Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. III. Num. IIX. Proceß wider einen/ [Spaltenumbruch]
Uber diesen und dergleichen seltsamen um- Die übrigen umstände/ so hiebey noch zu be- Hochedler etc. "Daß gegenwärtiges an dieselbe abgehen 1. So ist bey mir allerdings fest/ daß wenn" 2. Jch gestehe gerne/ daß er mit seinem" stum
Th. IV. Sect. III. Num. IIX. Proceß wider einen/ [Spaltenumbruch]
Uber dieſen und dergleichen ſeltſamen um- Die uͤbrigen umſtaͤnde/ ſo hiebey noch zu be- Hochedler ꝛc. „Daß gegenwaͤrtiges an dieſelbe abgehen 1. So iſt bey mir allerdings feſt/ daß wenn“ 2. Jch geſtehe gerne/ daß er mit ſeinem“ ſtum
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <pb facs="#f0792" n="484"/> <fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV. Sect. III. Num. IIX.</hi> Proceß wider einen/</fw><lb/> <cb/> <p>Uber dieſen und dergleichen ſeltſamen um-<lb/> ſtaͤnden hat der Rath von unterſchiedlichen<lb/><hi rendition="#aq">Univerſit</hi>aͤten <hi rendition="#aq">Reſponſa</hi> eingeholt/ wie auff<lb/> ſolche ungewiſſe ausſpruͤche insgemein die<lb/> blut- und todes-urtheile <hi rendition="#aq">exequi</hi>rt zu werden pfle-<lb/> gen. Und zwar hat in dieſer ſache die <hi rendition="#aq">Juriſti-</hi><lb/> ſche <hi rendition="#aq">Facult</hi>aͤt zu Kiel nur ſo viel geſprochen/ daß<lb/> ein <hi rendition="#aq">formal</hi>er Gotteslaͤſterer nach Goͤttlichem<lb/> recht mit dem tod beſtraffet werden muͤſſe. 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Jch geſtehe gerne/ daß er mit ſeinem“<lb/><hi rendition="#aq">concept</hi> von dem einigen GOtt als dem Va-“<lb/> ter unſers HErrꝛn JEſu Chriſti/ nicht alſo/“<lb/> wie er nach der Schrifft ſoll erkant werden/“<lb/> verſtehe oder begreiffe; aber ihn deswegen ei-“<lb/> nen <hi rendition="#aq">Atheiſt</hi>en insgemein nennen wollen/ ſehe“<lb/> ich nicht/ ſo wenig man diejenigen <hi rendition="#aq">Atheiſt</hi>en“<lb/> nennen mag/ welche <hi rendition="#aq">Rom I.</hi> und <hi rendition="#aq">II.</hi> Gott/“<lb/> und das <gap reason="fm" unit="chars"/> aus dem licht der na-“<lb/> tur/ ſo wol aus der anſchauung des himmels/“<lb/> und der erden/ als auch in ihrem hertzen und“<lb/> gewiſſen erkant haben. 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Th. IV. Sect. III. Num. IIX. Proceß wider einen/
Uber dieſen und dergleichen ſeltſamen um-
ſtaͤnden hat der Rath von unterſchiedlichen
Univerſitaͤten Reſponſa eingeholt/ wie auff
ſolche ungewiſſe ausſpruͤche insgemein die
blut- und todes-urtheile exequirt zu werden pfle-
gen. Und zwar hat in dieſer ſache die Juriſti-
ſche Facultaͤt zu Kiel nur ſo viel geſprochen/ daß
ein formaler Gotteslaͤſterer nach Goͤttlichem
recht mit dem tod beſtraffet werden muͤſſe. Die
application aber hat ſie ſich nicht zu machen ge-
trauet/ ſondern es in ſuſpenſo gelaſſen/ ob Pe-
ter Guͤnther ein formaler Gotteslaͤſterer ſey.
Hingegen haben die Theologi zu Wittenberg
ihn ausdruͤcklich vor einen Gotteslaͤſterer und
Atheiſten erklaͤret/ die ſtraffe aber deſſelben auff
die Juriſten geſchoben/ von denen ſie wol ge-
wuſt/ daß ſie kein anders als das todes-urtheil
auff dieſen ſatz ſprechen wuͤrden: Wie ſie denn
auch alle ihre argumenta und klagen da-
hin gerichtet/ daß ſie den Rath zur
execution wider dieſen menſchen bewegen
moͤchten. Auff dieſen ausſpruch nun iſt er
auch alsbald wuͤꝛcklich enthauptet worden/ und
hat biß in ſeinen tod wider ſeine anklaͤger und
deren beſchuldigungen proteſtiret. Wie er
denn auch ſich beſtaͤndig gegen jedermann erklaͤ-
ret hat: Jſt CHriſtus der wahre GOtt/
ſo bete ich ihn mit an. Jngleichen hat er
GOtt nur immer die Allheit und die Einheit zu
nennen pflegen/ und da er jetzt niederknien ſol-
len/ eiffrig gebetet: O duewiges und wahr-
hafftiges licht erbarme dich mein! Es
ſoll auch bald nach ſeiner hinrichtung der Juri-
ſte/ der im namen der Facultaͤt zu Kiel das ur-
theil gemacht/ wie auch der Theologus zu
Wittenberg/ welcher im namen ſelbiger Facul-
taͤt das Reſponſum auffgeſetzet/ ingleichen der
Advocat, der den inquiſiten aus furcht vor etli-
chen Superioren nicht recht defendirt/ ſamt dem
ſchloſſergeſellen/ ſo gegen ihn gezeuget/ bald nach
einander geſtorben ſeyn.
Die uͤbrigen umſtaͤnde/ ſo hiebey noch zu be-
obachten/ kan ein verſtaͤndiger leſer ſo wol aus
nachfolgendem privat-ſchreiben/ als aus dem
reſponſo derer Wittenberger erſehen/ die ich/
wie ſie mir communiciret worden/ zur nachricht
beyfuͤgen will. Das erſte ſchreiben iſt dazumal/
nemlich anno 1687. den 24. Octobr. von einem
Theologo an den Syndicum ſelbiger ſtadt abge-
ſchicket worden/ und lautet alſo:
Hochedler ꝛc.
„Daß gegenwaͤrtiges an dieſelbe abgehen
„laſſen/ beweget mich das ſchleunige und unver-
„hoffte gericht/ da gemeldet wird/ daß man den
„armen captivum Peter Guͤnther doch zum to-
„de verurtheilt habe/ welches mich denn ſehr be-
„ſtuͤrtzet gemacht/ daß mein vaterland ſich durch
„vergieſſung ſolches blutes ſehr verſuͤndiget/
„und die darauff folgende ſtraffe GOttes auff
„ſich ziehen werde. Jch weiß/ daß mein hoch-
„geneigter Herꝛ Syndicus gantz anders geſinnet
„iſt/ und daß er in ihren rath nicht hat einwilli-
„gen wollen; wie denn auch der Herꝛ D. Scho-
„merus gleichfals dazu nicht geſtimmet/ ſo habe
„jetzo auch ſo viel mehr die driſtigkeit genom-
„men/ einige momenta in gewiſſen theſibus
„auffzuſetzen/ in hoffnung/ es koͤnne durch mei-
„nes hochgeehrten Herꝛn Syndici vielguͤtige in-
„terpoſition das decretirte gericht gehemmet
werden/ daß der arme menſch raum bekomme“
zu erkennen CHriſtum/ welchen er unwiſſend“
leugnet/ und ihn/ wie man eingezeuget/ gelaͤ-“
ſtert hat.‟
1. So iſt bey mir allerdings feſt/ daß wenn“
Captivus wuͤſte/ daß JEſus CHriſtus/ den“
wir mit der gantzen Chriſtenheit anbeten/ waͤ-“
re der eingeborne Sohn GOttes/ der wahr-“
hafftige GOtt/ und das ewige leben/ er ihn“
auch eben ſo wol mit gebogenen knien verehren“
wuͤrde/ wie er den Vater alſo verehret/ und“
wie alle Gottſelige wiſſen/ daß man den Sohn“
ehren ſolle/ wie man den Vater ehret. Aber“
nun hat der captivus das vorhin gemachte“
falſche concept von den dreyen Goͤttern/ wel-“
ches er/ wie er zum oͤfftern bekant/ daß er ge-“
glaubt/ es waͤren ſo wahrhafftig drey Goͤtter/“
ſo wahrhafftig drey perſonen waͤren/ und“
eben durch gemeinen concept der perſonen ihm“
drey unterſchiedliche Goͤtter eingebildet/ zu der“
gaͤntzlichen wegwerffung CHriſti gebraucht/“
weiler erkant hat/ daß nicht drey Goͤtter/ ſon-“
dern ein GOtt ſey/ und eben daraus nun mei-“
net/ ſo er CHriſtum abermals ſolte fuͤr einen“
GOtt erkennen/ daß er wiederum in ſeinen“
vorigen irꝛthum der drey Goͤtter/ daraus ihn“
doch die barmhertzigkeit GOttes mit ſo vielen“
uͤberzeugungen geriſſen/ verfallen wuͤrde/ und“
lieber ſein leben laſſen wolle/ als daß er dahin“
wieder von neuem verfiele/ und ein ſolches fal-“
ſches bild derer von ihm geglaubten unter-“
ſchiedlichen Goͤtter anbeten und verehren“
wolte.„
2. Jch geſtehe gerne/ daß er mit ſeinem“
concept von dem einigen GOtt als dem Va-“
ter unſers HErrꝛn JEſu Chriſti/ nicht alſo/“
wie er nach der Schrifft ſoll erkant werden/“
verſtehe oder begreiffe; aber ihn deswegen ei-“
nen Atheiſten insgemein nennen wollen/ ſehe“
ich nicht/ ſo wenig man diejenigen Atheiſten“
nennen mag/ welche Rom I. und II. Gott/“
und das _ aus dem licht der na-“
tur/ ſo wol aus der anſchauung des himmels/“
und der erden/ als auch in ihrem hertzen und“
gewiſſen erkant haben. Dieſen GOtt him-“
mels und der erden ruffet er inbruͤnſtig an/“
und beugt ſeine knie mit groſſer devotion“
fuͤr ihm; was er in Johann Arnds ſeliger ge-“
daͤchtnis Paradießgaͤrtlein fleißig lieſet/ das“
ziehet er alles auff den einigen GOtt/ wie mag“
er denn ein Atheus ſeyn/ der fuͤr den einigen“
GOtt/ und ſeine bekaͤntnis ſterben will? und“
wie mag er ein gotteslaͤſterer ſeyn/ da er CHri-“
ſtum als GOtt nicht laͤſtert/ den er ja nicht“
kennet/ daß er GOtt iſt? ſondern wo er ihn ja/“
wie ſeine wiederſacher und feinde angezeigt ha-“
ben/ etwa gelaͤſtert hat/ ſo hat er nur das vor-“
hin von ihm in ſeinem gehirn formirtes fal-“
ſches gedicht von den dreyen Goͤttern/ da er ge-“
meinet/ CHriſtus waͤre ein aparter GOtt/ ge-“
laͤſtert und verworffen/ und hat aus der bloͤ-“
digkeit ſeines ſinnes und wahrnehmung der“
gottloſigkeit der Jeſuiten/ dabey er eine zeit“
hero gearbeitet/ und ihr gottloſes leben geſe-“
hen/ die ſich doch fuͤr eine Eſpeé und abkunfft“
von CHriſto ausgeben/ und deswegen Jeſui-“
ten genant wuͤrden/ geſchloſſen (wie er denn“
ſolchen ſchluß in meiner und anderer glaub-“
wuͤrdigen gegenwart machete) CHriſtus“
waͤre nicht der wahre GOtt/ und wo er CHri-“
ſtum
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 484. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/792>, abgerufen am 16.07.2024. |