Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Von dem rechten wahren Zion und Jerusalem.
[Spaltenumbruch] ten stadt gemeinet/ denn diese ist wüste wor-
den/ und nicht ein stein auff den andern blie-
ben; dergleichen das volck/ das darin-
nen wohnete/ wie im klagliedern Jeremiä
geschrieben ist; sondern der HERR spricht
dadurch seine heiligen/ Zion/ das außerwehl-
te volck Gottes aus; gleichwie er durch die
steinerne stadt dem fleischlichen Zion in dem
bilde auch thut. Diß aber hat nicht jeder-
mann gewust/ daß der HERR seinen hei-
ligen sinn/ und verborgenes reich GOttes
durch gleichnissen/ schatten/ bilde und figu-
ren ausspricht/ und denen/ die ausser dem
hause Gottes sind/ zu erkennen gibt.

Denn die bilder/ schatten oder gleichnisse
kommen den bildlichen und schattischen völ-
ckern (die nur ein bild oder gleichniß/ und
nicht das wahre wesen führen) zu; aber
die geheimnisse des reichs gehören vor die
verborgene oder glaubige heiligen. Also
wissen sie nicht/ was Zion recht heisset/ schwei-
ge ihre verklärung und abkunfft. Wie wol
die gelehrten/ laut des buchstäblichen worts/
davor halten/ daß das Zion und Jeru-
salem sey/ davon diß gesetz und wort GOt-
tes solte außgehen; welches von den Apo-
steln in allen landen der gantzen welt zum
theil schon verkündiget ist/ laut der schrifft/
wie von dem Propheten solte verheissen und
Jesa. II. 2.
Jch wil
ihn vor-
nehm ma-
chen/ hoch
über alle
könige der
erden. Ps.
89. v. 28.geschrieben seyn/ nemlich: Es sol mit der
Zeit (das ist/ zuletzt) dazu kommen/ daß
der berg des hauses des HErrn sol auff-
gebauet/ und über alle berge und hügel
er haben werden/ oder der vornehmste seyn/
und werden alle völcker dazu lauffen/
und viel leute zu ihm eilen/ und ein an-
der also vermahnen: Wolauff/ wir
wollen auf den berg des HErrn ge-
hen/ und zum hause des Gottes Jacobs/
daß er uns seinen weg lehre oder an-
weise/ verstehets/ damit wir in seinen
fußstapffen wandeln. Denn von Zion
sol das Gesetz außgehen/ und das Wort
GOttes von Jerusalem. u. s. f.

Das 5. Capitel.

Sehet/ ist diß nun von einem steinern berg
geredet/ so ist das hauß auch steinern/ dazu
das volck eilen solte zu gehen/ daß sie daselbst
wissen oder lernen möchten (als die schrifft sa-
get) wie sie den weg dazu finden oder wissen
könten. Wann sie aber dazu schon kommen
wären (welches blindlings zugehen müste)
dürfften sie nicht erst darnach fragen/ oder den-
selben lernen/ wenn sie vorhero selbst schon
eingegangen wären. Jsts nicht recht? Wol-
an/ ists ein leiblich/ fleischliches Zion und Je-
rusalem/ so hätte es nicht erst nöthig nach dem
Aber nun
soll weder
einer noch
keiner
recht da-
von zu re-
den wissen/
er müsse es
denn selbst
gesehen/ o-wege zu fragen/ wenn es leiblich dazu kommen
wäre. Und so jemand nicht gegenwärtig da-
zu kommen wäre/ so könte es ihm ein äusserlich
wort oder zunge sagen/ oder durch buchstäb-
liche schrifften menschlicher weise zu erkennen
gegeben werden/ von denen/ die ihn gese-
hen/ und in schrifften verfasset hätten/ wenn
er sonst gebildet wäre wie andere menschen/
und hätte eben nicht nöthig (weil er im
[Spaltenumbruch] gleichniß der berge und hügel/ der häuserder voll-
kommen
in schriff-
ten verfas-
set haben.
und städte ausgesprochen wird) auszulauf-
fen/ und den weg dazu zu lernen oder zu
wissen/ wenn er das bild oder die gleichniß
selbst bey sich hätte. Jsts nicht wahr? A-
ber nun ists nicht mit menschen ohren ge-
hört/ noch mit augen gesehen/ oder von des
menschen hertze begriffen/ was GOtt vor
die seinen/ das sie mit vertrauen erwarten
sollen/ bereitet hat. Jsts aber von einem
geistlichen berge/ und hause des HERRN/
von einem geistlichen Zion und Jerusalem/
dem neuen Menschen GOttes gesagt/ und
eine heilige himmlische ruhe-stadt und woh-
nung gemeint/ so wird man zu solchem vol-
cke oder leuten/ da Jmmanuel/ der HErrJesa. II.
mit ihm ist/ müssen (wie Esaias gesagt)
lauffen oder eilen zu gehen/ und allda den-
noch darnach fragen/ und den weg dazu zu
wissen begehren/ damit man darinn wan-
deln möge. Jst das wahr? Wie dürffen
denn die gelehrten dieser welt so stoltziglich
sagen/ daß GOttes ewiges wort schon da-
von außgegangen/ die weissagungen und des
HErrn sinn erfüllet sey.

Wie/ meinet ihr/ werden diese (so sie
es nicht beklagen/ und beyzeiten wiederruffen)
vor dem HERRN bestehen? werden sie
nicht als falsche lügen-prediger erfunden wer-
den? weil sie dem Geiste CHRisti geweh-
ret/ und nach dem gutdünckel ihrer hertzen/
und nicht aus dem munde des HErrn gere-Jerem.
XXVII. 15
det/ und ungesandt gelauffen sind? Kan diß
wol bestehen/ oder nur einigerley weise ver-
antwortet werden/ daß einer/ dem des HErrn
wort nicht geöffnet oder entdecket ist/ pre-
digen sol? Sol man das volck also lehren
und den lebendigen wahren sinn GOttes so
von dem munde abschneiden und sagen: Das
sagt der HErr/ das ist der sinn des HErrn/
und nicht anders/ u. s. f.? Nun wolan/ was
gilts/ daß es endlich der sinn des HErrn so
nicht ist/ und nun anders soll befunden wer-
den/ wiewol ich jetzt als ein stummer vor
euch schweigen/ und euch das wort üm der
gewalt und unrecht willen allein lassen
muß.

Diß ist das volck/ das mit seinem wort
GOttes wort von ihres nächsten hertzen steh-
len/ oder den wahren CHRistum daraus ja-
gen wollen/ wodurch sie nimmermehr zur
rechten wahren erkäntniß des lebens kommen/
und wie viel schrifft sie auch hören und glau-
ben/ bleiben sie doch/ wie sie sind/ eben so
unverständig. Sie essen wol viel/ verstehet/
sie gehen offt in die predigt/ aber sie werden
nicht gespeist/ gepfleget oder gelabt/ als daß
sie/ wenn einige lügen oder lästerungen von
andern vorgetragen werden/ ihre lust darinn
haben/ und nur immer ärger in der boßheit
zunehmen. Das ist der profit und nutzen/ den
sie davon haben. O ihr lieben also genann-
te Christen/ GOttes wort ist so todt/ und von
so kleiner krafft nicht/ daß es euch/ wenn ihrs
mit einer guten begierde recht im glauben hö-
retet/ nicht mehr erkäntniß des lebens und
lichts als so zubringen oder darreichen solte!
Nein/ das dürfft ihr gewiß glauben/ daß es
euch nicht recht getheilet oder von den eigen-

wei-
A. K. H. Vierter Theil. B b b 2

Von dem rechten wahren Zion und Jeruſalem.
[Spaltenumbruch] ten ſtadt gemeinet/ denn dieſe iſt wuͤſte wor-
den/ und nicht ein ſtein auff den andern blie-
ben; dergleichen das volck/ das darin-
nen wohnete/ wie im klagliedern Jeremiaͤ
geſchrieben iſt; ſondern der HERR ſpricht
dadurch ſeine heiligen/ Zion/ das außerwehl-
te volck Gottes aus; gleichwie er durch die
ſteinerne ſtadt dem fleiſchlichen Zion in dem
bilde auch thut. Diß aber hat nicht jeder-
mann gewuſt/ daß der HERR ſeinen hei-
ligen ſinn/ und verborgenes reich GOttes
durch gleichniſſen/ ſchatten/ bilde und figu-
ren ausſpricht/ und denen/ die auſſer dem
hauſe Gottes ſind/ zu erkennen gibt.

Denn die bilder/ ſchatten oder gleichniſſe
kommen den bildlichen und ſchattiſchen voͤl-
ckern (die nur ein bild oder gleichniß/ und
nicht das wahre weſen fuͤhren) zu; aber
die geheimniſſe des reichs gehoͤren vor die
verborgene oder glaubige heiligen. Alſo
wiſſen ſie nicht/ was Zion recht heiſſet/ ſchwei-
ge ihre verklaͤrung und abkunfft. Wie wol
die gelehrten/ laut des buchſtaͤblichen worts/
davor halten/ daß das Zion und Jeru-
ſalem ſey/ davon diß geſetz und wort GOt-
tes ſolte außgehen; welches von den Apo-
ſteln in allen landen der gantzen welt zum
theil ſchon verkuͤndiget iſt/ laut der ſchrifft/
wie von dem Propheten ſolte verheiſſen und
Jeſa. II. 2.
Jch wil
ihn vor-
nehm ma-
chen/ hoch
uͤber alle
koͤnige der
erden. Pſ.
89. v. 28.geſchrieben ſeyn/ nemlich: Es ſol mit der
Zeit (das iſt/ zuletzt) dazu kommen/ daß
der berg des hauſes des HErrn ſol auff-
gebauet/ und uͤber alle berge und huͤgel
er haben werden/ oder der vornehmſte ſeyn/
und werden alle voͤlcker dazu lauffen/
und viel leute zu ihm eilen/ und ein an-
der alſo vermahnen: Wolauff/ wir
wollen auf den berg des HErrn ge-
hen/ und zum hauſe des Gottes Jacobs/
daß er uns ſeinen weg lehre oder an-
weiſe/ verſtehets/ damit wir in ſeinen
fußſtapffen wandeln. Denn von Zion
ſol das Geſetz außgehen/ und das Wort
GOttes von Jeruſalem. u. ſ. f.

Das 5. Capitel.

Sehet/ iſt diß nun von einem ſteinern berg
geredet/ ſo iſt das hauß auch ſteinern/ dazu
das volck eilen ſolte zu gehen/ daß ſie daſelbſt
wiſſen oder lernen moͤchten (als die ſchrifft ſa-
get) wie ſie den weg dazu finden oder wiſſen
koͤnten. Wann ſie aber dazu ſchon kommen
waͤren (welches blindlings zugehen muͤſte)
duͤrfften ſie nicht erſt darnach fragen/ oder den-
ſelben lernen/ wenn ſie vorhero ſelbſt ſchon
eingegangen waͤren. Jſts nicht recht? Wol-
an/ iſts ein leiblich/ fleiſchliches Zion und Je-
ruſalem/ ſo haͤtte es nicht erſt noͤthig nach dem
Aber nun
ſoll weder
einer noch
keiner
recht da-
von zu re-
den wiſſen/
er muͤſſe es
denn ſelbſt
geſehen/ o-wege zu fragen/ wenn es leiblich dazu kommen
waͤre. Und ſo jemand nicht gegenwaͤrtig da-
zu kommen waͤre/ ſo koͤnte es ihm ein aͤuſſerlich
wort oder zunge ſagen/ oder durch buchſtaͤb-
liche ſchrifften menſchlicher weiſe zu erkennen
gegeben werden/ von denen/ die ihn geſe-
hen/ und in ſchrifften verfaſſet haͤtten/ wenn
er ſonſt gebildet waͤre wie andere menſchen/
und haͤtte eben nicht noͤthig (weil er im
[Spaltenumbruch] gleichniß der berge und huͤgel/ der haͤuſerder voll-
kommen
in ſchriff-
ten verfaſ-
ſet haben.
und ſtaͤdte ausgeſprochen wird) auszulauf-
fen/ und den weg dazu zu lernen oder zu
wiſſen/ wenn er das bild oder die gleichniß
ſelbſt bey ſich haͤtte. Jſts nicht wahr? A-
ber nun iſts nicht mit menſchen ohren ge-
hoͤrt/ noch mit augen geſehen/ oder von des
menſchen hertze begriffen/ was GOtt vor
die ſeinen/ das ſie mit vertrauen erwarten
ſollen/ bereitet hat. Jſts aber von einem
geiſtlichen berge/ und hauſe des HERRN/
von einem geiſtlichen Zion und Jeruſalem/
dem neuen Menſchen GOttes geſagt/ und
eine heilige him̃liſche ruhe-ſtadt und woh-
nung gemeint/ ſo wird man zu ſolchem vol-
cke oder leuten/ da Jmmanuel/ der HErrJeſa. II.
mit ihm iſt/ muͤſſen (wie Eſaias geſagt)
lauffen oder eilen zu gehen/ und allda den-
noch darnach fragen/ und den weg dazu zu
wiſſen begehren/ damit man darinn wan-
deln moͤge. Jſt das wahr? Wie duͤrffen
denn die gelehrten dieſer welt ſo ſtoltziglich
ſagen/ daß GOttes ewiges wort ſchon da-
von außgegangen/ die weiſſagungen und des
HErrn ſinn erfuͤllet ſey.

Wie/ meinet ihr/ werden dieſe (ſo ſie
es nicht beklagen/ und beyzeiten wiederruffen)
vor dem HERRN beſtehen? werden ſie
nicht als falſche luͤgen-prediger erfunden wer-
den? weil ſie dem Geiſte CHRiſti geweh-
ret/ und nach dem gutduͤnckel ihrer hertzen/
und nicht aus dem munde des HErrn gere-Jerem.
XXVII. 15
det/ und ungeſandt gelauffen ſind? Kan diß
wol beſtehen/ oder nur einigerley weiſe ver-
antwortet werden/ daß einer/ dem des HErrn
wort nicht geoͤffnet oder entdecket iſt/ pre-
digen ſol? Sol man das volck alſo lehren
und den lebendigen wahren ſinn GOttes ſo
von dem munde abſchneiden und ſagen: Das
ſagt der HErr/ das iſt der ſinn des HErrn/
und nicht anders/ u. ſ. f.? Nun wolan/ was
gilts/ daß es endlich der ſinn des HErrn ſo
nicht iſt/ und nun anders ſoll befunden wer-
den/ wiewol ich jetzt als ein ſtummer vor
euch ſchweigen/ und euch das wort uͤm der
gewalt und unrecht willen allein laſſen
muß.

Diß iſt das volck/ das mit ſeinem wort
GOttes wort von ihres naͤchſten hertzen ſteh-
len/ oder den wahren CHRiſtum daraus ja-
gen wollen/ wodurch ſie nimmermehr zur
rechten wahren erkaͤntniß des lebens kommen/
und wie viel ſchrifft ſie auch hoͤren und glau-
ben/ bleiben ſie doch/ wie ſie ſind/ eben ſo
unverſtaͤndig. Sie eſſen wol viel/ verſtehet/
ſie gehen offt in die predigt/ aber ſie werden
nicht geſpeiſt/ gepfleget oder gelabt/ als daß
ſie/ wenn einige luͤgen oder laͤſterungen von
andern vorgetragen werden/ ihre luſt darinn
haben/ und nur immer aͤrger in der boßheit
zunehmen. Das iſt der profit und nutzen/ den
ſie davon haben. O ihr lieben alſo genann-
te Chriſten/ GOttes wort iſt ſo todt/ und von
ſo kleiner krafft nicht/ daß es euch/ wenn ihrs
mit einer guten begierde recht im glauben hoͤ-
retet/ nicht mehr erkaͤntniß des lebens und
lichts als ſo zubringen oder darreichen ſolte!
Nein/ das duͤrfft ihr gewiß glauben/ daß es
euch nicht recht getheilet oder von den eigen-

wei-
A. K. H. Vierter Theil. B b b 2
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <p><pb facs="#f0675" n="379"/><fw place="top" type="header">Von dem rechten wahren Zion und Jeru&#x017F;alem.</fw><lb/><cb/>
ten &#x017F;tadt gemeinet/ denn die&#x017F;e i&#x017F;t wu&#x0364;&#x017F;te wor-<lb/>
den/ und nicht ein &#x017F;tein auff den andern blie-<lb/>
ben; dergleichen das volck/ das darin-<lb/>
nen wohnete/ wie im klagliedern Jeremia&#x0364;<lb/>
ge&#x017F;chrieben i&#x017F;t; &#x017F;ondern der HERR &#x017F;pricht<lb/>
dadurch &#x017F;eine heiligen/ Zion/ das außerwehl-<lb/>
te volck Gottes aus; gleichwie er durch die<lb/>
&#x017F;teinerne &#x017F;tadt dem flei&#x017F;chlichen Zion in dem<lb/>
bilde auch thut. Diß aber hat nicht jeder-<lb/>
mann gewu&#x017F;t/ daß der HERR &#x017F;einen hei-<lb/>
ligen &#x017F;inn/ und verborgenes reich GOttes<lb/>
durch gleichni&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;chatten/ bilde und figu-<lb/>
ren aus&#x017F;pricht/ und denen/ die au&#x017F;&#x017F;er dem<lb/>
hau&#x017F;e Gottes &#x017F;ind/ zu erkennen gibt.</p><lb/>
                <p>Denn die bilder/ &#x017F;chatten oder gleichni&#x017F;&#x017F;e<lb/>
kommen den bildlichen und &#x017F;chatti&#x017F;chen vo&#x0364;l-<lb/>
ckern (die nur ein bild oder gleichniß/ und<lb/>
nicht das wahre we&#x017F;en fu&#x0364;hren) zu; aber<lb/>
die geheimni&#x017F;&#x017F;e des reichs geho&#x0364;ren vor die<lb/>
verborgene oder glaubige heiligen. Al&#x017F;o<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ie nicht/ was Zion recht hei&#x017F;&#x017F;et/ &#x017F;chwei-<lb/>
ge ihre verkla&#x0364;rung und abkunfft. Wie wol<lb/>
die gelehrten/ laut des buch&#x017F;ta&#x0364;blichen worts/<lb/>
davor halten/ daß das Zion und Jeru-<lb/>
&#x017F;alem &#x017F;ey/ davon diß ge&#x017F;etz und wort GOt-<lb/>
tes &#x017F;olte außgehen; welches von den Apo-<lb/>
&#x017F;teln in allen landen der gantzen welt zum<lb/>
theil &#x017F;chon verku&#x0364;ndiget i&#x017F;t/ laut der &#x017F;chrifft/<lb/>
wie von dem Propheten &#x017F;olte verhei&#x017F;&#x017F;en und<lb/><note place="left">Je&#x017F;a. <hi rendition="#aq">II.</hi> 2.<lb/>
Jch wil<lb/>
ihn vor-<lb/>
nehm ma-<lb/>
chen/ hoch<lb/>
u&#x0364;ber alle<lb/>
ko&#x0364;nige der<lb/>
erden. P&#x017F;.<lb/>
89. v. 28.</note>ge&#x017F;chrieben &#x017F;eyn/ nemlich: <hi rendition="#fr">Es &#x017F;ol mit der<lb/>
Zeit</hi> (das i&#x017F;t/ zuletzt) <hi rendition="#fr">dazu kommen/ daß<lb/>
der berg des hau&#x017F;es des HErrn &#x017F;ol auff-<lb/>
gebauet/ und u&#x0364;ber alle berge und hu&#x0364;gel<lb/>
er haben werden/</hi> oder der vornehm&#x017F;te &#x017F;eyn/<lb/><hi rendition="#fr">und werden alle vo&#x0364;lcker dazu lauffen/<lb/>
und viel leute zu ihm eilen/ und ein an-<lb/>
der al&#x017F;o vermahnen: Wolauff/ wir<lb/>
wollen auf den berg des HErrn ge-<lb/>
hen/ und zum hau&#x017F;e des Gottes Jacobs/<lb/>
daß er uns &#x017F;einen weg lehre oder an-<lb/>
wei&#x017F;e/</hi> ver&#x017F;tehets/ <hi rendition="#fr">damit wir in &#x017F;einen<lb/>
fuß&#x017F;tapffen wandeln. Denn von Zion<lb/>
&#x017F;ol das Ge&#x017F;etz außgehen/ und das Wort<lb/>
GOttes von Jeru&#x017F;alem. u. &#x017F;. f.</hi></p>
              </div><lb/>
              <div n="5">
                <head> <hi rendition="#b">Das 5. Capitel.</hi> </head><lb/>
                <p>Sehet/ i&#x017F;t diß nun von einem &#x017F;teinern berg<lb/>
geredet/ &#x017F;o i&#x017F;t das hauß auch &#x017F;teinern/ dazu<lb/>
das volck eilen &#x017F;olte zu gehen/ daß &#x017F;ie da&#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en oder lernen mo&#x0364;chten (als die &#x017F;chrifft &#x017F;a-<lb/>
get) wie &#x017F;ie den weg dazu finden oder wi&#x017F;&#x017F;en<lb/>
ko&#x0364;nten. Wann &#x017F;ie aber dazu &#x017F;chon kommen<lb/>
wa&#x0364;ren (welches blindlings zugehen mu&#x0364;&#x017F;te)<lb/>
du&#x0364;rfften &#x017F;ie nicht er&#x017F;t darnach fragen/ oder den-<lb/>
&#x017F;elben lernen/ wenn &#x017F;ie vorhero &#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;chon<lb/>
eingegangen wa&#x0364;ren. J&#x017F;ts nicht recht? Wol-<lb/>
an/ i&#x017F;ts ein leiblich/ flei&#x017F;chliches Zion und Je-<lb/>
ru&#x017F;alem/ &#x017F;o ha&#x0364;tte es nicht er&#x017F;t no&#x0364;thig nach dem<lb/><note place="left">Aber nun<lb/>
&#x017F;oll weder<lb/>
einer noch<lb/>
keiner<lb/>
recht da-<lb/>
von zu re-<lb/>
den wi&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
er mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e es<lb/>
denn &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
ge&#x017F;ehen/ o-</note>wege zu fragen/ wenn es leiblich dazu kommen<lb/>
wa&#x0364;re. Und &#x017F;o jemand nicht gegenwa&#x0364;rtig da-<lb/>
zu kommen wa&#x0364;re/ &#x017F;o ko&#x0364;nte es ihm ein a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlich<lb/>
wort oder zunge &#x017F;agen/ oder durch buch&#x017F;ta&#x0364;b-<lb/>
liche &#x017F;chrifften men&#x017F;chlicher wei&#x017F;e zu erkennen<lb/>
gegeben werden/ von denen/ die ihn ge&#x017F;e-<lb/>
hen/ und in &#x017F;chrifften verfa&#x017F;&#x017F;et ha&#x0364;tten/ wenn<lb/>
er &#x017F;on&#x017F;t gebildet wa&#x0364;re wie andere men&#x017F;chen/<lb/>
und ha&#x0364;tte eben nicht no&#x0364;thig (weil er im<lb/><cb/>
gleichniß der berge und hu&#x0364;gel/ der ha&#x0364;u&#x017F;er<note place="right">der voll-<lb/>
kommen<lb/>
in &#x017F;chriff-<lb/>
ten verfa&#x017F;-<lb/>
&#x017F;et haben.</note><lb/>
und &#x017F;ta&#x0364;dte ausge&#x017F;prochen wird) auszulauf-<lb/>
fen/ und den weg dazu zu lernen oder zu<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en/ wenn er das bild oder die gleichniß<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t bey &#x017F;ich ha&#x0364;tte. J&#x017F;ts nicht wahr? A-<lb/>
ber nun i&#x017F;ts nicht mit men&#x017F;chen ohren ge-<lb/>
ho&#x0364;rt/ noch mit augen ge&#x017F;ehen/ oder von des<lb/>
men&#x017F;chen hertze begriffen/ was GOtt vor<lb/>
die &#x017F;einen/ das &#x017F;ie mit vertrauen erwarten<lb/>
&#x017F;ollen/ bereitet hat. J&#x017F;ts aber von einem<lb/>
gei&#x017F;tlichen berge/ und hau&#x017F;e des HERRN/<lb/>
von einem gei&#x017F;tlichen Zion und Jeru&#x017F;alem/<lb/>
dem neuen Men&#x017F;chen GOttes ge&#x017F;agt/ und<lb/>
eine heilige him&#x0303;li&#x017F;che ruhe-&#x017F;tadt und woh-<lb/>
nung gemeint/ &#x017F;o wird man zu &#x017F;olchem vol-<lb/>
cke oder leuten/ da Jmmanuel/ der HErr<note place="right">Je&#x017F;a. <hi rendition="#aq">II.</hi></note><lb/>
mit ihm i&#x017F;t/ mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en (wie E&#x017F;aias ge&#x017F;agt)<lb/>
lauffen oder eilen zu gehen/ und allda den-<lb/>
noch darnach fragen/ und den weg dazu zu<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en begehren/ damit man darinn wan-<lb/>
deln mo&#x0364;ge. J&#x017F;t das wahr? Wie du&#x0364;rffen<lb/>
denn die gelehrten die&#x017F;er welt &#x017F;o &#x017F;toltziglich<lb/>
&#x017F;agen/ daß GOttes ewiges wort &#x017F;chon da-<lb/>
von außgegangen/ die wei&#x017F;&#x017F;agungen und des<lb/>
HErrn &#x017F;inn erfu&#x0364;llet &#x017F;ey.</p><lb/>
                <p>Wie/ meinet ihr/ werden die&#x017F;e (&#x017F;o &#x017F;ie<lb/>
es nicht beklagen/ und beyzeiten wiederruffen)<lb/>
vor dem <hi rendition="#g">HERRN</hi> be&#x017F;tehen? werden &#x017F;ie<lb/>
nicht als fal&#x017F;che lu&#x0364;gen-prediger erfunden wer-<lb/>
den? weil &#x017F;ie dem Gei&#x017F;te CHRi&#x017F;ti geweh-<lb/>
ret/ und nach dem gutdu&#x0364;nckel ihrer hertzen/<lb/>
und nicht aus dem munde des HErrn gere-<note place="right">Jerem.<lb/><hi rendition="#aq">XXVII.</hi> 15</note><lb/>
det/ und unge&#x017F;andt gelauffen &#x017F;ind? Kan diß<lb/>
wol be&#x017F;tehen/ oder nur einigerley wei&#x017F;e ver-<lb/>
antwortet werden/ daß einer/ dem des HErrn<lb/>
wort nicht geo&#x0364;ffnet oder entdecket i&#x017F;t/ pre-<lb/>
digen &#x017F;ol? Sol man das volck al&#x017F;o lehren<lb/>
und den lebendigen wahren &#x017F;inn GOttes &#x017F;o<lb/>
von dem munde ab&#x017F;chneiden und &#x017F;agen: Das<lb/>
&#x017F;agt der HErr/ das i&#x017F;t der &#x017F;inn des HErrn/<lb/>
und nicht anders/ u. &#x017F;. f.? Nun wolan/ was<lb/>
gilts/ daß es endlich der &#x017F;inn des HErrn &#x017F;o<lb/>
nicht i&#x017F;t/ und nun anders &#x017F;oll befunden wer-<lb/>
den/ wiewol ich jetzt als ein &#x017F;tummer vor<lb/>
euch &#x017F;chweigen/ und euch das wort u&#x0364;m der<lb/>
gewalt und unrecht willen allein la&#x017F;&#x017F;en<lb/>
muß.</p><lb/>
                <p>Diß i&#x017F;t das volck/ das mit &#x017F;einem wort<lb/>
GOttes wort von ihres na&#x0364;ch&#x017F;ten hertzen &#x017F;teh-<lb/>
len/ oder den wahren CHRi&#x017F;tum daraus ja-<lb/>
gen wollen/ wodurch &#x017F;ie nimmermehr zur<lb/>
rechten wahren erka&#x0364;ntniß des lebens kommen/<lb/>
und wie viel &#x017F;chrifft &#x017F;ie auch ho&#x0364;ren und glau-<lb/>
ben/ bleiben &#x017F;ie doch/ wie &#x017F;ie &#x017F;ind/ eben &#x017F;o<lb/>
unver&#x017F;ta&#x0364;ndig. Sie e&#x017F;&#x017F;en wol viel/ ver&#x017F;tehet/<lb/>
&#x017F;ie gehen offt in die predigt/ aber &#x017F;ie werden<lb/>
nicht ge&#x017F;pei&#x017F;t/ gepfleget oder gelabt/ als daß<lb/>
&#x017F;ie/ wenn einige lu&#x0364;gen oder la&#x0364;&#x017F;terungen von<lb/>
andern vorgetragen werden/ ihre lu&#x017F;t darinn<lb/>
haben/ und nur immer a&#x0364;rger in der boßheit<lb/>
zunehmen. Das i&#x017F;t der <hi rendition="#aq">profit</hi> und nutzen/ den<lb/>
&#x017F;ie davon haben. O ihr lieben al&#x017F;o genann-<lb/>
te Chri&#x017F;ten/ GOttes wort i&#x017F;t &#x017F;o todt/ und von<lb/>
&#x017F;o kleiner krafft nicht/ daß es euch/ wenn ihrs<lb/>
mit einer guten begierde recht im glauben ho&#x0364;-<lb/>
retet/ nicht mehr erka&#x0364;ntniß des lebens und<lb/>
lichts als &#x017F;o zubringen oder darreichen &#x017F;olte!<lb/>
Nein/ das du&#x0364;rfft ihr gewiß glauben/ daß es<lb/>
euch nicht recht getheilet oder von den eigen-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">A. K. H. Vierter Theil.</hi> B b b 2</fw><fw place="bottom" type="catch">wei-</fw><lb/></p>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[379/0675] Von dem rechten wahren Zion und Jeruſalem. ten ſtadt gemeinet/ denn dieſe iſt wuͤſte wor- den/ und nicht ein ſtein auff den andern blie- ben; dergleichen das volck/ das darin- nen wohnete/ wie im klagliedern Jeremiaͤ geſchrieben iſt; ſondern der HERR ſpricht dadurch ſeine heiligen/ Zion/ das außerwehl- te volck Gottes aus; gleichwie er durch die ſteinerne ſtadt dem fleiſchlichen Zion in dem bilde auch thut. Diß aber hat nicht jeder- mann gewuſt/ daß der HERR ſeinen hei- ligen ſinn/ und verborgenes reich GOttes durch gleichniſſen/ ſchatten/ bilde und figu- ren ausſpricht/ und denen/ die auſſer dem hauſe Gottes ſind/ zu erkennen gibt. Denn die bilder/ ſchatten oder gleichniſſe kommen den bildlichen und ſchattiſchen voͤl- ckern (die nur ein bild oder gleichniß/ und nicht das wahre weſen fuͤhren) zu; aber die geheimniſſe des reichs gehoͤren vor die verborgene oder glaubige heiligen. Alſo wiſſen ſie nicht/ was Zion recht heiſſet/ ſchwei- ge ihre verklaͤrung und abkunfft. Wie wol die gelehrten/ laut des buchſtaͤblichen worts/ davor halten/ daß das Zion und Jeru- ſalem ſey/ davon diß geſetz und wort GOt- tes ſolte außgehen; welches von den Apo- ſteln in allen landen der gantzen welt zum theil ſchon verkuͤndiget iſt/ laut der ſchrifft/ wie von dem Propheten ſolte verheiſſen und geſchrieben ſeyn/ nemlich: Es ſol mit der Zeit (das iſt/ zuletzt) dazu kommen/ daß der berg des hauſes des HErrn ſol auff- gebauet/ und uͤber alle berge und huͤgel er haben werden/ oder der vornehmſte ſeyn/ und werden alle voͤlcker dazu lauffen/ und viel leute zu ihm eilen/ und ein an- der alſo vermahnen: Wolauff/ wir wollen auf den berg des HErrn ge- hen/ und zum hauſe des Gottes Jacobs/ daß er uns ſeinen weg lehre oder an- weiſe/ verſtehets/ damit wir in ſeinen fußſtapffen wandeln. Denn von Zion ſol das Geſetz außgehen/ und das Wort GOttes von Jeruſalem. u. ſ. f. Jeſa. II. 2. Jch wil ihn vor- nehm ma- chen/ hoch uͤber alle koͤnige der erden. Pſ. 89. v. 28. Das 5. Capitel. Sehet/ iſt diß nun von einem ſteinern berg geredet/ ſo iſt das hauß auch ſteinern/ dazu das volck eilen ſolte zu gehen/ daß ſie daſelbſt wiſſen oder lernen moͤchten (als die ſchrifft ſa- get) wie ſie den weg dazu finden oder wiſſen koͤnten. Wann ſie aber dazu ſchon kommen waͤren (welches blindlings zugehen muͤſte) duͤrfften ſie nicht erſt darnach fragen/ oder den- ſelben lernen/ wenn ſie vorhero ſelbſt ſchon eingegangen waͤren. Jſts nicht recht? Wol- an/ iſts ein leiblich/ fleiſchliches Zion und Je- ruſalem/ ſo haͤtte es nicht erſt noͤthig nach dem wege zu fragen/ wenn es leiblich dazu kommen waͤre. Und ſo jemand nicht gegenwaͤrtig da- zu kommen waͤre/ ſo koͤnte es ihm ein aͤuſſerlich wort oder zunge ſagen/ oder durch buchſtaͤb- liche ſchrifften menſchlicher weiſe zu erkennen gegeben werden/ von denen/ die ihn geſe- hen/ und in ſchrifften verfaſſet haͤtten/ wenn er ſonſt gebildet waͤre wie andere menſchen/ und haͤtte eben nicht noͤthig (weil er im gleichniß der berge und huͤgel/ der haͤuſer und ſtaͤdte ausgeſprochen wird) auszulauf- fen/ und den weg dazu zu lernen oder zu wiſſen/ wenn er das bild oder die gleichniß ſelbſt bey ſich haͤtte. Jſts nicht wahr? A- ber nun iſts nicht mit menſchen ohren ge- hoͤrt/ noch mit augen geſehen/ oder von des menſchen hertze begriffen/ was GOtt vor die ſeinen/ das ſie mit vertrauen erwarten ſollen/ bereitet hat. Jſts aber von einem geiſtlichen berge/ und hauſe des HERRN/ von einem geiſtlichen Zion und Jeruſalem/ dem neuen Menſchen GOttes geſagt/ und eine heilige him̃liſche ruhe-ſtadt und woh- nung gemeint/ ſo wird man zu ſolchem vol- cke oder leuten/ da Jmmanuel/ der HErr mit ihm iſt/ muͤſſen (wie Eſaias geſagt) lauffen oder eilen zu gehen/ und allda den- noch darnach fragen/ und den weg dazu zu wiſſen begehren/ damit man darinn wan- deln moͤge. Jſt das wahr? Wie duͤrffen denn die gelehrten dieſer welt ſo ſtoltziglich ſagen/ daß GOttes ewiges wort ſchon da- von außgegangen/ die weiſſagungen und des HErrn ſinn erfuͤllet ſey. Aber nun ſoll weder einer noch keiner recht da- von zu re- den wiſſen/ er muͤſſe es denn ſelbſt geſehen/ o- der voll- kommen in ſchriff- ten verfaſ- ſet haben. Jeſa. II. Wie/ meinet ihr/ werden dieſe (ſo ſie es nicht beklagen/ und beyzeiten wiederruffen) vor dem HERRN beſtehen? werden ſie nicht als falſche luͤgen-prediger erfunden wer- den? weil ſie dem Geiſte CHRiſti geweh- ret/ und nach dem gutduͤnckel ihrer hertzen/ und nicht aus dem munde des HErrn gere- det/ und ungeſandt gelauffen ſind? Kan diß wol beſtehen/ oder nur einigerley weiſe ver- antwortet werden/ daß einer/ dem des HErrn wort nicht geoͤffnet oder entdecket iſt/ pre- digen ſol? Sol man das volck alſo lehren und den lebendigen wahren ſinn GOttes ſo von dem munde abſchneiden und ſagen: Das ſagt der HErr/ das iſt der ſinn des HErrn/ und nicht anders/ u. ſ. f.? Nun wolan/ was gilts/ daß es endlich der ſinn des HErrn ſo nicht iſt/ und nun anders ſoll befunden wer- den/ wiewol ich jetzt als ein ſtummer vor euch ſchweigen/ und euch das wort uͤm der gewalt und unrecht willen allein laſſen muß. Jerem. XXVII. 15 Diß iſt das volck/ das mit ſeinem wort GOttes wort von ihres naͤchſten hertzen ſteh- len/ oder den wahren CHRiſtum daraus ja- gen wollen/ wodurch ſie nimmermehr zur rechten wahren erkaͤntniß des lebens kommen/ und wie viel ſchrifft ſie auch hoͤren und glau- ben/ bleiben ſie doch/ wie ſie ſind/ eben ſo unverſtaͤndig. Sie eſſen wol viel/ verſtehet/ ſie gehen offt in die predigt/ aber ſie werden nicht geſpeiſt/ gepfleget oder gelabt/ als daß ſie/ wenn einige luͤgen oder laͤſterungen von andern vorgetragen werden/ ihre luſt darinn haben/ und nur immer aͤrger in der boßheit zunehmen. Das iſt der profit und nutzen/ den ſie davon haben. O ihr lieben alſo genann- te Chriſten/ GOttes wort iſt ſo todt/ und von ſo kleiner krafft nicht/ daß es euch/ wenn ihrs mit einer guten begierde recht im glauben hoͤ- retet/ nicht mehr erkaͤntniß des lebens und lichts als ſo zubringen oder darreichen ſolte! Nein/ das duͤrfft ihr gewiß glauben/ daß es euch nicht recht getheilet oder von den eigen- wei- A. K. H. Vierter Theil. B b b 2

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/675
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 379. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/675>, abgerufen am 22.02.2025.