Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Th. IV. Sect. III. Num. VII. Arminianiſcher hiſtorie erlaͤuterung.

[Spaltenumbruch] „die ich auch alda nach erforderung der ſache et-
„was genauer unterſucht habe/ und darin dieje-
„nige freyheit gebrauchet/ welche die auctoritaͤt
„Goͤttlichen worts und die veranlaſſung des
„wercks zu erfordern ſchiene. Hieraus iſt er-
„folget/ daß etliche bruͤder in den benachtbarten
„vereinigten provintzien gelegenheit genom̃en/
„da es ſich am wenigſten geſchicket/ und an-
„derswo ausfuͤhrlicher erklaͤret werden wird/
„etliche dinge als fremd und nicht orthodox oͤf-
„fentlich zu beſtraffen/ und mich auch von den
„cantzeln der ketzerey zu beſchuldigen. Ja ſie ha-
„ben auch durch briefe bey einer gewiſſen The-
„ologiſchen Facultaͤt einer Teutſchen reformir-
„ten Academie zu wege gebracht/ daß 3. Pro-
„feſſores ein unreiffes und uͤbereiltes urtheil
„wieder mich geben ſolten: Gegen welche ich
„allhier gedrungen werde ſolenniter zu excipi-
„ren/ welches in Goͤttlichen und menſchlichen
„rechten denen zugelaſſen iſt/ die ſich unrecht-
„maͤßig beſchweret befinden. Nachdem ich nun
„nicht ohne urſach darvor halte/ daß dieſelben
„bruͤder/ die nicht undeutlich dieſen ihren voꝛſatz
„zuerkennen geben/ auch andere Academien
„und kirchen/ ſo von mir nicht gruͤndlich infor-
„miret ſind/ anſuchen moͤchten/ daß ſie derglei-
„chen urtheil uͤber meine ſchrifft geben: So
„hab ich vor gut befunden/ ſolches bevorſtehen-
„de uͤbel und einreiſſende aͤrgernis mit einigen
„ſchreiben abzulehnen. Dahero bitte ich euch
„alle zuſammen/ und jeden inſonderheit hertz-
„lich/ um JEſu CHriſti und der gemeinen ſe-
„ligkeit willen/ ihr wollet euch durch die hitzigen
„vorurtheile nicht bewegen laſſen ſondern in
„dieſer ſache euer gaͤntzlich und endlich urtheil
„ſo lange ausſetzen/ biß ihr die volle erklaͤrung
„von etlichen dunckeln orthen/ die ich unter
„haͤnden habe/ durchleſet/ und mit dem tra-
„ctat ſelber oder denen daraus gezogenen arti-
„ckeln wol uͤberleget habet: Denn wo ihr die-
„ſes thut/ werdet ihr viel beſſer von dem haupt-
„zweck und von der gantzen methode (welche
„beyde ich vor einfaͤltig und recht Chriſtlich
„halte/ urtheilen koͤnnen: Und alſo werdet ihr
„euren bruder und mitknecht in dem HErꝛn
„nicht leichtlich mit einem urtheil belegen/
„das euch einmal reuen moͤchte. Lebet wol
„ſehr liebe bruͤder in dem HErꝛn/ und trachtet
„von hertzen nach dem gemeinen frieden der
„kirche ꝛc.

8. „Jn der Dedication ſeiner Exegeſeos
„ſchreibeter unter andern alſo: Wer kan leug-
„nen/ daß heutiges tages unter den gelehrten
„vielerley ſtreitigkeiten und eitele fragen uͤber
„dunckele ſachen auf die bahn gebracht werden/
„welche in GOttes wort nicht beruͤhret/ und
„derohalben unnoͤthig zur ſeligkeit ſind/ gleich-
„wol aber ſo hefftig getrieben werden/ als ob
„der kern/ brunn und grund der Chriſtlichen re-
„ligion darinne einig und allein beſtuͤnde; wer
„weiß auch nicht/ daß bey dem uñuͤtzen gezaͤncke
„der Gelehrten/ und dem verdammen gegen ein-
„ander die gruͤndliche und wahre erkaͤntnis
„GOttes und CHriſti unter dem volck gar ſehr
„verdunckelt wird/ ja kaum noch von jemand
„zu hertzen genommen/ und ſonderlich die ſor-
„ge ein gut gewiſſen zu haben (auſſer welchem
„der glaube warhafftig allezeit in gefahr iſt 1.
„Tim. I.) insgemein an den nagel gehencket/
„und die liebe mehr und mehr ausgeblaſen/
[Spaltenumbruch] hingegen der haß und zorn auch gegen un-“
ſchuldige angezuͤndet/ und den fleiſchlichen“
affecten bey hindanſetzung der furcht GOttes/“
und der wahren Chriſtlichen Gottſeligkeit“
uͤberall oͤffentlich voller platz gegeben wird.“
Nur allein der ungluͤckliche und elende zanck“
von der allgegenwart des leibes CHriſti/ der“
nun ſo viele jahr her mit ſo groſſem aͤrgernis“
von beyden ſeiten obwol auff ungleiche arth“
auff dem Theatro der Chriſten heit iſt getrie-“
ben worden/ kan uns zu einem lebendigen“
exempel dienen. Und gleichwol iſt unſere“
ſchaͤndliche und ernſtlich zubeklagende blind-“
heit in der warheit ſo groß/ daß wir den ur-“
ſprung von ſo einem groſſen uͤbel noch nicht“
bemercken koͤnnen. Ja auch diejenigen/ die“
uns dieſen brunn und urſprung freundlich“
und ſanffmuͤthig zu entdecken ſuchen/ ſelbigen“
zu zeigen/ und bey zeiten zu verſtopffen/ die neh-“
men wir ſchaͤndlich herum/ und machen ſie bey“
freund und feind aus/ alsſeꝛfindeꝛ der neuerun-“
gen/ verfuͤhrer und verwirrer der kirchen/“
wir machen ſie verdaͤchtig nicht nur einer ketze-“
rey/ ſondern auch der atheiſterey und offenba-“
rer gottloſigkeit/ man macht ſie zu einer fabel“
des volcks/ und ladet jedermans haß auff ſie;“
aber ach daß nuꝛ allein die exempel von ſolchem“
boͤſen veꝛfahꝛen hieriñe gefunden wuͤꝛden/ und“
daß ihrer nicht mehr waͤren! Deñ ihr ſelbſten/“
Duꝛchl. Staatẽ habt davon nicht ein exempel“
geſehen in dieſen euren Provintzien/ und zwar“
unter bruͤdern von einer confeſſion, uñ werdet“
ihrer kuͤnfftig noch mehr ſehen/ da dieſes ſich“
ausbreitende uͤbel im̃er vor ſich gehet duꝛch die“
vereinigung der partheyen/ in der reſolution“
der gemaͤßigten freyheit/ die ihr loͤblich ange-“
fangen habt. Von mir will ich allein dieſes“
ſagen/ daß ich nicht allein von den feinden/“
ſondern auch von etlichen bruͤdern/ von wel-“
chen ichs am wenigſten erwartete/ fuͤrwar ſehr“
grauſam gegeiſſelt worden/ nicht daß ich ei-“
nige lehr-puncten des wahren glaubens/ die“
in der H. Schrifft ausgedruckt ſeyn/ auff ei-“
nige weiſe umſtoſſe oder in zweiffel ziehe (wie“
es wol einige eifferer mir auslegen) ſondern“
daß ich einige pur menſchliche opinionen
und bloß ſcholaſtiſche lehren/ die vor
dieſem unter dem namen der Ariſtoteli-
ſchen Philoſophie angenommen/ und all-
maͤhlich in unſere religion eingebracht
ſeyn/ aber in GOttes wort nirgends
gefunden werden/ vielweniger in dem-
ſelben klar und deutlich ſtehen/ und de-
rohalben zum weſen des glaubens nicht
gehoͤren/ ja von den Altvaͤtern zumtheil
beſtritten/ zum theil als unnuͤtz gantz
vorbey gegangen/ zum theil in zweiffel
gezogen ſeyn/ daß ich dieſelbe freymuͤ-
thig unterſuche/ und die gruͤnde/ womit
man ſolche beweiſen will/ ernſtlich ge-
gen die H. Schrifft und die rechten ur-
ſachen halte. Ja daß ich in etlichen
ſehr hohen und dunckelndingen/ die wir
in dieſer welt nicht voͤllig verſtehen koͤn-
nen/ als nirgends von Gott deutlich ge-
offenbaret/ und die von keinem menſch-
lichen/ ſonderlich gemeinem verſtand
(als der meiſte hauffe der menſchen hat/ und der-
gleichen ich auch gerne bekenne/ daß der meini-
ge ſey) in dieſem ſterblichem leben begrif-

fen