Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Von dem rechten wahren Zion und Jerusalem. [Spaltenumbruch]
1. Joh. I. 7.finsterniß wandeln. So wir im lichte/das ist/ nach dem geiste und warheit wan- deln/ so haben wir gemeinschafft unter einander/ und das blut CHRisti machet uns rein von allen sünden. Und sehet/ das ist das warhaffte unbefleckte ewige leben und licht der göttlichen art/ darinn die ver- neurung und das testament bestehet/ welches wenige wissen und verstehen. Dasselbe be- zeuget auch der Heil. Prophet Jeremias da- Jerem. XXXI. 33.mit/ daß er sagt: Nach diesen tagen (da- von er vorher gesaget hatte/ in welchen sie sich selbst gefolget/ und zu willen gewest) wil ich/ spricht der HERR/ mein Gesetz in ihre in- nerste glieder einpflantzen/ nemlich/ in ihr innerstes des hertzens und der sinne schreiben/ daß sie alsdenn nicht mehr nach ihren bösen gedancken wandeln/ und ihrem eigen-sinn und willen nachfolgen sollen/ son- dern alleine dem HErrn; welches ausser dem worte des Glaubens/ oder ohne die andere geburt und erneurung im Geiste CHristi/ un- müglich ist. Die äusserliche lehre kans al- leine nicht thun/ sondern die natur GOttes und art der warheit CHRisti/ welcher muß geglaubet und empfangen seyn/ ja der es alles in der krafft geben muß/ daß man dieselbe nicht mehr wird dürffen lehren oder sa- gen: Erkenne oder lobe den HErrn/ sondern sie sollen mich alle kennen von dem kleinsten biß zu dem grösten/ spricht der HERR/ u. s. f. Dasselbe ist das testament/ oder der bund/ Hieraus sol sich die seligkeit offenbahren/ Sehet/ alsdann wird der mensch auch nicht gessen
Von dem rechten wahren Zion und Jeruſalem. [Spaltenumbruch]
1. Joh. I. 7.finſterniß wandeln. So wir im lichte/das iſt/ nach dem geiſte und warheit wan- deln/ ſo haben wir gemeinſchafft unter einander/ und das blut CHRiſti machet uns rein von allen ſuͤnden. Und ſehet/ das iſt das warhaffte unbefleckte ewige leben und licht der goͤttlichen art/ darinn die ver- neurung und das teſtament beſtehet/ welches wenige wiſſen und verſtehen. Daſſelbe be- zeuget auch der Heil. Prophet Jeremias da- Jerem. XXXI. 33.mit/ daß er ſagt: Nach dieſen tagen (da- von er vorher geſaget hatte/ in welchen ſie ſich ſelbſt gefolget/ und zu willen geweſt) wil ich/ ſpricht der HERR/ mein Geſetz in ihre in- nerſte glieder einpflantzen/ nemlich/ in ihr innerſtes des hertzens und der ſinne ſchreiben/ daß ſie alsdenn nicht mehr nach ihren boͤſen gedancken wandeln/ und ihrem eigen-ſinn und willen nachfolgen ſollen/ ſon- dern alleine dem HErrn; welches auſſer dem worte des Glaubens/ oder ohne die andere geburt und erneurung im Geiſte CHriſti/ un- muͤglich iſt. Die aͤuſſerliche lehre kans al- leine nicht thun/ ſondern die natur GOttes und art der warheit CHRiſti/ welcher muß geglaubet und empfangen ſeyn/ ja der es alles in der krafft geben muß/ daß man dieſelbe nicht mehr wird duͤrffen lehren oder ſa- gen: Erkenne oder lobe den HErrn/ ſondern ſie ſollen mich alle kennen von dem kleinſten biß zu dem groͤſten/ ſpricht der HERR/ u. ſ. f. Daſſelbe iſt das teſtament/ oder der bund/ Hieraus ſol ſich die ſeligkeit offenbahren/ Sehet/ alsdann wird der menſch auch nicht geſſen
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <div n="4"> <div n="5"> <p><pb facs="#f0679" n="383"/><fw place="top" type="header">Von dem rechten wahren Zion und Jeruſalem.</fw><lb/><cb/><note place="left">1. Joh. <hi rendition="#aq">I.</hi> 7.</note>finſterniß wandeln. <hi rendition="#fr">So wir im lichte/</hi><lb/> das iſt/ nach dem geiſte und warheit <hi rendition="#fr">wan-<lb/> deln/ ſo haben wir gemeinſchafft unter<lb/> einander/ und das blut CHRiſti machet<lb/> uns rein von allen ſuͤnden.</hi> Und ſehet/<lb/> das iſt das warhaffte unbefleckte ewige leben<lb/> und licht der goͤttlichen art/ darinn die ver-<lb/> neurung und das teſtament beſtehet/ welches<lb/> wenige wiſſen und verſtehen. Daſſelbe be-<lb/> zeuget auch der Heil. Prophet Jeremias da-<lb/><note place="left">Jerem.<lb/><hi rendition="#aq">XXXI.</hi> 33.</note>mit/ daß er ſagt: <hi rendition="#fr">Nach dieſen tagen</hi> (da-<lb/> von er vorher geſaget hatte/ in welchen ſie ſich<lb/> ſelbſt gefolget/ und zu willen geweſt) <hi rendition="#fr">wil ich/</hi><lb/> ſpricht der HERR/ <hi rendition="#fr">mein Geſetz in ihre in-<lb/> nerſte glieder einpflantzen/</hi> nemlich/ <hi rendition="#fr">in<lb/> ihr innerſtes des hertzens und der ſinne<lb/> ſchreiben/</hi> daß ſie alsdenn nicht mehr nach<lb/> ihren boͤſen gedancken wandeln/ und ihrem<lb/> eigen-ſinn und willen nachfolgen ſollen/ ſon-<lb/> dern alleine dem HErrn; welches auſſer dem<lb/> worte des Glaubens/ oder ohne die andere<lb/> geburt und erneurung im Geiſte CHriſti/ un-<lb/> muͤglich iſt. Die aͤuſſerliche lehre kans al-<lb/> leine nicht thun/ ſondern die natur GOttes<lb/> und art der warheit CHRiſti/ welcher muß<lb/> geglaubet und empfangen ſeyn/ ja der es alles<lb/> in der krafft geben muß/ <hi rendition="#fr">daß man dieſelbe<lb/> nicht mehr wird duͤrffen lehren oder ſa-<lb/> gen: Erkenne oder lobe den HErrn/<lb/> ſondern ſie ſollen mich alle kennen von<lb/> dem kleinſten biß zu dem groͤſten/ ſpricht<lb/> der HERR/</hi> u. ſ. f.</p><lb/> <p>Daſſelbe iſt das teſtament/ oder der bund/<lb/> den er durch den Propheten Jeſaiam vorher<lb/> geſaget/ und Paulus erzehlet hat/ nemlich:<lb/><note place="left">Rom. <hi rendition="#aq">XI.</hi><lb/> v. 27.</note><hi rendition="#fr">Und das iſt mein Teſtament mit ihnen/<lb/> wenn ich ihre ſuͤnde vergeben werde.</hi><lb/> Womit meinet ihr? Damit ſpricht der HErr:<lb/><note place="left">Jeſa. <hi rendition="#aq">LIX.</hi><lb/> v. 21.</note><hi rendition="#fr">Mein Geiſt/ der uͤber euch kommen iſt/<lb/> und meine worte</hi> (welche lebendig/ weiſe<lb/><note place="left">Der Geiſt<lb/> der Ge-<lb/> rechtigkeit<lb/> der Treue<lb/> und War-<lb/> heit.</note>und verſtaͤndig machen) <hi rendition="#fr">die ich in euren<lb/> mund gegeben habe/ die ſollen von eu-<lb/> rem munde nicht weichen/ noch von<lb/> dem munde eures ſaamens/ und kindes-<lb/> kindern/ ſpricht der HErr/</hi> u.ſ.f. Sehet/<lb/> darum wird man allenthalben von Zion/ der<lb/> ſtadt GOttes/ ihr zu ehren lauter ſolche groſ-<lb/> ſe dinge ſagen/ daß auch derherrlich beruͤhmte<lb/> daſelbſt gebohren iſt/ verſtehets/ das iſt/ der<lb/> Hohe/ der ſie gebauet hat/ iſt in ihr gebohren.<lb/> Darum der HErr die thore dieſes Zions (wel-<lb/> ches von Gottes lob voll/ und ihr grund auff<lb/> dem heil. berge iſt) viel lieber hat denn alle woh-<lb/> nungen Jacobs. Denn ein juͤnger von ihr<lb/> iſt (menſchlicher weiſe zu reden) beſſer denn<lb/> anderer ihr gantzer leib. <hi rendition="#fr">Frage:</hi> Wie ſo?<lb/><hi rendition="#fr">Antwort:</hi> Weil ſie fleiſch von ſeinem fleiſch/<lb/> und bein von ſeinem bein/ und das allerliebſte<lb/> außerwehlte weib in der warheit iſt. Dero-<lb/><note place="left">Jeſa. <hi rendition="#aq">LIV.</hi><lb/> v. 6.</note>halben wil er ſie (wie ſehr er ſie auch verſucht/<lb/> und in einem ſchaͤndlichen ruffkommen laͤſſet)<lb/> dennoch (obsſchon ſolchen ſchein hat) nicht<lb/> verlaſſen noch vergeſſen/ obſchon eine mut-<lb/> ter das alles an ihrem kinde vermoͤchte/ ſo<lb/> wil er es gleichwol doch nicht thun/ ſondern er<lb/> wil ſie raͤchen/ und ihr ſeine ehre und herrligkeit<lb/> nach wunſch wiederfahren laſſen.</p><lb/> <p>Hieraus ſol ſich die ſeligkeit offenbahren/<lb/> und die vollkommene ſchoͤnheit GOttes er-<lb/><cb/> ſcheinen/ das ewige allmaͤchtige wort der<lb/> krafft; hier ſollen friſche lebendige waſſer<lb/> ausflieſſen/ und der Allerdurchlaͤuchtigſte<lb/> ſich <hi rendition="#aq">præſenti</hi>ren oder zeigen/ ja mit macht<lb/> hervorbrechen/ wie geſchrieben ſtehet: <hi rendition="#fr">Der<lb/> HERR/ der maͤchtige GOtt/ wird die</hi><note place="right">Pſal. <hi rendition="#aq">L.</hi> 1.</note><lb/><hi rendition="#fr">welt vom auffgang der ſonnen biß zu<lb/> ihrem niedergang zuſammen ruffen/ mit<lb/> herrlicher majeſtaͤt wird er kommen/<lb/> und aus dem ſchoͤnen Zion reden.</hi> Zur<lb/> letzten zeit ſol ſolches gehoͤret und geſehen wer-<lb/> den nach der ſchrifft/ <hi rendition="#fr">wenn Zions niedrig-<lb/> keit/</hi> oder elend/ <hi rendition="#fr">erfuͤllet iſt/ und dieſe<lb/> welt</hi> (oder diß <hi rendition="#aq">ſeculum</hi>) <hi rendition="#fr">wird verſiegelt<lb/> werden/ alsdann ſol es auffgebauet/</hi><note place="right">4. Eſr. <hi rendition="#aq">VI.</hi><lb/> v. 19.</note><lb/> das iſt/ erhaben <hi rendition="#fr">werden.</hi> Welches auch<lb/> nicht eher ſeyn kan/ es muß erſt darnieder<lb/> und vertreten liegen/ und ſo tieff als es gele-<lb/> gen/ eben ſo hoch wirds auch auffgerichtet wer-<lb/> den moͤgen/ und noch dazu an derſelben ſtelle/<lb/> das iſt/ allwo es liegt/ und in was vor einem<lb/> grund oder weſen ſie liegt/ eben darinn ſol<lb/> es auffgerichtet und hochgeprieſen werden/<lb/> nemlich in dem worte der gerechtigkeit/ ſe-<lb/> ligkeit/ geiſtes/ lebens und der warheit;<lb/> welches nirgends anders als zu Zion und<lb/> Jeruſalem alsdann ſol geſucht werden/ oder<lb/> zu finden ſeyn/ und ein jeder wird ſein kriegs-<lb/> gewehr niederwerffen/ nicht allein inwendig/<lb/> daß man ſich nicht mehr zancke und beiſſe/<lb/> ſondern auch außwendig/ daß man nicht<lb/> mehr fechte oder ſich ſchlage/ welches aus<lb/> dem erſten herkom̃t. Denn wenn alle voͤl-<lb/> cker oder Heyden ſich zu dem HErrn bege-<lb/> ben/ das hertz der einwohner der erden in ei-<lb/> nen andern ſinn bekehret/ das uͤbel vertilget/<lb/> und der betrug abgeſchaffet werden/ ſo wird<lb/> allerdings ein jeder ohne neid oder zanck (wel-<lb/> ches jetzo noch nicht ſo iſt) und eins erfunden<lb/> werden.</p><lb/> <p>Sehet/ alsdann wird der menſch auch nicht<lb/> mehr fechten (denn das kom̃t aus zertren-<lb/> nung/ haß/ neid und zanck/ und aus einem<lb/> boͤſen hertzen hervor) weil es alsdann mit<lb/> jedermans hochmuth durch die ſtraffen GOt-<lb/> tes wird ausſeyn/ und der HErr uͤberall<lb/> hoch erhaben und gefuͤrchtet werden. Denn<lb/> der HERR wird koͤnig ſeyn uͤber das gantze<lb/> erdreich/ und daſſelbe in guter treue regieren.<lb/><hi rendition="#fr">Zu der zeit</hi> (ſagt der Prophet) <hi rendition="#fr">wird auch</hi><note place="right">Zachar.<lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">XIV</hi>.</hi> 9.</note><lb/><hi rendition="#fr">nur ein einiger HErr ſeyn/ und ſein na-<lb/> me nur ein einiger name/ ſo daß man<lb/> im gantzen lande frey/ und als auff ei-<lb/> nem ebenem felde ohne ſorgen wird ge-<lb/> hen koͤnnen.</hi> Urſache/ denn es ſoll dem<lb/> HErrn alles eben gemacht/ unterworffen<lb/> und unter ſeine fuͤſſe geleget ſeyn/ daß er/ wen<lb/> er wil/ mit fuͤſſen zertreten/ und ſich erbar-<lb/> men moͤge/ weſſen er wil. Womit die wor-<lb/> te unſers HErrn uͤbereinſtimmen: <hi rendition="#fr">Es wird</hi><note place="right">Joh. <hi rendition="#aq">X.</hi> 16.</note><lb/><hi rendition="#fr">eine heerde und ein hirte werden.</hi> Hievon<lb/> iſt die gantze Schrifft voll/ welches mir zu<lb/> lang faͤllet/ alles anzufuͤhren; gnug/ daß<lb/> hier in dieſem heil. Zion und Jeruſalem (das<lb/> ſo lange von den unbeſchnittenen zertre-<lb/> ten/ verwuͤſtet/ und einſam gelegen/ ja als<lb/> eine hure oder junges weib/ die ehebruch<note place="right">Jeſa. <hi rendition="#aq">LIV.</hi><lb/> v. 6.</note><lb/> begangen hat/ und darum als eine einſame/<lb/> verlaſſene und unfruchtbare mit ſchanden ver-<note place="right">c. <hi rendition="#aq">XXV.</hi> 8.</note><lb/> <fw place="bottom" type="catch">geſſen</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [383/0679]
Von dem rechten wahren Zion und Jeruſalem.
finſterniß wandeln. So wir im lichte/
das iſt/ nach dem geiſte und warheit wan-
deln/ ſo haben wir gemeinſchafft unter
einander/ und das blut CHRiſti machet
uns rein von allen ſuͤnden. Und ſehet/
das iſt das warhaffte unbefleckte ewige leben
und licht der goͤttlichen art/ darinn die ver-
neurung und das teſtament beſtehet/ welches
wenige wiſſen und verſtehen. Daſſelbe be-
zeuget auch der Heil. Prophet Jeremias da-
mit/ daß er ſagt: Nach dieſen tagen (da-
von er vorher geſaget hatte/ in welchen ſie ſich
ſelbſt gefolget/ und zu willen geweſt) wil ich/
ſpricht der HERR/ mein Geſetz in ihre in-
nerſte glieder einpflantzen/ nemlich/ in
ihr innerſtes des hertzens und der ſinne
ſchreiben/ daß ſie alsdenn nicht mehr nach
ihren boͤſen gedancken wandeln/ und ihrem
eigen-ſinn und willen nachfolgen ſollen/ ſon-
dern alleine dem HErrn; welches auſſer dem
worte des Glaubens/ oder ohne die andere
geburt und erneurung im Geiſte CHriſti/ un-
muͤglich iſt. Die aͤuſſerliche lehre kans al-
leine nicht thun/ ſondern die natur GOttes
und art der warheit CHRiſti/ welcher muß
geglaubet und empfangen ſeyn/ ja der es alles
in der krafft geben muß/ daß man dieſelbe
nicht mehr wird duͤrffen lehren oder ſa-
gen: Erkenne oder lobe den HErrn/
ſondern ſie ſollen mich alle kennen von
dem kleinſten biß zu dem groͤſten/ ſpricht
der HERR/ u. ſ. f.
1. Joh. I. 7.
Jerem.
XXXI. 33.
Daſſelbe iſt das teſtament/ oder der bund/
den er durch den Propheten Jeſaiam vorher
geſaget/ und Paulus erzehlet hat/ nemlich:
Und das iſt mein Teſtament mit ihnen/
wenn ich ihre ſuͤnde vergeben werde.
Womit meinet ihr? Damit ſpricht der HErr:
Mein Geiſt/ der uͤber euch kommen iſt/
und meine worte (welche lebendig/ weiſe
und verſtaͤndig machen) die ich in euren
mund gegeben habe/ die ſollen von eu-
rem munde nicht weichen/ noch von
dem munde eures ſaamens/ und kindes-
kindern/ ſpricht der HErr/ u.ſ.f. Sehet/
darum wird man allenthalben von Zion/ der
ſtadt GOttes/ ihr zu ehren lauter ſolche groſ-
ſe dinge ſagen/ daß auch derherrlich beruͤhmte
daſelbſt gebohren iſt/ verſtehets/ das iſt/ der
Hohe/ der ſie gebauet hat/ iſt in ihr gebohren.
Darum der HErr die thore dieſes Zions (wel-
ches von Gottes lob voll/ und ihr grund auff
dem heil. berge iſt) viel lieber hat denn alle woh-
nungen Jacobs. Denn ein juͤnger von ihr
iſt (menſchlicher weiſe zu reden) beſſer denn
anderer ihr gantzer leib. Frage: Wie ſo?
Antwort: Weil ſie fleiſch von ſeinem fleiſch/
und bein von ſeinem bein/ und das allerliebſte
außerwehlte weib in der warheit iſt. Dero-
halben wil er ſie (wie ſehr er ſie auch verſucht/
und in einem ſchaͤndlichen ruffkommen laͤſſet)
dennoch (obsſchon ſolchen ſchein hat) nicht
verlaſſen noch vergeſſen/ obſchon eine mut-
ter das alles an ihrem kinde vermoͤchte/ ſo
wil er es gleichwol doch nicht thun/ ſondern er
wil ſie raͤchen/ und ihr ſeine ehre und herrligkeit
nach wunſch wiederfahren laſſen.
Rom. XI.
v. 27.
Jeſa. LIX.
v. 21.
Der Geiſt
der Ge-
rechtigkeit
der Treue
und War-
heit.
Jeſa. LIV.
v. 6.
Hieraus ſol ſich die ſeligkeit offenbahren/
und die vollkommene ſchoͤnheit GOttes er-
ſcheinen/ das ewige allmaͤchtige wort der
krafft; hier ſollen friſche lebendige waſſer
ausflieſſen/ und der Allerdurchlaͤuchtigſte
ſich præſentiren oder zeigen/ ja mit macht
hervorbrechen/ wie geſchrieben ſtehet: Der
HERR/ der maͤchtige GOtt/ wird die
welt vom auffgang der ſonnen biß zu
ihrem niedergang zuſammen ruffen/ mit
herrlicher majeſtaͤt wird er kommen/
und aus dem ſchoͤnen Zion reden. Zur
letzten zeit ſol ſolches gehoͤret und geſehen wer-
den nach der ſchrifft/ wenn Zions niedrig-
keit/ oder elend/ erfuͤllet iſt/ und dieſe
welt (oder diß ſeculum) wird verſiegelt
werden/ alsdann ſol es auffgebauet/
das iſt/ erhaben werden. Welches auch
nicht eher ſeyn kan/ es muß erſt darnieder
und vertreten liegen/ und ſo tieff als es gele-
gen/ eben ſo hoch wirds auch auffgerichtet wer-
den moͤgen/ und noch dazu an derſelben ſtelle/
das iſt/ allwo es liegt/ und in was vor einem
grund oder weſen ſie liegt/ eben darinn ſol
es auffgerichtet und hochgeprieſen werden/
nemlich in dem worte der gerechtigkeit/ ſe-
ligkeit/ geiſtes/ lebens und der warheit;
welches nirgends anders als zu Zion und
Jeruſalem alsdann ſol geſucht werden/ oder
zu finden ſeyn/ und ein jeder wird ſein kriegs-
gewehr niederwerffen/ nicht allein inwendig/
daß man ſich nicht mehr zancke und beiſſe/
ſondern auch außwendig/ daß man nicht
mehr fechte oder ſich ſchlage/ welches aus
dem erſten herkom̃t. Denn wenn alle voͤl-
cker oder Heyden ſich zu dem HErrn bege-
ben/ das hertz der einwohner der erden in ei-
nen andern ſinn bekehret/ das uͤbel vertilget/
und der betrug abgeſchaffet werden/ ſo wird
allerdings ein jeder ohne neid oder zanck (wel-
ches jetzo noch nicht ſo iſt) und eins erfunden
werden.
Pſal. L. 1.
4. Eſr. VI.
v. 19.
Sehet/ alsdann wird der menſch auch nicht
mehr fechten (denn das kom̃t aus zertren-
nung/ haß/ neid und zanck/ und aus einem
boͤſen hertzen hervor) weil es alsdann mit
jedermans hochmuth durch die ſtraffen GOt-
tes wird ausſeyn/ und der HErr uͤberall
hoch erhaben und gefuͤrchtet werden. Denn
der HERR wird koͤnig ſeyn uͤber das gantze
erdreich/ und daſſelbe in guter treue regieren.
Zu der zeit (ſagt der Prophet) wird auch
nur ein einiger HErr ſeyn/ und ſein na-
me nur ein einiger name/ ſo daß man
im gantzen lande frey/ und als auff ei-
nem ebenem felde ohne ſorgen wird ge-
hen koͤnnen. Urſache/ denn es ſoll dem
HErrn alles eben gemacht/ unterworffen
und unter ſeine fuͤſſe geleget ſeyn/ daß er/ wen
er wil/ mit fuͤſſen zertreten/ und ſich erbar-
men moͤge/ weſſen er wil. Womit die wor-
te unſers HErrn uͤbereinſtimmen: Es wird
eine heerde und ein hirte werden. Hievon
iſt die gantze Schrifft voll/ welches mir zu
lang faͤllet/ alles anzufuͤhren; gnug/ daß
hier in dieſem heil. Zion und Jeruſalem (das
ſo lange von den unbeſchnittenen zertre-
ten/ verwuͤſtet/ und einſam gelegen/ ja als
eine hure oder junges weib/ die ehebruch
begangen hat/ und darum als eine einſame/
verlaſſene und unfruchtbare mit ſchanden ver-
geſſen
Zachar.
XIV. 9.
Joh. X. 16.
Jeſa. LIV.
v. 6.
c. XXV. 8.
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/679 |
Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 383. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/679>, abgerufen am 26.08.2024. |