Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. David Joris Schrifft/
[Spaltenumbruch] wiedergebohren/ oder als ein kindlein ümge-
kehret sind. Denn solche haben keine augen/
geist noch verstand dazu/ und können das Reich
GOttes nicht sehen/ sagt der HErr/ sondern
ärgern und stossen sich dran/ weil sie fleischlich
und ohne geistlichen verstand sind/ deßwegen
bleiben ihnen die worte des Heil. Geistes/ das
buch des lebens verschlossen/ sinds auch unwür-
dig zu begreiffen/ und mögens nicht erkennen/
wie viel sie auch drum rum gehen/ so können
sie es doch nicht verstehen/ wie viel auch ihrer
sind/ obschon etliche meinen/ sie hättens den-
noch gewiß/ ja so gewiß/ daß sie eines andern
seinen verstand hierinn vor eine thorheit/ ja vor
einen irrthum halten: sonderlich wann es geist-
lich (davon sie doch ferne sind) gerichtet wird/
ja gerichtet seyn muß/ weil es nicht aus mensch-
Joh. VI.lichem willen/ sondern aus dem Heil. Geiste (der
1. Cor. II.der Propheten mund auffgethan/ und sie zu re-
2. Pet. I.den getrieben hat) hervorbracht ist. Aber diß
alles komt daher/ weil sie des rechten wahren
Heil. Geistes CHristi in seiner ewigen warheit
mangeln/ welcher allein den ungelehrten/ klei-
nen und demüthigen weißheit/ und den einfäl-
tigen verstand zu sehen giebet/ den hoffärtigen/
ehrgeitzigen/ eigenweisen und klugen aber ent-
ziehet und verbirgt ers/ wie der HErr JEsus
Matth. XI
25.selbst gesprochen hat: Jch dancke dir/ ohimm-
lischer Vater/ daß du diß verborgen hast
Luc. X. 21.den weisen und klugen dieser welt/ und
hast es den kleinen und einfältigen of-
fenbahret.

Das 2. Capitel.

Nun mercket hier/ o ihr liebhaber der weiß-
heit/ ihr untersucher des wahren verstandes/
samt allen/ die die rechte warheit liebhaben/
was diß alles gesagt ist und zu verstehen gibt/
nemlich/ daß man den meisten zweiffel und sor-
ge sol über denselben haben/ und sich vor nie-
mand mehr vorsehen/ das ist/ niemanden we-
niger glauben als den weisen und hochgelahr-
ten der welt/ denen Doctoren und Rabbinen
und den Schrifftgelehrten/ laut GOttes wort.
Jsts anders/ so straffe man die worte/ und dar-
nach mich/ der ichs also verstehe/ ja anders nicht
nehmen noch verstehen kan/ doch aber mit be-
scheidenheit. Diese sinds/ die des HErrn
allmächtiges/ verborgenes/ heiliges wort durch
ihre klugheit mit eigen-weißheit/ selbst-ver-
nunfft und gelehrsamkeit der menschen meinen
zu verstehen; aber das wird ihnen (nach des
HErrn wort) wie die erde vom himmel/ weit
fehlen/ und sich also befinden/ daß ihnen al-
Jes. XXIX
11.der Propheten gesichte worden sind/ wie
der innhalt eines fest verschlossenen
buchs/ oder eines zugesiegelten brieffs/ wel-
ches/ so mans einem zu lesen gibt/ ant-
wortet: Jch kan nicht/ denn es ist ver-
schlossen. Welche verschliessung ihnen durch
den starcken schlaff ihres eigen-weisen/ gutdün-
ckenden und sorglosen geistes wiederfähret/
welcher ihre augen verblendet/ und immer fe-
ster zugeschlossen hält/ daß sie es nicht sehen
noch verstehen können/ und dennoch wil je-
dermann (weil sie jetzo ihre zeit und lauff/ und
das ansehen oder den Glauben zu predigen ha-
ben/ und im Hebräischen/ Griechischen und
Lateinischen gelehrte leute sind/ auch die buch-
stäbliche schrifft nach ihrem dünckel am be-
[Spaltenumbruch] sten wissen) ihnen viel bessern glauben und ge-
hör geben/ denn den einfältigen und kleinen/
die allein vom HErrn gelehrt sind/ und vor sich
selber keinen ruhm auffs fleisch haben. Jsts
nicht wahr? Darum müssen solche blinde leu-
te/ die von den blinden leitern geführet werden/
samt ihnen in die grube fallen/ weil sie fleisch
vor ihren arm halten/ und den menschen mehr
denn GOtt vertrauet und geglaubet haben|/
und nicht bedencken/ daß GOtt vorher gesagt
die Geheimnisse des Reiches vor denselben zuMatth.
XIII. 11.
verschliessen/ und allein den kleinen zu geben/
derer augen viel eher und besser zu dem gesichte
der ewigen warheit in erkäntniß GOttes zu-
bringen sind/ dann der eigenweisen und gros-
sen gelehrten/ die sich selbst durch sich selbst stock-
blind gemachet haben; eben wie die reichen vielMatth.
XIX. 23.
schwerer ins reich GOttes einzugehen haben/
als die armen. Denn wer eine meile irre ge-Luc. XIIX.
24.
gangen ist/ kan viel leichter wieder ümkehren/
als der ihrer hundert sich verirret hat.

Doch ob jemand die worte: Euch ist ge-
geben zu verstehen/ u. s. w. vergloßiren und
anders deuten wolte/ so sol man dennoch Got-
tes wort (es rede und sage dazu und darwider/
wer da wil) nirgends anders/ und in der war-
heit vollkommener befinden/ als bey den kleinen
und einfältigen. Der mund des HErrn hats
gesagt. Wo sind die Schrifftgelehrten/ die
beyde GOtt und menschen so heucheln/ und sich
ihrer bedienen können? Fürwar/ ich darff sie
nicht ruffen/ sie werden mir alle wol kommen/ ja
ich weiß auch wol/ daß ich sie alle/ die nicht von
einem guten willen sind/ wider mich kriegen
werde/ weil ich ihnen ohne ansehen mit GOtt
zuwieder bin/ ja wol seyn muß/ und nicht allein
ihnen/ sondern allem fleische/ dazu mir selber
im fleische/ wil ich anders mit GOtt meinem
Vater/ und CHristo/ ein wahrer treuer knecht
seyn. Es sey auch wie es wolle/ wer das seyn
wil/ der kan keinem menschen gefallen/ sondern
wird von allem fleisch gehasset/ wie geschrieben
stehet: Machet ihrs ungültig/ straffts oder
wiederlegts! Denn ist es wahr/ daß GOttes
rechtes erkäntniß/ ewige warheit/ und der heil.
verstand bey den kleinen und einfältigen/ nicht
bey den grossen oder weisen zu finden ist/ wie
der mund des HErrn gesagt hat/ so müsset ihr
davon/ und ein anderer/ ders besser kan/ muß
dran; ja ihr soltet es auch selbst wollen/ mit lust
wünschen/ und solche dazu aufffordern/ seyd ihr
anders von guter art/ oder suchet allein Gottes
ehre/ und der menschen leben und seligkeit.

Jst aber niemand da/ nachdem ihr solches
warhafftig aus gutem hertzen gefordert habt/
es auch begehrt und gesucht/ so prediget dem
volcke anders nichts/ als daß ein jeglicher den
gantzen tag mit demüthigem hertzen bitte/ (wel-Psalm. LI.
ches hertz durch reue in einem vorgesetztem gut-
willigem sinn zerbrochen sey) daß der HErr sol-
che wahre Diener CHristi/ des ewigen rechten
lebendigen worts GOttes ausstosse und zu
uns sende. Jn-und durch welche alle dingeJes. LXVI.
Ezech.
XXXVI.
herwiederbracht/ die erde von ihrem unkraut
gesäubert/ verneuert und gezimmert werden
möge/ welche lange verwüstet und zerbrochenAmos IX.
gelegen hat/ ja daß das fundament gelegt wer-
de/ welches ewig (wie der HErr durch diesel-
ben verheissen hat) bleiben sol/ nemlich/ daß
JEsus CHristus recht nach dem Geist und

ewi-

Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. David Joris Schrifft/
[Spaltenumbruch] wiedergebohren/ oder als ein kindlein uͤmge-
kehret ſind. Denn ſolche haben keine augen/
geiſt noch verſtand dazu/ und koͤnnen das Reich
GOttes nicht ſehen/ ſagt der HErr/ ſondern
aͤrgern und ſtoſſen ſich dran/ weil ſie fleiſchlich
und ohne geiſtlichen verſtand ſind/ deßwegen
bleiben ihnen die worte des Heil. Geiſtes/ das
buch des lebens verſchloſſen/ ſinds auch unwuͤr-
dig zu begreiffen/ und moͤgens nicht erkennen/
wie viel ſie auch drum rum gehen/ ſo koͤnnen
ſie es doch nicht verſtehen/ wie viel auch ihrer
ſind/ obſchon etliche meinen/ ſie haͤttens den-
noch gewiß/ ja ſo gewiß/ daß ſie eines andern
ſeinen verſtand hierinn vor eine thorheit/ ja vor
einen irrthum halten: ſonderlich wann es geiſt-
lich (davon ſie doch ferne ſind) gerichtet wird/
ja gerichtet ſeyn muß/ weil es nicht aus menſch-
Joh. VI.lichem willen/ ſondern aus dem Heil. Geiſte (der
1. Cor. II.der Propheten mund auffgethan/ und ſie zu re-
2. Pet. I.den getrieben hat) hervorbracht iſt. Aber diß
alles komt daher/ weil ſie des rechten wahren
Heil. Geiſtes CHriſti in ſeiner ewigen warheit
mangeln/ welcher allein den ungelehrten/ klei-
nen und demuͤthigen weißheit/ und den einfaͤl-
tigen verſtand zu ſehen giebet/ den hoffaͤrtigen/
ehrgeitzigen/ eigenweiſen und klugen aber ent-
ziehet und verbirgt ers/ wie der HErr JEſus
Matth. XI
25.ſelbſt geſprochen hat: Jch dancke dir/ ohim̃-
liſcher Vater/ daß du diß verborgen haſt
Luc. X. 21.den weiſen und klugen dieſer welt/ und
haſt es den kleinen und einfaͤltigen of-
fenbahret.

Das 2. Capitel.

Nun mercket hier/ o ihr liebhaber der weiß-
heit/ ihr unterſucher des wahren verſtandes/
ſamt allen/ die die rechte warheit liebhaben/
was diß alles geſagt iſt und zu verſtehen gibt/
nemlich/ daß man den meiſten zweiffel und ſor-
ge ſol uͤber denſelben haben/ und ſich vor nie-
mand mehr vorſehen/ das iſt/ niemanden we-
niger glauben als den weiſen und hochgelahr-
ten der welt/ denen Doctoren und Rabbinen
und den Schrifftgelehrten/ laut GOttes wort.
Jſts anders/ ſo ſtraffe man die worte/ und dar-
nach mich/ der ichs alſo verſtehe/ ja anders nicht
nehmen noch verſtehen kan/ doch aber mit be-
ſcheidenheit. Dieſe ſinds/ die des HErrn
allmaͤchtiges/ verborgenes/ heiliges wort durch
ihre klugheit mit eigen-weißheit/ ſelbſt-ver-
nunfft und gelehrſamkeit der menſchen meinen
zu verſtehen; aber das wird ihnen (nach des
HErrn wort) wie die erde vom himmel/ weit
fehlen/ und ſich alſo befinden/ daß ihnen al-
Jeſ. XXIX
11.der Propheten geſichte worden ſind/ wie
der innhalt eines feſt verſchloſſenen
buchs/ oder eines zugeſiegelten brieffs/ wel-
ches/ ſo mans einem zu leſen gibt/ ant-
wortet: Jch kan nicht/ denn es iſt ver-
ſchloſſen. Welche verſchlieſſung ihnen durch
den ſtarcken ſchlaff ihres eigen-weiſen/ gutduͤn-
ckenden und ſorgloſen geiſtes wiederfaͤhret/
welcher ihre augen verblendet/ und immer fe-
ſter zugeſchloſſen haͤlt/ daß ſie es nicht ſehen
noch verſtehen koͤnnen/ und dennoch wil je-
dermann (weil ſie jetzo ihre zeit und lauff/ und
das anſehen oder den Glauben zu predigen ha-
ben/ und im Hebraͤiſchen/ Griechiſchen und
Lateiniſchen gelehrte leute ſind/ auch die buch-
ſtaͤbliche ſchrifft nach ihrem duͤnckel am be-
[Spaltenumbruch] ſten wiſſen) ihnen viel beſſern glauben und ge-
hoͤr geben/ denn den einfaͤltigen und kleinen/
die allein vom HErrn gelehrt ſind/ und vor ſich
ſelber keinen ruhm auffs fleiſch haben. Jſts
nicht wahr? Darum muͤſſen ſolche blinde leu-
te/ die von den blinden leitern gefuͤhret werden/
ſamt ihnen in die grube fallen/ weil ſie fleiſch
vor ihren arm halten/ und den menſchen mehr
denn GOtt vertrauet und geglaubet haben|/
und nicht bedencken/ daß GOtt vorher geſagt
die Geheimniſſe des Reiches vor denſelben zuMatth.
XIII. 11.
verſchlieſſen/ und allein den kleinen zu geben/
derer augen viel eher und beſſer zu dem geſichte
der ewigen warheit in erkaͤntniß GOttes zu-
bringen ſind/ dann der eigenweiſen und groſ-
ſen gelehrten/ die ſich ſelbſt durch ſich ſelbſt ſtock-
blind gemachet haben; eben wie die reichen vielMatth.
XIX. 23.
ſchwerer ins reich GOttes einzugehen haben/
als die armen. Denn wer eine meile irre ge-Luc. XIIX.
24.
gangen iſt/ kan viel leichter wieder uͤmkehren/
als der ihrer hundert ſich verirret hat.

Doch ob jemand die worte: Euch iſt ge-
geben zu verſtehen/ u. ſ. w. vergloßiren und
anders deuten wolte/ ſo ſol man dennoch Got-
tes wort (es rede und ſage dazu und darwider/
wer da wil) nirgends anders/ und in der war-
heit vollkommener befinden/ als bey den kleinen
und einfaͤltigen. Der mund des HErrn hats
geſagt. Wo ſind die Schrifftgelehrten/ die
beyde GOtt und menſchen ſo heucheln/ und ſich
ihrer bedienen koͤnnen? Fuͤrwar/ ich darff ſie
nicht ruffen/ ſie werden mir alle wol kommen/ ja
ich weiß auch wol/ daß ich ſie alle/ die nicht von
einem guten willen ſind/ wider mich kriegen
werde/ weil ich ihnen ohne anſehen mit GOtt
zuwieder bin/ ja wol ſeyn muß/ und nicht allein
ihnen/ ſondern allem fleiſche/ dazu mir ſelber
im fleiſche/ wil ich anders mit GOtt meinem
Vater/ und CHriſto/ ein wahrer treuer knecht
ſeyn. Es ſey auch wie es wolle/ wer das ſeyn
wil/ der kan keinem menſchen gefallen/ ſondern
wird von allem fleiſch gehaſſet/ wie geſchrieben
ſtehet: Machet ihrs unguͤltig/ ſtraffts oder
wiederlegts! Denn iſt es wahr/ daß GOttes
rechtes erkaͤntniß/ ewige warheit/ und der heil.
verſtand bey den kleinen und einfaͤltigen/ nicht
bey den groſſen oder weiſen zu finden iſt/ wie
der mund des HErrn geſagt hat/ ſo muͤſſet ihr
davon/ und ein anderer/ ders beſſer kan/ muß
dran; ja ihr ſoltet es auch ſelbſt wollen/ mit luſt
wuͤnſchen/ und ſolche dazu aufffordern/ ſeyd ihr
anders von guter art/ oder ſuchet allein Gottes
ehre/ und der menſchen leben und ſeligkeit.

Jſt aber niemand da/ nachdem ihr ſolches
warhafftig aus gutem hertzen gefordert habt/
es auch begehrt und geſucht/ ſo prediget dem
volcke anders nichts/ als daß ein jeglicher den
gantzen tag mit demuͤthigem hertzen bitte/ (wel-Pſalm. LI.
ches hertz durch reue in einem vorgeſetztem gut-
willigem ſinn zerbrochen ſey) daß der HErr ſol-
che wahre Diener CHriſti/ des ewigen rechten
lebendigen worts GOttes ausſtoſſe und zu
uns ſende. Jn-und durch welche alle dingeJeſ. LXVI.
Ezech.
XXXVI.
herwiederbracht/ die erde von ihrem unkraut
geſaͤubert/ verneuert und gezimmert werden
moͤge/ welche lange verwuͤſtet und zerbrochenAmos IX.
gelegen hat/ ja daß das fundament gelegt wer-
de/ welches ewig (wie der HErr durch dieſel-
ben verheiſſen hat) bleiben ſol/ nemlich/ daß
JEſus CHriſtus recht nach dem Geiſt und

ewi-
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <p><pb facs="#f0672" n="376"/><fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV. Sect. II. Num. XLVII. David Joris</hi> Schrifft/</fw><lb/><cb/>
wiedergebohren/ oder als ein kindlein u&#x0364;mge-<lb/>
kehret &#x017F;ind. Denn &#x017F;olche haben keine augen/<lb/>
gei&#x017F;t noch ver&#x017F;tand dazu/ und ko&#x0364;nnen das Reich<lb/>
GOttes nicht &#x017F;ehen/ &#x017F;agt der HErr/ &#x017F;ondern<lb/>
a&#x0364;rgern und &#x017F;to&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ich dran/ weil &#x017F;ie flei&#x017F;chlich<lb/>
und ohne gei&#x017F;tlichen ver&#x017F;tand &#x017F;ind/ deßwegen<lb/>
bleiben ihnen die worte des Heil. Gei&#x017F;tes/ das<lb/>
buch des lebens ver&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;inds auch unwu&#x0364;r-<lb/>
dig zu begreiffen/ und mo&#x0364;gens nicht erkennen/<lb/>
wie viel &#x017F;ie auch drum rum gehen/ &#x017F;o ko&#x0364;nnen<lb/>
&#x017F;ie es doch nicht ver&#x017F;tehen/ wie viel auch ihrer<lb/>
&#x017F;ind/ ob&#x017F;chon etliche meinen/ &#x017F;ie ha&#x0364;ttens den-<lb/>
noch gewiß/ ja &#x017F;o gewiß/ daß &#x017F;ie eines andern<lb/>
&#x017F;einen ver&#x017F;tand hierinn vor eine thorheit/ ja vor<lb/>
einen irrthum halten: &#x017F;onderlich wann es gei&#x017F;t-<lb/>
lich (davon &#x017F;ie doch ferne &#x017F;ind) gerichtet wird/<lb/>
ja gerichtet &#x017F;eyn muß/ weil es nicht aus men&#x017F;ch-<lb/><note place="left">Joh. <hi rendition="#aq">VI.</hi></note>lichem willen/ &#x017F;ondern aus dem Heil. Gei&#x017F;te (der<lb/><note place="left">1. Cor. <hi rendition="#aq">II.</hi></note>der Propheten mund auffgethan/ und &#x017F;ie zu re-<lb/><note place="left">2. Pet. <hi rendition="#aq">I.</hi></note>den getrieben hat) hervorbracht i&#x017F;t. Aber diß<lb/>
alles komt daher/ weil &#x017F;ie des rechten wahren<lb/>
Heil. Gei&#x017F;tes CHri&#x017F;ti in &#x017F;einer ewigen warheit<lb/>
mangeln/ welcher allein den ungelehrten/ klei-<lb/>
nen und demu&#x0364;thigen weißheit/ und den einfa&#x0364;l-<lb/>
tigen ver&#x017F;tand zu &#x017F;ehen giebet/ den hoffa&#x0364;rtigen/<lb/>
ehrgeitzigen/ eigenwei&#x017F;en und klugen aber ent-<lb/>
ziehet und verbirgt ers/ wie der HErr JE&#x017F;us<lb/><note place="left">Matth. <hi rendition="#aq">XI</hi><lb/>
25.</note>&#x017F;elb&#x017F;t ge&#x017F;prochen hat: <hi rendition="#fr">Jch dancke dir/ ohim&#x0303;-<lb/>
li&#x017F;cher Vater/ daß du diß verborgen ha&#x017F;t</hi><lb/><note place="left">Luc. <hi rendition="#aq">X.</hi> 21.</note><hi rendition="#fr">den wei&#x017F;en und klugen die&#x017F;er welt/ und<lb/>
ha&#x017F;t es den kleinen und einfa&#x0364;ltigen of-<lb/>
fenbahret.</hi></p>
              </div><lb/>
              <div n="5">
                <head> <hi rendition="#b">Das 2. Capitel.</hi> </head><lb/>
                <p>Nun mercket hier/ o ihr liebhaber der weiß-<lb/>
heit/ ihr unter&#x017F;ucher des wahren ver&#x017F;tandes/<lb/>
&#x017F;amt allen/ die die rechte warheit liebhaben/<lb/>
was diß alles ge&#x017F;agt i&#x017F;t und zu ver&#x017F;tehen gibt/<lb/>
nemlich/ daß man den mei&#x017F;ten zweiffel und &#x017F;or-<lb/>
ge &#x017F;ol u&#x0364;ber den&#x017F;elben haben/ und &#x017F;ich vor nie-<lb/>
mand mehr vor&#x017F;ehen/ das i&#x017F;t/ niemanden we-<lb/>
niger glauben als den wei&#x017F;en und hochgelahr-<lb/>
ten der welt/ denen Doctoren und Rabbinen<lb/>
und den Schrifftgelehrten/ laut GOttes wort.<lb/>
J&#x017F;ts anders/ &#x017F;o &#x017F;traffe man die worte/ und dar-<lb/>
nach mich/ der ichs al&#x017F;o ver&#x017F;tehe/ ja anders nicht<lb/>
nehmen noch ver&#x017F;tehen kan/ doch aber mit be-<lb/>
&#x017F;cheidenheit. Die&#x017F;e &#x017F;inds/ die des HErrn<lb/>
allma&#x0364;chtiges/ verborgenes/ heiliges wort durch<lb/>
ihre klugheit mit eigen-weißheit/ &#x017F;elb&#x017F;t-ver-<lb/>
nunfft und gelehr&#x017F;amkeit der men&#x017F;chen meinen<lb/>
zu ver&#x017F;tehen; aber das wird ihnen (nach des<lb/>
HErrn wort) wie die erde vom himmel/ weit<lb/>
fehlen/ und &#x017F;ich al&#x017F;o befinden/ <hi rendition="#fr">daß ihnen al-</hi><lb/><note place="left">Je&#x017F;. <hi rendition="#aq">XXIX</hi><lb/>
11.</note><hi rendition="#fr">der Propheten ge&#x017F;ichte worden &#x017F;ind/ wie<lb/>
der innhalt eines fe&#x017F;t ver&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;enen<lb/>
buchs/</hi> oder eines zuge&#x017F;iegelten brieffs/ <hi rendition="#fr">wel-<lb/>
ches/ &#x017F;o mans einem zu le&#x017F;en gibt/ ant-<lb/>
wortet: Jch kan nicht/ denn es i&#x017F;t ver-<lb/>
&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en.</hi> Welche ver&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;ung ihnen durch<lb/>
den &#x017F;tarcken &#x017F;chlaff ihres eigen-wei&#x017F;en/ gutdu&#x0364;n-<lb/>
ckenden und &#x017F;orglo&#x017F;en gei&#x017F;tes wiederfa&#x0364;hret/<lb/>
welcher ihre augen verblendet/ und immer fe-<lb/>
&#x017F;ter zuge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en ha&#x0364;lt/ daß &#x017F;ie es nicht &#x017F;ehen<lb/>
noch ver&#x017F;tehen ko&#x0364;nnen/ und dennoch wil je-<lb/>
dermann (weil &#x017F;ie jetzo ihre zeit und lauff/ und<lb/>
das an&#x017F;ehen oder den Glauben zu predigen ha-<lb/>
ben/ und im Hebra&#x0364;i&#x017F;chen/ Griechi&#x017F;chen und<lb/>
Lateini&#x017F;chen gelehrte leute &#x017F;ind/ auch die buch-<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;bliche &#x017F;chrifft nach ihrem du&#x0364;nckel am be-<lb/><cb/>
&#x017F;ten wi&#x017F;&#x017F;en) ihnen viel be&#x017F;&#x017F;ern glauben und ge-<lb/>
ho&#x0364;r geben/ denn den einfa&#x0364;ltigen und kleinen/<lb/>
die allein vom HErrn gelehrt &#x017F;ind/ und vor &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;elber keinen ruhm auffs flei&#x017F;ch haben. J&#x017F;ts<lb/>
nicht wahr? Darum mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en &#x017F;olche blinde leu-<lb/>
te/ die von den blinden leitern gefu&#x0364;hret werden/<lb/>
&#x017F;amt ihnen in die grube fallen/ weil &#x017F;ie flei&#x017F;ch<lb/>
vor ihren arm halten/ und den men&#x017F;chen mehr<lb/>
denn GOtt vertrauet und geglaubet haben|/<lb/>
und nicht bedencken/ daß GOtt vorher ge&#x017F;agt<lb/>
die Geheimni&#x017F;&#x017F;e des Reiches vor den&#x017F;elben zu<note place="right">Matth.<lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">XIII</hi>.</hi> 11.</note><lb/>
ver&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en/ und allein den kleinen zu geben/<lb/>
derer augen viel eher und be&#x017F;&#x017F;er zu dem ge&#x017F;ichte<lb/>
der ewigen warheit in erka&#x0364;ntniß GOttes zu-<lb/>
bringen &#x017F;ind/ dann der eigenwei&#x017F;en und gro&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en gelehrten/ die &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t durch &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;tock-<lb/>
blind gemachet haben; eben wie die reichen viel<note place="right">Matth.<lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">XIX</hi>.</hi> 23.</note><lb/>
&#x017F;chwerer ins reich GOttes einzugehen haben/<lb/>
als die armen. Denn wer eine meile irre ge-<note place="right">Luc. <hi rendition="#aq">XIIX.</hi><lb/>
24.</note><lb/>
gangen i&#x017F;t/ kan viel leichter wieder u&#x0364;mkehren/<lb/>
als der ihrer hundert &#x017F;ich verirret hat.</p><lb/>
                <p>Doch ob jemand die worte: <hi rendition="#fr">Euch i&#x017F;t ge-<lb/>
geben zu ver&#x017F;tehen/</hi> u. &#x017F;. w. vergloßiren und<lb/>
anders deuten wolte/ &#x017F;o &#x017F;ol man dennoch Got-<lb/>
tes wort (es rede und &#x017F;age dazu und darwider/<lb/>
wer da wil) nirgends anders/ und in der war-<lb/>
heit vollkommener befinden/ als bey den kleinen<lb/>
und einfa&#x0364;ltigen. Der mund des HErrn hats<lb/>
ge&#x017F;agt. Wo &#x017F;ind die Schrifftgelehrten/ die<lb/>
beyde GOtt und men&#x017F;chen &#x017F;o heucheln/ und &#x017F;ich<lb/>
ihrer bedienen ko&#x0364;nnen? Fu&#x0364;rwar/ ich darff &#x017F;ie<lb/>
nicht ruffen/ &#x017F;ie werden mir alle wol kommen/ ja<lb/>
ich weiß auch wol/ daß ich &#x017F;ie alle/ die nicht von<lb/>
einem guten willen &#x017F;ind/ wider mich kriegen<lb/>
werde/ weil ich ihnen ohne an&#x017F;ehen mit GOtt<lb/>
zuwieder bin/ ja wol &#x017F;eyn muß/ und nicht allein<lb/>
ihnen/ &#x017F;ondern allem flei&#x017F;che/ dazu mir &#x017F;elber<lb/>
im flei&#x017F;che/ wil ich anders mit GOtt meinem<lb/>
Vater/ und CHri&#x017F;to/ ein wahrer treuer knecht<lb/>
&#x017F;eyn. Es &#x017F;ey auch wie es wolle/ wer das &#x017F;eyn<lb/>
wil/ der kan keinem men&#x017F;chen gefallen/ &#x017F;ondern<lb/>
wird von allem flei&#x017F;ch geha&#x017F;&#x017F;et/ wie ge&#x017F;chrieben<lb/>
&#x017F;tehet: Machet ihrs ungu&#x0364;ltig/ &#x017F;traffts oder<lb/>
wiederlegts! Denn i&#x017F;t es wahr/ daß GOttes<lb/>
rechtes erka&#x0364;ntniß/ ewige warheit/ und der heil.<lb/>
ver&#x017F;tand bey den kleinen und einfa&#x0364;ltigen/ nicht<lb/>
bey den gro&#x017F;&#x017F;en oder wei&#x017F;en zu finden i&#x017F;t/ wie<lb/>
der mund des HErrn ge&#x017F;agt hat/ &#x017F;o mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;et ihr<lb/>
davon/ und ein anderer/ ders be&#x017F;&#x017F;er kan/ muß<lb/>
dran; ja ihr &#x017F;oltet es auch &#x017F;elb&#x017F;t wollen/ mit lu&#x017F;t<lb/>
wu&#x0364;n&#x017F;chen/ und &#x017F;olche dazu aufffordern/ &#x017F;eyd ihr<lb/>
anders von guter art/ oder &#x017F;uchet allein Gottes<lb/>
ehre/ und der men&#x017F;chen leben und &#x017F;eligkeit.</p><lb/>
                <p>J&#x017F;t aber niemand da/ nachdem ihr &#x017F;olches<lb/>
warhafftig aus gutem hertzen gefordert habt/<lb/>
es auch begehrt und ge&#x017F;ucht/ &#x017F;o prediget dem<lb/>
volcke anders nichts/ als daß ein jeglicher den<lb/>
gantzen tag mit demu&#x0364;thigem hertzen bitte/ (wel-<note place="right">P&#x017F;alm. <hi rendition="#aq">LI.</hi></note><lb/>
ches hertz durch reue in einem vorge&#x017F;etztem gut-<lb/>
willigem &#x017F;inn zerbrochen &#x017F;ey) daß der HErr &#x017F;ol-<lb/>
che wahre Diener CHri&#x017F;ti/ des ewigen rechten<lb/>
lebendigen worts GOttes aus&#x017F;to&#x017F;&#x017F;e und zu<lb/>
uns &#x017F;ende. Jn-und durch welche alle dinge<note place="right">Je&#x017F;. <hi rendition="#aq">LXVI.</hi><lb/>
Ezech.<lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">XXXVI</hi>.</hi></note><lb/>
herwiederbracht/ die erde von ihrem unkraut<lb/>
ge&#x017F;a&#x0364;ubert/ verneuert und gezimmert werden<lb/>
mo&#x0364;ge/ welche lange verwu&#x0364;&#x017F;tet und zerbrochen<note place="right">Amos <hi rendition="#aq">IX.</hi></note><lb/>
gelegen hat/ ja daß das fundament gelegt wer-<lb/>
de/ welches ewig (wie der HErr durch die&#x017F;el-<lb/>
ben verhei&#x017F;&#x017F;en hat) bleiben &#x017F;ol/ nemlich/ daß<lb/>
JE&#x017F;us CHri&#x017F;tus recht nach dem Gei&#x017F;t und<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ewi-</fw><lb/></p>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[376/0672] Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. David Joris Schrifft/ wiedergebohren/ oder als ein kindlein uͤmge- kehret ſind. Denn ſolche haben keine augen/ geiſt noch verſtand dazu/ und koͤnnen das Reich GOttes nicht ſehen/ ſagt der HErr/ ſondern aͤrgern und ſtoſſen ſich dran/ weil ſie fleiſchlich und ohne geiſtlichen verſtand ſind/ deßwegen bleiben ihnen die worte des Heil. Geiſtes/ das buch des lebens verſchloſſen/ ſinds auch unwuͤr- dig zu begreiffen/ und moͤgens nicht erkennen/ wie viel ſie auch drum rum gehen/ ſo koͤnnen ſie es doch nicht verſtehen/ wie viel auch ihrer ſind/ obſchon etliche meinen/ ſie haͤttens den- noch gewiß/ ja ſo gewiß/ daß ſie eines andern ſeinen verſtand hierinn vor eine thorheit/ ja vor einen irrthum halten: ſonderlich wann es geiſt- lich (davon ſie doch ferne ſind) gerichtet wird/ ja gerichtet ſeyn muß/ weil es nicht aus menſch- lichem willen/ ſondern aus dem Heil. Geiſte (der der Propheten mund auffgethan/ und ſie zu re- den getrieben hat) hervorbracht iſt. Aber diß alles komt daher/ weil ſie des rechten wahren Heil. Geiſtes CHriſti in ſeiner ewigen warheit mangeln/ welcher allein den ungelehrten/ klei- nen und demuͤthigen weißheit/ und den einfaͤl- tigen verſtand zu ſehen giebet/ den hoffaͤrtigen/ ehrgeitzigen/ eigenweiſen und klugen aber ent- ziehet und verbirgt ers/ wie der HErr JEſus ſelbſt geſprochen hat: Jch dancke dir/ ohim̃- liſcher Vater/ daß du diß verborgen haſt den weiſen und klugen dieſer welt/ und haſt es den kleinen und einfaͤltigen of- fenbahret. Joh. VI. 1. Cor. II. 2. Pet. I. Matth. XI 25. Luc. X. 21. Das 2. Capitel. Nun mercket hier/ o ihr liebhaber der weiß- heit/ ihr unterſucher des wahren verſtandes/ ſamt allen/ die die rechte warheit liebhaben/ was diß alles geſagt iſt und zu verſtehen gibt/ nemlich/ daß man den meiſten zweiffel und ſor- ge ſol uͤber denſelben haben/ und ſich vor nie- mand mehr vorſehen/ das iſt/ niemanden we- niger glauben als den weiſen und hochgelahr- ten der welt/ denen Doctoren und Rabbinen und den Schrifftgelehrten/ laut GOttes wort. Jſts anders/ ſo ſtraffe man die worte/ und dar- nach mich/ der ichs alſo verſtehe/ ja anders nicht nehmen noch verſtehen kan/ doch aber mit be- ſcheidenheit. Dieſe ſinds/ die des HErrn allmaͤchtiges/ verborgenes/ heiliges wort durch ihre klugheit mit eigen-weißheit/ ſelbſt-ver- nunfft und gelehrſamkeit der menſchen meinen zu verſtehen; aber das wird ihnen (nach des HErrn wort) wie die erde vom himmel/ weit fehlen/ und ſich alſo befinden/ daß ihnen al- der Propheten geſichte worden ſind/ wie der innhalt eines feſt verſchloſſenen buchs/ oder eines zugeſiegelten brieffs/ wel- ches/ ſo mans einem zu leſen gibt/ ant- wortet: Jch kan nicht/ denn es iſt ver- ſchloſſen. Welche verſchlieſſung ihnen durch den ſtarcken ſchlaff ihres eigen-weiſen/ gutduͤn- ckenden und ſorgloſen geiſtes wiederfaͤhret/ welcher ihre augen verblendet/ und immer fe- ſter zugeſchloſſen haͤlt/ daß ſie es nicht ſehen noch verſtehen koͤnnen/ und dennoch wil je- dermann (weil ſie jetzo ihre zeit und lauff/ und das anſehen oder den Glauben zu predigen ha- ben/ und im Hebraͤiſchen/ Griechiſchen und Lateiniſchen gelehrte leute ſind/ auch die buch- ſtaͤbliche ſchrifft nach ihrem duͤnckel am be- ſten wiſſen) ihnen viel beſſern glauben und ge- hoͤr geben/ denn den einfaͤltigen und kleinen/ die allein vom HErrn gelehrt ſind/ und vor ſich ſelber keinen ruhm auffs fleiſch haben. Jſts nicht wahr? Darum muͤſſen ſolche blinde leu- te/ die von den blinden leitern gefuͤhret werden/ ſamt ihnen in die grube fallen/ weil ſie fleiſch vor ihren arm halten/ und den menſchen mehr denn GOtt vertrauet und geglaubet haben|/ und nicht bedencken/ daß GOtt vorher geſagt die Geheimniſſe des Reiches vor denſelben zu verſchlieſſen/ und allein den kleinen zu geben/ derer augen viel eher und beſſer zu dem geſichte der ewigen warheit in erkaͤntniß GOttes zu- bringen ſind/ dann der eigenweiſen und groſ- ſen gelehrten/ die ſich ſelbſt durch ſich ſelbſt ſtock- blind gemachet haben; eben wie die reichen viel ſchwerer ins reich GOttes einzugehen haben/ als die armen. Denn wer eine meile irre ge- gangen iſt/ kan viel leichter wieder uͤmkehren/ als der ihrer hundert ſich verirret hat. Jeſ. XXIX 11. Matth. XIII. 11. Matth. XIX. 23. Luc. XIIX. 24. Doch ob jemand die worte: Euch iſt ge- geben zu verſtehen/ u. ſ. w. vergloßiren und anders deuten wolte/ ſo ſol man dennoch Got- tes wort (es rede und ſage dazu und darwider/ wer da wil) nirgends anders/ und in der war- heit vollkommener befinden/ als bey den kleinen und einfaͤltigen. Der mund des HErrn hats geſagt. Wo ſind die Schrifftgelehrten/ die beyde GOtt und menſchen ſo heucheln/ und ſich ihrer bedienen koͤnnen? Fuͤrwar/ ich darff ſie nicht ruffen/ ſie werden mir alle wol kommen/ ja ich weiß auch wol/ daß ich ſie alle/ die nicht von einem guten willen ſind/ wider mich kriegen werde/ weil ich ihnen ohne anſehen mit GOtt zuwieder bin/ ja wol ſeyn muß/ und nicht allein ihnen/ ſondern allem fleiſche/ dazu mir ſelber im fleiſche/ wil ich anders mit GOtt meinem Vater/ und CHriſto/ ein wahrer treuer knecht ſeyn. Es ſey auch wie es wolle/ wer das ſeyn wil/ der kan keinem menſchen gefallen/ ſondern wird von allem fleiſch gehaſſet/ wie geſchrieben ſtehet: Machet ihrs unguͤltig/ ſtraffts oder wiederlegts! Denn iſt es wahr/ daß GOttes rechtes erkaͤntniß/ ewige warheit/ und der heil. verſtand bey den kleinen und einfaͤltigen/ nicht bey den groſſen oder weiſen zu finden iſt/ wie der mund des HErrn geſagt hat/ ſo muͤſſet ihr davon/ und ein anderer/ ders beſſer kan/ muß dran; ja ihr ſoltet es auch ſelbſt wollen/ mit luſt wuͤnſchen/ und ſolche dazu aufffordern/ ſeyd ihr anders von guter art/ oder ſuchet allein Gottes ehre/ und der menſchen leben und ſeligkeit. Jſt aber niemand da/ nachdem ihr ſolches warhafftig aus gutem hertzen gefordert habt/ es auch begehrt und geſucht/ ſo prediget dem volcke anders nichts/ als daß ein jeglicher den gantzen tag mit demuͤthigem hertzen bitte/ (wel- ches hertz durch reue in einem vorgeſetztem gut- willigem ſinn zerbrochen ſey) daß der HErr ſol- che wahre Diener CHriſti/ des ewigen rechten lebendigen worts GOttes ausſtoſſe und zu uns ſende. Jn-und durch welche alle dinge herwiederbracht/ die erde von ihrem unkraut geſaͤubert/ verneuert und gezimmert werden moͤge/ welche lange verwuͤſtet und zerbrochen gelegen hat/ ja daß das fundament gelegt wer- de/ welches ewig (wie der HErr durch dieſel- ben verheiſſen hat) bleiben ſol/ nemlich/ daß JEſus CHriſtus recht nach dem Geiſt und ewi- Pſalm. LI. Jeſ. LXVI. Ezech. XXXVI. Amos IX.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/672
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 376. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/672>, abgerufen am 20.11.2024.