen ſolte/ den er zu ſei-“
ner bekehrung/ ſo lang ihm GOTT das le-“
ben friſtet/ hat/ indem es ja nicht ein menſch-“
liches werck/ zu glauben/ daß JEſus Chri-“
ſtus Gottes Sohn iſt/ ſondern von des Va-“
ters Geiſt muß geoffenbaret werden/ und wer“
weiß/ in welcher ſtunde noch ſolche offenba-“
rung aus der barmhertzigkeit Gottes in dem“
armen und groſſer erbarmung wuͤrdigem her-“
tzen aufgehen mag/ daß er nachmals tauſend-“
mahl beſſer werde/ als viele tauſend/ die anitzo“
mit vollem halſe in Luͤbeck den namen Chriſti“
bey aller ihrer ungerechtigkeit nennen/ und“
mit dem munde bekennen/ daß ſie an Jhn“
glaͤuben/ und doch die welt in keinem ſtuͤck“
uͤberwinden/ ja wo ſie nur zum wahren nach-“
dencken kommen ſolten/ nicht beſſer von“
CHriſto glauben wuͤrden/ als der arme Peter“
thut/ daß ſie aber ſo frey bekennen/ daß er der“
HErꝛ JEſus der wahre GOtt ſey/ iſt/ daß ſie“
es auswendig gelernet/ und ihm weiter nicht“
nach dencken/ ob ſie 3. Goͤtter glauben oder in“
einem GOtt den Vater/ Sohn und H. Geiſt“
bekennen/ ſolte die anfechtung vielen kom-“
men/ als dieſem Peter geſchehen/ es wuͤrden“
ſich ſo viel ſeines gleichen finden/ daß man wol“
nicht ſchwerdter gnug haben moͤchte zu ihrer“
enthauptung. Das exempel des lieben Pau-“
li, der nicht allein ein laͤſterer vor ſich war/“
ſondern auch andere zu laͤſtern zwang/ machet“
mir eine groſſe hoffnung zu der bekehrung des“
Peters/ und gibt mir eine voͤllige verſiche-“
rung/ daß der Juͤnger CHriſti art nicht iſt/“
ſolche zu toͤdten/ ſondern mit groſſer gedult ihre“
bekehrung zu erwarten von dem/ der allein die“
bekehrung in haͤnden/ und in dem lieben Paulo“
ſo kraͤfftig gewuͤrcket hat/ daß er nachmals ein“
auserwehlter ruͤſtzeug GOttes geworden:“
Eben dieſelbige gnade ſtehet ja noch allen ar-“
men ſuͤndern offen; darum iſt mein hertzliches“
wuͤnſchen zu GOtt/ daß er denrathſchlag ſei-“
nes todes kraͤfftiglich hindern wolle/ damit“
dem feind aller bekehrung ſeine anſtifftung zu“
nichte werde/ und der H. Rath GOttes an“
dem armen Peter zu vieler erbauung hoch ge-“
lobet und geprieſen werde in zeit und ewigkeit!“
Wir haben zwar das exempel in H. Schrifft/“
daß Gotteslaͤſterer geſteiniget worden/ aber“
es iſt den ſabbaths-brechern/ ſo holtz geleſen/“
nicht beſſer ergangen/ und muͤſte man alſo“
auch die toͤdten/ ſo den ſabbath entheiligen.“
Wiewol ich die laͤſterung des Peters nicht“
fuͤr eine Gotteslaͤſterung halten kan/ nicht“
daß meinen hochgelobten Heiland ſolte gerin-“
ge halten/ oder nicht vor den wahren GOtt“
erkennen/ welches er am beſten weiß/ daß mei-“
ne ſeele einen eckel hat an allen fragen oder diſ-“
putiren/ ſo gegen ſeine Gottheit lauffen/ und“
ihn den groſſen Heiland in meines hertzen“
grund vorden wahrhafftigen GOtt und das“
ewige leben erkenne/ und anbete/ und mir ein“
ſchmertzen iſt/ daß er nicht von aller welt da-“

fuͤr