Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Th. IV. Sect. III. Num. IIX. Proceß wider einen/

[Spaltenumbruch] „tzen/ daß der himmliſche Vater/ der in ihm den
„falchen concept von den dreyen Goͤttern ver-
„ſtehet/ auch das andere verſtoͤhren werde/ da
„er nun nicht glaubenkan/ daß CHriſtus der
„ewige GOtt ſey/ ja daß er weder nach ſeiner
„menſchlichen noch Goͤttlichen natur je gewe-
„ſen ſey. So war Paulus auch nicht allein ein
„laͤſterer/ ſondern wie er ſelbſt bekennet/ hat er
„noch andere zu laͤſtern gezwungen/ zu welchem
„grad der captivus noch nicht gekommen iſt.

„5. Jn dem A. Teſtament ward ein laͤſte-
„rer eben ſo wol/ wie einer der am ſabbattage
„holtz ſammlete/ geſteiniget/ aber derſelbige
„hatte in ſeinem gewiſſen erkannt/ das nach-
„mals durch das geſetz/ welches iſt eine wie-
„derholung des lichts der natur/ bekraͤfftiget
„ward/ daß nur ein GOtt ſey; Da nun ein
„ſolcher ſuͤnder gegen das licht der natur/ und
„gegen das zeugniß ſeines gewiſſens geſtuͤrmet/
„ſo hat er boßhafftiger weiſe Numen æternum
„gelaͤſtert/ und ſolche dictirte ſtraffe billig ver-
„dienet: So iſt auch ſonderlich wol in acht zu
„nehmen/ daß GOtt/ als er uͤber den Blaſphe-
„mum gefragt wurde/ dieſe deciſion gab Lev.
„XXIV. Welcher laͤſtert [fremdsprachliches Material] ſeinen Gott/
„es ſey ein fremder oder einheimiſcher/ der ſoll
„des todes ſterben/ das iſt/ wer ſeinen GOtt/
„welchen er fuͤr einen GOTT haͤlt/ laͤſtert/
„der ſoll ſeine ſuͤnde tragen: alſo muͤſte auch ein
„Heide/ der Jovem fuͤr einem Gott hielt/ uñ doch
„ihn laͤſterte/ ſterben/ denn er wuͤrde auch Gott
„laͤſtern/ wenn er in der rechten Religion waͤre/
„dieweil er jetzo ſeine Religion fuͤr die rechte
„haͤlt. Aber Peter haͤlt das von CHriſto ihm
„ſelbſt gemachte bild fuͤr keinen GOtt/ und
„haͤlt uns darum fuͤr Abgoͤtter/ daß wir ihn
„neben dem einigen GOTT ehren/ ſo kan er
„ihn auch nicht laͤſtern als einen GOtt. Dar-
„nach ſo leugnet er im geringſten nicht ſolchen
„einigen GOtt/ ſondern haͤlt ihn vielmehr ſo
„hoch/ daß er fuͤrchtet/ es wuͤrde ihm ſeine ehre
„und heiligkeit gekraͤncket/ wenn ihm ein ande-
„rer GOtt ſolte an die ſeite geſetzet werden/ wel-
„ches er meinet ſecundum conſcientiam errone-
„am gewiß zu geſchehen/ wenn er CHriſtum/
„von welchem er haͤlt/ daß ihn die Jeſuiten zu
„einem GOtt gemachet haben/ alſo verehren
„ſolte/ und wird noch darinnen ſehr bekraͤffti-
„get/ weil er dafuͤr haͤlt/ daß er von GOtt das
„geſicht von der einigen feuerſeulen dazu
„bekommen habe/ daß nur ein einiger GOtt
„mit ausſchlieſſung des Sohnes und des H.
„Geiſtes ſolte von ihm beſtaͤndig geglaubet
„werden/ wozu denn noch kommt/ daß er von
„den Socinianern/ worunter er zu Dantzig ge-
„weſen/ iſt voͤllig verwirret worden/ welcher
„meinung er gar leicht unter dem ſchein einer
„groſſen devotion hat beypflichten koͤñen/ nach-
„dem er ſchon vorhin wegen dieſer ſache mit
„ihm ſelbſt luctirt hat/ und durch ſtaͤte medita-
„tion und beaͤngſtigung ſo weit kom̃en iſt/ daß
„er von den Koͤnigsbergiſchen Medicis pro de-
„liro iſt tractiret/ und curiret worden/ und faſt
„ein neues argument uns gemacht hat/ da er
„als ihm der tod angekuͤndiget worden/ ſoll
„gelachet haben. Man will zwar unter andern
„vorwenden/ der captivus waͤre nicht ein ge-
„borner Socinianer/ ſondern in der Lutheriſchen
„Religion erzogen/ und geboren/ waͤre darinn
„getaufft/ und zum Abendmahl gegangen ꝛc.
„Aber wer weiß nicht/ daß die meiſten aus ih-
[Spaltenumbruch] rem tauffbund ausfallen/ und nachgehends al-“
le ſolche heilige actiones als opera operata in“
einem unerleuchteten hertzen halten koͤnnen?“
So lange er noch der Communion beyge-“
wohnt/ ſo lange hat er ſolche ſcrupel ihm“
nicht gemachet/ ſondern iſt/ wie ihrer viel in“
Luͤbeck/ und an andern orten/ nach gewon-“
heit ſo oben hin mitgegangen; Aber nachdem“
er dieſe ſtarcke anfechtung bekommen/ hat ers“
eingeſtellet. Und ſolten ihrer viel recht her-“
aus ſagen/ was ſie in ihrem hertzen fuͤr con-“
cepten von der H. Dreyeinigkeit hegen/ man“
wuͤrde wunder hoͤren/ und ſolten ſie ein we-“
nig ſcrupulirens machen/ die jetzo mit vollem“
halſe die Dreyeinigkeit bekennen/ ſie wuͤrden in“
eben ſolche Labyrinthe und noch aͤrger hinein“
fallen/ dafuͤr ſie GOtt bewahre; und daß“
ſie kraͤfftig dafuͤr moͤgen bewahret werden/ ſo“
wollen ſie dieſes groſſe geheimniß im geiſt und“
in der wahrheit faſſen/ welches wenige faſ-“
ſen/ und derjenige nur allein ſolches weiß/ der“
es wuͤrcklich hat/ und doch die worte nicht fin-“
det/ damit ers ausſpreche/ weil es uͤber unſere“
worte iſt/ und im ſtillen geiſte will geglaubet“
und erkannt werden.‟

6. Aus welchem allem man klaͤrlich erken-“
nen kan/ daß das argument richtig ſey/ wel-“
ches viele tapffere Theologi in gleichem caſu“
bekraͤfftiget haben/ daß man keinen mit dem“
tode ſtraffen koͤnne/ derſo gar nicht uͤberfuhret“
iſt/ noch/ weil es ein ſo hoheꝛ glaubens-aꝛtickel/“
nicht von menſchen als menſchen uͤberfuͤhret“
werden kan/ daß er unrecht gethan/ oder thue/“
ſondeꝛn vielmehr/ licet ex erronea conſcientia,“
quam ille optimam exiſtimat, dafuͤr haͤlt“
daß er unrecht thun wuͤrde/ wenn er gegen“
den einigen wahren GOtt noch einen andern“
abſonderlichen GOtt/ wie er meint/ daß es“
CHriſtus ſey/ glauben ſolte. So hat auch“
der arme menſch ja lange gnug in ſqualore &“
tenebris geſeſſen/ welches ſeine ſtraffe mitigi-“
ren ſolte/ und viele toͤdte ausgeſtanden/ auch“
nicht geringe marter empfunden hat/ daß man“
ihm hat wollen durch vielfaͤltige obgleich gut“
meinende beſuchungen der geiſtlichen ein an-“
ders beybringen/ welches er nicht ſo wol aus“
obſtinatem ſinn/ als daß er theils wegen der“
bloͤdigkeit ſeines verſtandes/ theils daß die“
ſtunde GOttes zu ſeiner erleuchtung noch“
nicht da geweſen/ bißher nicht hat annehmen“
koͤnnen/ und gefuͤrchtet/ er wuͤrde durch die ge-“
lehrtigkeit nur uͤberſchnellet werden. Und“
wenn er ja etwas ſolte annehmen aus furcht“
fuͤr dem tode/ und ſeinen glauben und wahr-“
heit/ wie er ſie feſt dafuͤr haͤlt/ verleugnen“
wuͤrde/ dagegen er ſich ermannet/ und lie-“
ber ſterben will/ als GOTT verlaͤſtern/“
welches er doch endlich beſſer faſſen ſolte/“
wenn man ſeinem gemuͤthe ſpacium lieſſe/“
und ihn allmaͤhlig duꝛch gutes thun gewoͤnne.“
Man kan in eines menſchen hertz und in die“
winckel der verborgenen ſeelen nicht hinein ſe-“
hen. Manchmal ſcheinet uns ein ſache klar“
zu ſeyn/ und ſie iſt es auch/ aber einem andern“
iſt ſie nicht klar der wol ſo viel verſtand hat/“
als wir. Woher kommt das? die ſeele hat ſo“
viel receſſus, darinne ſie die objectiones heim-“
lich beantwortet/ aber doch die worte nicht fin-“
det/ damit ſie ſolche widerleget/ und alſo bey“
ihrer einmal gefaſten/ meinung bleibet/ da es“
denn auch manchmal kommen kan/ daß eine“

ſeele