Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. Dav. Jor. Lebens-Beschreibung. [Spaltenumbruch]
knopffen blühen/ und die blüten früchte wer-den mögen/ so wird dann CHristus/ die neue creatur/ das wort des Geistes und lebens eine rechte art und gestalt in euch gewinnen/ also daß ihr das wort der gerechtigkeit/ das ihr erst- lich kindisch im glauben empfangen habt/ als- dann männlich oder vollkommen sehen/ schme- cken/ und zur lebendigmachung und glorie eue- rer seelen fühlen werdet/ welches ohne diß nicht hervor kommen kan. Die knopffen sind in der May-zeit ange- Nun möchte einer kindisch fragen: Wie Zugabe. Jch weiß wohl/ daß der mensch/ oder der ENDE NUM. XLVII. David Joris sonderbahre Lebens- Beschreibung aus einem Manuscripto. Es ist mir ein sehr altes Manuscript zu hän- Das Manuscript lautetin Hoch- Teutsch also: Jn GOtt will und soll ich euch/ meine Ge- frey
Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. Dav. Jor. Lebens-Beſchreibung. [Spaltenumbruch]
knopffen bluͤhen/ und die bluͤten fruͤchte wer-den moͤgen/ ſo wird dann CHriſtus/ die neue creatur/ das wort des Geiſtes und lebens eine rechte art und geſtalt in euch gewinnen/ alſo daß ihr das wort der gerechtigkeit/ das ihr erſt- lich kindiſch im glauben empfangen habt/ als- dann maͤnnlich oder vollkommen ſehen/ ſchme- cken/ und zur lebendigmachung und glorie eue- rer ſeelen fuͤhlen werdet/ welches ohne diß nicht hervor kommen kan. Die knopffen ſind in der May-zeit ange- Nun moͤchte einer kindiſch fragen: Wie Zugabe. Jch weiß wohl/ daß der menſch/ oder der ENDE NUM. XLVII. David Joris ſonderbahre Lebens- Beſchreibung aus einem Manuſcripto. Es iſt mir ein ſehr altes Manuſcript zu haͤn- Das Manuſcript lautetin Hoch- Teutſch alſo: Jn GOtt will und ſoll ich euch/ meine Ge- frey
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Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. Dav. Jor. Lebens-Beſchreibung.
knopffen bluͤhen/ und die bluͤten fruͤchte wer-
den moͤgen/ ſo wird dann CHriſtus/ die neue
creatur/ das wort des Geiſtes und lebens eine
rechte art und geſtalt in euch gewinnen/ alſo
daß ihr das wort der gerechtigkeit/ das ihr erſt-
lich kindiſch im glauben empfangen habt/ als-
dann maͤnnlich oder vollkommen ſehen/ ſchme-
cken/ und zur lebendigmachung und glorie eue-
rer ſeelen fuͤhlen werdet/ welches ohne diß nicht
hervor kommen kan.
Die knopffen ſind in der May-zeit ange-
nehm und preißlich/ aber in der May-zeit ha-
ben ſie wegen der mancherley ſchoͤnheit der blu-
men/ kein anſehen. Wann aber die zeit der
neuen fruͤchte kommen/ ſo achtet man die blu-
men eben nicht mehr groß/ weil ſo mancherley
geſchmack und ſuͤſſigkeit der fruͤchte da iſt. Al-
ſo auch jetzt/ ja die zeit iſt ſchon kommen/ daß
die rechtverſtaͤndigen eben kein groß auffſehen/
vergnuͤgen und gefallen an den baͤumen oder
pflantzen haben/ die lange in dem vorhof des
HErrn geſtanden haben/ als die nun zur zeit
noch nichts mehr/ als knopffen und blaͤtter/ ja
allein mit einem ſichtbaren weſen/ und ſchoͤnen
reden und worten hervor kommen/ und keine
ſuͤſſe fruͤchte/ oder ein tugendhafft/ rechtſchaf-
fen weſen/ nach der art des ſtammes oder
weinſtocks/ CHriſti/ an den tag bringen.
Dann das zeugnis GOTTES/ das aus
dem inwendigen mit warheit hervor kommet/
iſt weit mehr und ſtandfeſter/ dann das zeug-
nis des menſchen/ welches nur die außwendi-
ge und buchſtaͤbliche weiſen allein recht urthei-
len und preiſen: ja das eine muß durch das an-
dere vergehen.
CHriſtus
urtheilet
nicht
mehr
nach dem
anſehen
der au-
gen auß-
wendig.
Ohne
mich
koͤnnet
ihr nichts
thun.
Joh. XV.
5.
Nun moͤchte einer kindiſch fragen: Wie
ſoll ich darzu kommen/ daß ich in der gerechtig-
keit wachſe/ und in CHriſto recht lebendig
werde? Antwort: Die erde kan kein wach-
ſendes kraut ohne die huͤlffe deß natuͤrlichen
himmels hervor bringen: Das weib kan kein
kind gebaͤhren ohne huͤlffe deß mannes: Das
auge kan ohne das licht nicht ſehen; Die Ge-
meine kan keine rechte kinder auſſer CHriſto
gewinnen: Die glaubige ſeele kan kein recht-
ſchaffen weſen hervor bringen/ ohne den Heili-
gen Geiſt: Alſo koͤnnet ihr auch nicht in dem
guten wachſen/ es ſeye dann/ daß ihr euern
mund auffthut/ und bittet umb den himmli-
ſchen ſegen/ den lebendigen adem der krafft
GOttes/ der euch in dem worte der warheit
dargereichet wird.
Zugabe.
Jch weiß wohl/ daß der menſch/ oder der
teuffel/ unter dem ſchein der tugend/ ſich in
einen engel des lichts verſtellen kan/ und mit
dem mund gute wort giebet/ aber mit dem her-
tzen fern darvon iſt. Aber ſehet/ alsdann redet er
nicht von ſich ſelbſt/ ob er ſchon gleißneriſch
redet/ und unter ſolchem guten deckel nur zu
betriegen außgehet. Deßwegen er der mit-
tags-teuffel genennet wird/ von welchem be-
zeuget iſt/ daß er in der letzten zeit/ als die
ſubtileſte und ſtoltzeſte art/ hervorbrechen
wird. Vor welcher betrieglichen art und fal-
ſchem geiſte allein die gehorſame/ gutwillige/
niedrige hertzen (die ſich von dem rechten Geiſt
der ewigen warheit regieren laſſen/ und der
ſtimme CHriſti gehoͤr geben) moͤgen bewah-
ret und darvon errettet werden/ ſon-
ſten aber niemand.
NB.
ENDE
der Schrifften von David Joris.
NUM. XLVII.
David Joris ſonderbahre Lebens-
Beſchreibung aus einem
Manuſcripto.
Es iſt mir ein ſehr altes Manuſcript zu haͤn-
den kommen/ welches in Niederlaͤndiſcher
Sprache gantz merckwuͤrdige/ anmuthige
und ungemeine ſachen und umſtaͤnde von dem
leben und wandel David Joris an den tag le-
get. Und weil daſſelbe dieſen gantzen wich-
tigen theil der Ketzer-Geſchichte hauptſaͤch-
lich illuſtriren wird: ſo iſt es allhier in Hoch-
Teutſch treulich uͤberſetzet/ zu ſehen. Das
Scriptum an ſich ſelbſt moͤchte deßwegen bey
verſtaͤndigen deſtomehr credit finden/ weil die
erzehlung gibt/ daß es von einer perſon auffge-
ſetzet ſeye/ welche deß mannes ſehr bekanter und
familiairer freund/ und alſo aller ſeiner pri-
vat-ſachen kundig geweſen. Die gantze erzeh-
lung iſt angenehm/ und wird wegen ſo vieler
particularitaͤten/ wie bey wohlgeſetzten le-
bens-beſchreibungen zu finden/ jedermann con-
tentiren/ auch durch die darinnen gemiſchte er-
innerungen nicht unnuͤtzlich ſeyn. Uber diß kan
aus dieſer ſchrifft ſehr viel ſonderbare nachricht
genommen werden/ ſo wohl von denen ver-
folgungen und andern haͤndeln derer Wieder-
taͤuffer/ im anfang deß 16. Seculi, als von
dem zuſtand anderer Kirch-Gemeinen in Ober-
und Nieder-Teutſchland. Zugeſchweigen/
daß viel/ ſonſt unbekannte/ oder bey den ge-
meinen Scribenten verkehrt-angefuͤhrte umb-
ſtaͤnde/ ingleichen manche klare fußſtapffen der
ſchweren verſuchungen/ exceſſe, gebrechen und
mißbraͤuche unter denen alten Wiedertaͤuffern
allhier entdecket werden. Schade iſt es nur/
daß hierinnen das gantze leben des mannes biß
an ſeinen tod nicht alſo außgefuͤhret iſt/ wie wol
man ſich indeſſen mit dieſen vornehmſten ſtuͤ-
cken gnuͤgen laſſen mag.
Das Manuſcript lautetin Hoch-
Teutſch alſo:
Jn GOtt will und ſoll ich euch/ meine Ge-
liebten/ in euerm verlangen wegen des mannes/
Dav. Jor. wovon ihr zuwiſſen begehret/ ſo gut
als ich kan/ gnug thun; ich will/ ja ich koͤnte oder
moͤchte meinet halben auch nicht anders; Ange-
ſehē ſolches eine gemeine gewonheit uñ taͤglicher
gebrauch von allen andaͤchtigen/ hochgelehrten
und weiſen unter den menſchen iſt/ oder weil ich
auch weiß/ wie es von den vorigen alten heiligen
Vaͤtern/ Patriarchen und Propheten/ ja von
den Heiligen/ auch von dem HErrn Chriſto
JEſu zur beſſerung geſchehen iſt. Damit ich
aber einen freyen/ vollkommenen ein-und auß-
gang meines Hiſtorien-ſchreibens haben moͤch-
te/ waͤre mir nichts lieber/ und auch faſt muͤg-
lich zu thun (man glaube es oder glaube es
nicht/ wie man will) als daß ich ſo wohl
eines als das andere/ weil mir ſein gantzes
leben und weſen auff erden faſt bewuſt iſt/
frey
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