Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Von der Allmacht/ Gerechtigkeit und Barmhertzigkeit.
[Spaltenumbruch] haben/ ehe die gerechtigkeit kommen kan.
So ist nun diß das ampt der Barmhertzig-
keit/ daß sie alle menschen frey von allen
schaden vor der Gerechtigkeit setzet/ darum/
daß Adam sterben solte. Und sie übersiehet
auch die zeit der unwissenheit; das alles/ was
wir in Egypten/ in der unerkäntniß gethan
haben/ ehe wir die Barmhertzigkeit kanten/
wil GOtt nicht gedencken. Gleichwie E-
gypten durch das korn an der erkänt-
niß der Barmhertzigkeit (Josephs gütigkeit
und weißheit) recht erkant und gestillet wor-
den ist; Also machet die liebe durch die
barmhertzigkeit frey diejenigen/ die sie anneh-
men/ und setzet sie in den vorhoff/ als oben
berühret ist. Das finden wir alsdann/ wenn
wir das gute wollen/ daß uns das böse an-
hanget/ nemlich also: Daß das fleisch ge-
lüste wider den Geist/ und nicht wil unter-
treten/ sondern erhaben seyn; welches ferne
von den frommen ist/ daß sie einigerley wei-
se ihres fleisches willen/ oder das/ was böse
ist/ thun solten. Darum/ hängt es uns
schon eine zeitlang an/ das schadet nicht/ so-
fern wir nicht drein willigen/ sondern einen
verdruß oder eckel darüber haben und wie-
derstehen/ so sols doch endlich in dem sieg
des namens JESU CHRisti überwun-
den werden; durch welchen wir alsdann erst
die crone des lebens oder der gerechtigkeit em-
pfangen nach solcher freymüthigkeit und
rühmender hoffnung in der warheit. Dar-
um ists gut/ daß wir wacker damit geprüfft
und angefochten werden/ auff daß unser her-
tze vor dem HErrn/ und den bösen geiste of-
fenbahr werde zum preiß GOttes/ gebene-
deyet/ der uns sieg gegeben hat durch CHri-
stum. Alsdenn gehet der streit an mit den
knechten/ wie es mit dem Meister zuvor ge-
gangen ist; Und wie der Meister ihnen vor-
gegangen ist/ so müssen ihm die knechte nach-
gehen.

Das 3. Capitel.

Sehet/ also sind den knechten die pfade
in der wüsten nicht sowol bekandt/ als dem
Meister. Und ob sich der knecht aus unwis-
senheit/ oder durch unerkäntniß vergangen
oder verfehlet und vergriffen hätte/ so haben
wir dagegen einen Gnaden-stuhl/ das ist die
Barmhertzigkeit; Aber mit wissen und er-
käntniß/ sehe ein jeglicher wol zu/ denn wir
sind unter die Gerechtigkeit gesetzet/ die muß
ohne ansehen der person recht thun. Denn
gleich wie die Gerechtigkeit gnug thäte/ da
sie die Barmhertzigkeit in den tod gewiesen
hatte/ also hat auch die Barmhertzigkeit
gnug gethan/ da sie uns in völligem erkänt-
niß ins leben gesetzet hat. Weil denn nun
die Barmhertzigkeit gnug gethan hat/ so tritt
sie zurücke/ und lässet die Gerechtigkeit hervor
kommen/ und lässet sie ihr werck auch thun.
Mercket wol drauff!

So muß nun die Gerechtigkeit bleiben/
denn wiewol die barmhertzigkeit überwunden
hat/ so hat sie deßwegen die Gerechtigkeit
nicht weggenommen. Auch darff man nicht
meinen/ weil die Gerechtigkeit die Barm-
hertzigkeit todschlug durch seine Gerechtig-
keit/ daß darum auch die Barmhertzigkeit
[Spaltenumbruch] die Gerechtigkeit solte weggethan haben
durch die überwindung/ das sey |ferne. Denn
die Gerechtigkeit muste das Wort todtschla-
gen/ wolte sie anders die Gerechtigkeit blei-
ben/ und muste die Allmacht allda auch war-
hafftig bleiben. Solte aber die Barmher-
tzigkeit die Gerechtigkeit wegthun/ so müste
erst alle ungerechtigkeit zu nichte gemacht
werden/ denn sonsten würde die Barmher-
tzigkeit unrecht gethan haben; und wenn wir
auch also ungerecht werden/ so würde der
teuffel seinen raub hunderfältig wieder neh-
men. Ja der teuffel kan wol leiden/ daß
man von der Barmhertzigkeit redet/ aber
von der Gerechtigkeit wil er nicht hören.
Denn er weiß wol/ daß/ so es offenbahr wird/
daß die Gerechtigkeit noch lebet/ es seine die-
ner würden mercken/ daß sie betrogen sind/
und würden zurücke lauffen oder fallen/ wenn
sie das höreten/ und ihr panier sehen. Mer-
cket wol drauff!

Aber die unwissenden suchen noch heutiges
tages lauter solche Prediger/ die ihnen von
Barmhertzigkeit sagen/ ja das hören sie ger-
ne/ und klinget ihnen wol in den ohren/ daß
die Barmhertzigkeit uns frey gemacht hat vor
der Gerechtigkeit. Daß sie aber wieder un-
ter der Gerechtigkeit stehen solten/ da sagen
sie nein zu. Denn sie mercken wol/ so sie un-
ter der Gerechtigkeit stünden/ so müsten sie
auch recht thun/ oder die Gerechtigkeit würde
sie verdammen. Also sitzen sie zwischen
2. stühlen in der asche; aber wer den einen
nicht haben wil/ wird den andern auch nicht
kriegen können/ angesehen sie eins sind. Dar-
um hätte derteuffel die Gerechtigkeit mögen zu-
rücke halten/ daß sie nicht erkant würde/ so hät-
te er den raub ans ende vor der Gerechtigkeit
behalten. Aber lob sey der Allmacht/ daß sie
uns die Gerechtigkeit kund gethan/ und das
alles durch die Barmhertzigkeit. Denn durch
die Barmhertzigkeit ward die Gerechtigkeit be-
kandt/ und die Barmhertzigkeit ist von der
Gerechtigkeit hervor getreten. Hätten wir von
der Gerechtigkeit nichts gewust/ so hätten wir
die Barmhertzigkeit nicht überkommen. Sum-
ma/ wir müssens alles in der Barmhertzigkeit
suchen/ denn es ist alles in ihr verborgen und zuNB.
bekommen.

Das 4. Capitel.

O mein Vater/ du wollest uns doch die Ge-
rechtigkeit recht lernen erkennen/ auff daß wir
nicht in ihr urtheil fallen. Denn die Gerechtig-
keit muß die Barmhertzigkeit gantz unter ihre
füsse legen/ ja alles was unrecht ist/ und das
alles mit Gerechtigkeit/ denn das ist das gericht.
Alsdann hat die Gerechtigkeit gnug gethan/
und überlieffert der Barmhertzigkeit alle ge-
walt und herrligkeit in ihre hand/ denn durch
sie ist alles erhalten. Was aber vor der Ge-
rechtigkeit recht oder rechtfertig erfunden wird/
das weiset die Gerechtigkeit der Barmher-
tzigkeit frey/ und als ihr eigen zu. Da ist nun
die Barmhertzigkeit ein könig über die Gerech-
tigkeit/ nemlich/ über die gerechten und über-
winder. Aber dieser könig kan nicht herrsche/ biß
Gerechtigkeit erst alle ungerechtigkeit nothwen-
dig außrottet und zu nichte machet/ und muß den

unge-
A a a 3

Von der Allmacht/ Gerechtigkeit und Barmhertzigkeit.
[Spaltenumbruch] haben/ ehe die gerechtigkeit kommen kan.
So iſt nun diß das ampt der Barmhertzig-
keit/ daß ſie alle menſchen frey von allen
ſchaden vor der Gerechtigkeit ſetzet/ darum/
daß Adam ſterben ſolte. Und ſie uͤberſiehet
auch die zeit der unwiſſenheit; das alles/ was
wir in Egypten/ in der unerkaͤntniß gethan
haben/ ehe wir die Barmhertzigkeit kanten/
wil GOtt nicht gedencken. Gleichwie E-
gypten durch das korn an der erkaͤnt-
niß der Barmhertzigkeit (Joſephs guͤtigkeit
und weißheit) recht erkant und geſtillet wor-
den iſt; Alſo machet die liebe durch die
barmhertzigkeit frey diejenigen/ die ſie anneh-
men/ und ſetzet ſie in den vorhoff/ als oben
beruͤhret iſt. Das finden wir alsdann/ wenn
wir das gute wollen/ daß uns das boͤſe an-
hanget/ nemlich alſo: Daß das fleiſch ge-
luͤſte wider den Geiſt/ und nicht wil unter-
treten/ ſondern erhaben ſeyn; welches ferne
von den frommen iſt/ daß ſie einigerley wei-
ſe ihres fleiſches willen/ oder das/ was boͤſe
iſt/ thun ſolten. Darum/ haͤngt es uns
ſchon eine zeitlang an/ das ſchadet nicht/ ſo-
fern wir nicht drein willigen/ ſondern einen
verdruß oder eckel daruͤber haben und wie-
derſtehen/ ſo ſols doch endlich in dem ſieg
des namens JESU CHRiſti uͤberwun-
den werden; durch welchen wir alsdann erſt
die crone des lebens oder der gerechtigkeit em-
pfangen nach ſolcher freymuͤthigkeit und
ruͤhmender hoffnung in der warheit. Dar-
um iſts gut/ daß wir wacker damit gepruͤfft
und angefochten werden/ auff daß unſer her-
tze vor dem HErrn/ und den boͤſen geiſte of-
fenbahr werde zum preiß GOttes/ gebene-
deyet/ der uns ſieg gegeben hat durch CHri-
ſtum. Alsdenn gehet der ſtreit an mit den
knechten/ wie es mit dem Meiſter zuvor ge-
gangen iſt; Und wie der Meiſter ihnen vor-
gegangen iſt/ ſo muͤſſen ihm die knechte nach-
gehen.

Das 3. Capitel.

Sehet/ alſo ſind den knechten die pfade
in der wuͤſten nicht ſowol bekandt/ als dem
Meiſter. Und ob ſich der knecht aus unwiſ-
ſenheit/ oder durch unerkaͤntniß vergangen
oder verfehlet und vergriffen haͤtte/ ſo haben
wir dagegen einen Gnaden-ſtuhl/ das iſt die
Barmhertzigkeit; Aber mit wiſſen und er-
kaͤntniß/ ſehe ein jeglicher wol zu/ denn wir
ſind unter die Gerechtigkeit geſetzet/ die muß
ohne anſehen der perſon recht thun. Denn
gleich wie die Gerechtigkeit gnug thaͤte/ da
ſie die Barmhertzigkeit in den tod gewieſen
hatte/ alſo hat auch die Barmhertzigkeit
gnug gethan/ da ſie uns in voͤlligem erkaͤnt-
niß ins leben geſetzet hat. Weil denn nun
die Barmhertzigkeit gnug gethan hat/ ſo tritt
ſie zuruͤcke/ und laͤſſet die Gerechtigkeit hervor
kommen/ und laͤſſet ſie ihr werck auch thun.
Mercket wol drauff!

So muß nun die Gerechtigkeit bleiben/
denn wiewol die barmhertzigkeit uͤberwunden
hat/ ſo hat ſie deßwegen die Gerechtigkeit
nicht weggenommen. Auch darff man nicht
meinen/ weil die Gerechtigkeit die Barm-
hertzigkeit todſchlug durch ſeine Gerechtig-
keit/ daß darum auch die Barmhertzigkeit
[Spaltenumbruch] die Gerechtigkeit ſolte weggethan haben
durch die uͤberwindung/ das ſey |ferne. Denn
die Gerechtigkeit muſte das Wort todtſchla-
gen/ wolte ſie anders die Gerechtigkeit blei-
ben/ und muſte die Allmacht allda auch war-
hafftig bleiben. Solte aber die Barmher-
tzigkeit die Gerechtigkeit wegthun/ ſo muͤſte
erſt alle ungerechtigkeit zu nichte gemacht
werden/ denn ſonſten wuͤrde die Barmher-
tzigkeit unrecht gethan haben; und wenn wir
auch alſo ungerecht werden/ ſo wuͤrde der
teuffel ſeinen raub hunderfaͤltig wieder neh-
men. Ja der teuffel kan wol leiden/ daß
man von der Barmhertzigkeit redet/ aber
von der Gerechtigkeit wil er nicht hoͤren.
Denn er weiß wol/ daß/ ſo es offenbahr wird/
daß die Gerechtigkeit noch lebet/ es ſeine die-
ner wuͤrden mercken/ daß ſie betrogen ſind/
und wuͤrden zuruͤcke lauffen oder fallen/ wenn
ſie das hoͤreten/ und ihr panier ſehen. Mer-
cket wol drauff!

Aber die unwiſſenden ſuchen noch heutiges
tages lauter ſolche Prediger/ die ihnen von
Barmhertzigkeit ſagen/ ja das hoͤren ſie ger-
ne/ und klinget ihnen wol in den ohren/ daß
die Barmhertzigkeit uns frey gemacht hat vor
der Gerechtigkeit. Daß ſie aber wieder un-
ter der Gerechtigkeit ſtehen ſolten/ da ſagen
ſie nein zu. Denn ſie mercken wol/ ſo ſie un-
ter der Gerechtigkeit ſtuͤnden/ ſo muͤſten ſie
auch recht thun/ oder die Gerechtigkeit wuͤrde
ſie verdammen. Alſo ſitzen ſie zwiſchen
2. ſtuͤhlen in der aſche; aber wer den einen
nicht haben wil/ wird den andern auch nicht
kriegen koͤnnen/ angeſehen ſie eins ſind. Dar-
um haͤtte derteuffel die Gerechtigkeit moͤgen zu-
ruͤcke halten/ daß ſie nicht erkant wuͤrde/ ſo haͤt-
te er den raub ans ende vor der Gerechtigkeit
behalten. Aber lob ſey der Allmacht/ daß ſie
uns die Gerechtigkeit kund gethan/ und das
alles durch die Barmhertzigkeit. Denn durch
die Barmhertzigkeit ward die Gerechtigkeit be-
kandt/ und die Barmhertzigkeit iſt von der
Gerechtigkeit hervor getreten. Haͤtten wir von
der Gerechtigkeit nichts gewuſt/ ſo haͤtten wir
die Barmhertzigkeit nicht uͤberkommen. Sum-
ma/ wir muͤſſens alles in der Barmhertzigkeit
ſuchen/ denn es iſt alles in ihr verborgen und zuNB.
bekommen.

Das 4. Capitel.

O mein Vater/ du wolleſt uns doch die Ge-
rechtigkeit recht lernen erkennen/ auff daß wir
nicht in ihr urtheil fallen. Denn die Gerechtig-
keit muß die Barmhertzigkeit gantz unter ihre
fuͤſſe legen/ ja alles was unrecht iſt/ und das
alles mit Gerechtigkeit/ deñ das iſt das gericht.
Alsdann hat die Gerechtigkeit gnug gethan/
und uͤberlieffert der Barmhertzigkeit alle ge-
walt und herrligkeit in ihre hand/ denn durch
ſie iſt alles erhalten. Was aber vor der Ge-
rechtigkeit recht oder rechtfertig erfunden wird/
das weiſet die Gerechtigkeit der Barmher-
tzigkeit frey/ und als ihr eigen zu. Da iſt nun
die Barmhertzigkeit ein koͤnig uͤber die Gerech-
tigkeit/ nemlich/ uͤber die gerechten und uͤber-
winder. Aber dieſer koͤnig kan nicht herꝛſchē/ biß
Gerechtigkeit erſt alle ungerechtigkeit nothwen-
dig außrottet uñ zu nichte machet/ und muß den

unge-
A a a 3
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <p><pb facs="#f0669" n="373"/><fw place="top" type="header">Von der Allmacht/ Gerechtigkeit und Barmhertzigkeit.</fw><lb/><cb/>
haben/ ehe die gerechtigkeit kommen kan.<lb/>
So i&#x017F;t nun diß das ampt der Barmhertzig-<lb/>
keit/ daß &#x017F;ie alle men&#x017F;chen frey von allen<lb/>
&#x017F;chaden vor der Gerechtigkeit &#x017F;etzet/ darum/<lb/>
daß Adam &#x017F;terben &#x017F;olte. Und &#x017F;ie u&#x0364;ber&#x017F;iehet<lb/>
auch die zeit der unwi&#x017F;&#x017F;enheit; das alles/ was<lb/>
wir in Egypten/ in der unerka&#x0364;ntniß gethan<lb/>
haben/ ehe wir die Barmhertzigkeit kanten/<lb/>
wil GOtt nicht gedencken. Gleichwie E-<lb/>
gypten durch das korn an der erka&#x0364;nt-<lb/>
niß der Barmhertzigkeit (Jo&#x017F;ephs gu&#x0364;tigkeit<lb/>
und weißheit) recht erkant und ge&#x017F;tillet wor-<lb/>
den i&#x017F;t; Al&#x017F;o machet die liebe durch die<lb/>
barmhertzigkeit frey diejenigen/ die &#x017F;ie anneh-<lb/>
men/ und &#x017F;etzet &#x017F;ie in den vorhoff/ als oben<lb/>
beru&#x0364;hret i&#x017F;t. Das finden wir alsdann/ wenn<lb/>
wir das gute wollen/ daß uns das bo&#x0364;&#x017F;e an-<lb/>
hanget/ nemlich al&#x017F;o: Daß das flei&#x017F;ch ge-<lb/>
lu&#x0364;&#x017F;te wider den Gei&#x017F;t/ und nicht wil unter-<lb/>
treten/ &#x017F;ondern erhaben &#x017F;eyn; welches ferne<lb/>
von den frommen i&#x017F;t/ daß &#x017F;ie einigerley wei-<lb/>
&#x017F;e ihres flei&#x017F;ches willen/ oder das/ was bo&#x0364;&#x017F;e<lb/>
i&#x017F;t/ thun &#x017F;olten. Darum/ ha&#x0364;ngt es uns<lb/>
&#x017F;chon eine zeitlang an/ das &#x017F;chadet nicht/ &#x017F;o-<lb/>
fern wir nicht drein willigen/ &#x017F;ondern einen<lb/>
verdruß oder eckel daru&#x0364;ber haben und wie-<lb/>
der&#x017F;tehen/ &#x017F;o &#x017F;ols doch endlich in dem &#x017F;ieg<lb/>
des namens <hi rendition="#g">JESU</hi> CHRi&#x017F;ti u&#x0364;berwun-<lb/>
den werden; durch welchen wir alsdann er&#x017F;t<lb/>
die crone des lebens oder der gerechtigkeit em-<lb/>
pfangen nach &#x017F;olcher freymu&#x0364;thigkeit und<lb/>
ru&#x0364;hmender hoffnung in der warheit. Dar-<lb/>
um i&#x017F;ts gut/ daß wir wacker damit gepru&#x0364;fft<lb/>
und angefochten werden/ auff daß un&#x017F;er her-<lb/>
tze vor dem HErrn/ und den bo&#x0364;&#x017F;en gei&#x017F;te of-<lb/>
fenbahr werde zum preiß GOttes/ gebene-<lb/>
deyet/ der uns &#x017F;ieg gegeben hat durch CHri-<lb/>
&#x017F;tum. Alsdenn gehet der &#x017F;treit an mit den<lb/>
knechten/ wie es mit dem Mei&#x017F;ter zuvor ge-<lb/>
gangen i&#x017F;t; Und wie der Mei&#x017F;ter ihnen vor-<lb/>
gegangen i&#x017F;t/ &#x017F;o mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en ihm die knechte nach-<lb/>
gehen.</p>
              </div><lb/>
              <div n="5">
                <head> <hi rendition="#b">Das 3. Capitel.</hi> </head><lb/>
                <p>Sehet/ al&#x017F;o &#x017F;ind den knechten die pfade<lb/>
in der wu&#x0364;&#x017F;ten nicht &#x017F;owol bekandt/ als dem<lb/>
Mei&#x017F;ter. Und ob &#x017F;ich der knecht aus unwi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;enheit/ oder durch unerka&#x0364;ntniß vergangen<lb/>
oder verfehlet und vergriffen ha&#x0364;tte/ &#x017F;o haben<lb/>
wir dagegen einen Gnaden-&#x017F;tuhl/ das i&#x017F;t die<lb/>
Barmhertzigkeit; Aber mit wi&#x017F;&#x017F;en und er-<lb/>
ka&#x0364;ntniß/ &#x017F;ehe ein jeglicher wol zu/ denn wir<lb/>
&#x017F;ind unter die Gerechtigkeit ge&#x017F;etzet/ die muß<lb/>
ohne an&#x017F;ehen der per&#x017F;on recht thun. Denn<lb/>
gleich wie die Gerechtigkeit gnug tha&#x0364;te/ da<lb/>
&#x017F;ie die Barmhertzigkeit in den tod gewie&#x017F;en<lb/>
hatte/ al&#x017F;o hat auch die Barmhertzigkeit<lb/>
gnug gethan/ da &#x017F;ie uns in vo&#x0364;lligem erka&#x0364;nt-<lb/>
niß ins leben ge&#x017F;etzet hat. Weil denn nun<lb/>
die Barmhertzigkeit gnug gethan hat/ &#x017F;o tritt<lb/>
&#x017F;ie zuru&#x0364;cke/ und la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et die Gerechtigkeit hervor<lb/>
kommen/ und la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et &#x017F;ie ihr werck auch thun.<lb/>
Mercket wol drauff!</p><lb/>
                <p>So muß nun die Gerechtigkeit bleiben/<lb/>
denn wiewol die barmhertzigkeit u&#x0364;berwunden<lb/>
hat/ &#x017F;o hat &#x017F;ie deßwegen die Gerechtigkeit<lb/>
nicht weggenommen. Auch darff man nicht<lb/>
meinen/ weil die Gerechtigkeit die Barm-<lb/>
hertzigkeit tod&#x017F;chlug durch &#x017F;eine Gerechtig-<lb/>
keit/ daß darum auch die Barmhertzigkeit<lb/><cb/>
die Gerechtigkeit &#x017F;olte weggethan haben<lb/>
durch die u&#x0364;berwindung/ das &#x017F;ey |ferne. Denn<lb/>
die Gerechtigkeit mu&#x017F;te das Wort todt&#x017F;chla-<lb/>
gen/ wolte &#x017F;ie anders die Gerechtigkeit blei-<lb/>
ben/ und mu&#x017F;te die Allmacht allda auch war-<lb/>
hafftig bleiben. Solte aber die Barmher-<lb/>
tzigkeit die Gerechtigkeit wegthun/ &#x017F;o mu&#x0364;&#x017F;te<lb/>
er&#x017F;t alle ungerechtigkeit zu nichte gemacht<lb/>
werden/ denn &#x017F;on&#x017F;ten wu&#x0364;rde die Barmher-<lb/>
tzigkeit unrecht gethan haben; und wenn wir<lb/>
auch al&#x017F;o ungerecht werden/ &#x017F;o wu&#x0364;rde der<lb/>
teuffel &#x017F;einen raub hunderfa&#x0364;ltig wieder neh-<lb/>
men. Ja der teuffel kan wol leiden/ daß<lb/>
man von der Barmhertzigkeit redet/ aber<lb/>
von der Gerechtigkeit wil er nicht ho&#x0364;ren.<lb/>
Denn er weiß wol/ daß/ &#x017F;o es offenbahr wird/<lb/>
daß die Gerechtigkeit noch lebet/ es &#x017F;eine die-<lb/>
ner wu&#x0364;rden mercken/ daß &#x017F;ie betrogen &#x017F;ind/<lb/>
und wu&#x0364;rden zuru&#x0364;cke lauffen oder fallen/ wenn<lb/>
&#x017F;ie das ho&#x0364;reten/ und ihr panier &#x017F;ehen. Mer-<lb/>
cket wol drauff!</p><lb/>
                <p>Aber die unwi&#x017F;&#x017F;enden &#x017F;uchen noch heutiges<lb/>
tages lauter &#x017F;olche Prediger/ die ihnen von<lb/>
Barmhertzigkeit &#x017F;agen/ ja das ho&#x0364;ren &#x017F;ie ger-<lb/>
ne/ und klinget ihnen wol in den ohren/ daß<lb/>
die Barmhertzigkeit uns frey gemacht hat vor<lb/>
der Gerechtigkeit. Daß &#x017F;ie aber wieder un-<lb/>
ter der Gerechtigkeit &#x017F;tehen &#x017F;olten/ da &#x017F;agen<lb/>
&#x017F;ie nein zu. Denn &#x017F;ie mercken wol/ &#x017F;o &#x017F;ie un-<lb/>
ter der Gerechtigkeit &#x017F;tu&#x0364;nden/ &#x017F;o mu&#x0364;&#x017F;ten &#x017F;ie<lb/>
auch recht thun/ oder die Gerechtigkeit wu&#x0364;rde<lb/>
&#x017F;ie verdammen. Al&#x017F;o &#x017F;itzen &#x017F;ie zwi&#x017F;chen<lb/>
2. &#x017F;tu&#x0364;hlen in der a&#x017F;che; aber wer den einen<lb/>
nicht haben wil/ wird den andern auch nicht<lb/>
kriegen ko&#x0364;nnen/ ange&#x017F;ehen &#x017F;ie eins &#x017F;ind. Dar-<lb/>
um ha&#x0364;tte derteuffel die Gerechtigkeit mo&#x0364;gen zu-<lb/>
ru&#x0364;cke halten/ daß &#x017F;ie nicht erkant wu&#x0364;rde/ &#x017F;o ha&#x0364;t-<lb/>
te er den raub ans ende vor der Gerechtigkeit<lb/>
behalten. Aber lob &#x017F;ey der Allmacht/ daß &#x017F;ie<lb/>
uns die Gerechtigkeit kund gethan/ und das<lb/>
alles durch die Barmhertzigkeit. Denn durch<lb/>
die Barmhertzigkeit ward die Gerechtigkeit be-<lb/>
kandt/ und die Barmhertzigkeit i&#x017F;t von der<lb/>
Gerechtigkeit hervor getreten. Ha&#x0364;tten wir von<lb/>
der Gerechtigkeit nichts gewu&#x017F;t/ &#x017F;o ha&#x0364;tten wir<lb/>
die Barmhertzigkeit nicht u&#x0364;berkommen. Sum-<lb/>
ma/ wir mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;ens alles in der Barmhertzigkeit<lb/>
&#x017F;uchen/ denn es i&#x017F;t alles in ihr verborgen und zu<note place="right"><hi rendition="#aq">NB.</hi></note><lb/>
bekommen.</p>
              </div><lb/>
              <div n="5">
                <head> <hi rendition="#b">Das 4. Capitel.</hi> </head><lb/>
                <p>O mein Vater/ du wolle&#x017F;t uns doch die Ge-<lb/>
rechtigkeit recht lernen erkennen/ auff daß wir<lb/>
nicht in ihr urtheil fallen. Denn die Gerechtig-<lb/>
keit muß die Barmhertzigkeit gantz unter ihre<lb/>
fu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e legen/ ja alles was unrecht i&#x017F;t/ und das<lb/>
alles mit Gerechtigkeit/ den&#x0303; das i&#x017F;t das gericht.<lb/>
Alsdann hat die Gerechtigkeit gnug gethan/<lb/>
und u&#x0364;berlieffert der Barmhertzigkeit alle ge-<lb/>
walt und herrligkeit in ihre hand/ denn durch<lb/>
&#x017F;ie i&#x017F;t alles erhalten. Was aber vor der Ge-<lb/>
rechtigkeit recht oder rechtfertig erfunden wird/<lb/>
das wei&#x017F;et die Gerechtigkeit der Barmher-<lb/>
tzigkeit frey/ und als ihr eigen zu. Da i&#x017F;t nun<lb/>
die Barmhertzigkeit ein ko&#x0364;nig u&#x0364;ber die Gerech-<lb/>
tigkeit/ nemlich/ u&#x0364;ber die gerechten und u&#x0364;ber-<lb/>
winder. Aber die&#x017F;er ko&#x0364;nig kan nicht her&#xA75B;&#x017F;ch&#x0113;/ biß<lb/>
Gerechtigkeit er&#x017F;t alle ungerechtigkeit nothwen-<lb/>
dig außrottet un&#x0303; zu nichte machet/ und muß den<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">A a a 3</fw><fw place="bottom" type="catch">unge-</fw><lb/></p>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[373/0669] Von der Allmacht/ Gerechtigkeit und Barmhertzigkeit. haben/ ehe die gerechtigkeit kommen kan. So iſt nun diß das ampt der Barmhertzig- keit/ daß ſie alle menſchen frey von allen ſchaden vor der Gerechtigkeit ſetzet/ darum/ daß Adam ſterben ſolte. Und ſie uͤberſiehet auch die zeit der unwiſſenheit; das alles/ was wir in Egypten/ in der unerkaͤntniß gethan haben/ ehe wir die Barmhertzigkeit kanten/ wil GOtt nicht gedencken. Gleichwie E- gypten durch das korn an der erkaͤnt- niß der Barmhertzigkeit (Joſephs guͤtigkeit und weißheit) recht erkant und geſtillet wor- den iſt; Alſo machet die liebe durch die barmhertzigkeit frey diejenigen/ die ſie anneh- men/ und ſetzet ſie in den vorhoff/ als oben beruͤhret iſt. Das finden wir alsdann/ wenn wir das gute wollen/ daß uns das boͤſe an- hanget/ nemlich alſo: Daß das fleiſch ge- luͤſte wider den Geiſt/ und nicht wil unter- treten/ ſondern erhaben ſeyn; welches ferne von den frommen iſt/ daß ſie einigerley wei- ſe ihres fleiſches willen/ oder das/ was boͤſe iſt/ thun ſolten. Darum/ haͤngt es uns ſchon eine zeitlang an/ das ſchadet nicht/ ſo- fern wir nicht drein willigen/ ſondern einen verdruß oder eckel daruͤber haben und wie- derſtehen/ ſo ſols doch endlich in dem ſieg des namens JESU CHRiſti uͤberwun- den werden; durch welchen wir alsdann erſt die crone des lebens oder der gerechtigkeit em- pfangen nach ſolcher freymuͤthigkeit und ruͤhmender hoffnung in der warheit. Dar- um iſts gut/ daß wir wacker damit gepruͤfft und angefochten werden/ auff daß unſer her- tze vor dem HErrn/ und den boͤſen geiſte of- fenbahr werde zum preiß GOttes/ gebene- deyet/ der uns ſieg gegeben hat durch CHri- ſtum. Alsdenn gehet der ſtreit an mit den knechten/ wie es mit dem Meiſter zuvor ge- gangen iſt; Und wie der Meiſter ihnen vor- gegangen iſt/ ſo muͤſſen ihm die knechte nach- gehen. Das 3. Capitel. Sehet/ alſo ſind den knechten die pfade in der wuͤſten nicht ſowol bekandt/ als dem Meiſter. Und ob ſich der knecht aus unwiſ- ſenheit/ oder durch unerkaͤntniß vergangen oder verfehlet und vergriffen haͤtte/ ſo haben wir dagegen einen Gnaden-ſtuhl/ das iſt die Barmhertzigkeit; Aber mit wiſſen und er- kaͤntniß/ ſehe ein jeglicher wol zu/ denn wir ſind unter die Gerechtigkeit geſetzet/ die muß ohne anſehen der perſon recht thun. Denn gleich wie die Gerechtigkeit gnug thaͤte/ da ſie die Barmhertzigkeit in den tod gewieſen hatte/ alſo hat auch die Barmhertzigkeit gnug gethan/ da ſie uns in voͤlligem erkaͤnt- niß ins leben geſetzet hat. Weil denn nun die Barmhertzigkeit gnug gethan hat/ ſo tritt ſie zuruͤcke/ und laͤſſet die Gerechtigkeit hervor kommen/ und laͤſſet ſie ihr werck auch thun. Mercket wol drauff! So muß nun die Gerechtigkeit bleiben/ denn wiewol die barmhertzigkeit uͤberwunden hat/ ſo hat ſie deßwegen die Gerechtigkeit nicht weggenommen. Auch darff man nicht meinen/ weil die Gerechtigkeit die Barm- hertzigkeit todſchlug durch ſeine Gerechtig- keit/ daß darum auch die Barmhertzigkeit die Gerechtigkeit ſolte weggethan haben durch die uͤberwindung/ das ſey |ferne. Denn die Gerechtigkeit muſte das Wort todtſchla- gen/ wolte ſie anders die Gerechtigkeit blei- ben/ und muſte die Allmacht allda auch war- hafftig bleiben. Solte aber die Barmher- tzigkeit die Gerechtigkeit wegthun/ ſo muͤſte erſt alle ungerechtigkeit zu nichte gemacht werden/ denn ſonſten wuͤrde die Barmher- tzigkeit unrecht gethan haben; und wenn wir auch alſo ungerecht werden/ ſo wuͤrde der teuffel ſeinen raub hunderfaͤltig wieder neh- men. Ja der teuffel kan wol leiden/ daß man von der Barmhertzigkeit redet/ aber von der Gerechtigkeit wil er nicht hoͤren. Denn er weiß wol/ daß/ ſo es offenbahr wird/ daß die Gerechtigkeit noch lebet/ es ſeine die- ner wuͤrden mercken/ daß ſie betrogen ſind/ und wuͤrden zuruͤcke lauffen oder fallen/ wenn ſie das hoͤreten/ und ihr panier ſehen. Mer- cket wol drauff! Aber die unwiſſenden ſuchen noch heutiges tages lauter ſolche Prediger/ die ihnen von Barmhertzigkeit ſagen/ ja das hoͤren ſie ger- ne/ und klinget ihnen wol in den ohren/ daß die Barmhertzigkeit uns frey gemacht hat vor der Gerechtigkeit. Daß ſie aber wieder un- ter der Gerechtigkeit ſtehen ſolten/ da ſagen ſie nein zu. Denn ſie mercken wol/ ſo ſie un- ter der Gerechtigkeit ſtuͤnden/ ſo muͤſten ſie auch recht thun/ oder die Gerechtigkeit wuͤrde ſie verdammen. Alſo ſitzen ſie zwiſchen 2. ſtuͤhlen in der aſche; aber wer den einen nicht haben wil/ wird den andern auch nicht kriegen koͤnnen/ angeſehen ſie eins ſind. Dar- um haͤtte derteuffel die Gerechtigkeit moͤgen zu- ruͤcke halten/ daß ſie nicht erkant wuͤrde/ ſo haͤt- te er den raub ans ende vor der Gerechtigkeit behalten. Aber lob ſey der Allmacht/ daß ſie uns die Gerechtigkeit kund gethan/ und das alles durch die Barmhertzigkeit. Denn durch die Barmhertzigkeit ward die Gerechtigkeit be- kandt/ und die Barmhertzigkeit iſt von der Gerechtigkeit hervor getreten. Haͤtten wir von der Gerechtigkeit nichts gewuſt/ ſo haͤtten wir die Barmhertzigkeit nicht uͤberkommen. Sum- ma/ wir muͤſſens alles in der Barmhertzigkeit ſuchen/ denn es iſt alles in ihr verborgen und zu bekommen. NB. Das 4. Capitel. O mein Vater/ du wolleſt uns doch die Ge- rechtigkeit recht lernen erkennen/ auff daß wir nicht in ihr urtheil fallen. Denn die Gerechtig- keit muß die Barmhertzigkeit gantz unter ihre fuͤſſe legen/ ja alles was unrecht iſt/ und das alles mit Gerechtigkeit/ deñ das iſt das gericht. Alsdann hat die Gerechtigkeit gnug gethan/ und uͤberlieffert der Barmhertzigkeit alle ge- walt und herrligkeit in ihre hand/ denn durch ſie iſt alles erhalten. Was aber vor der Ge- rechtigkeit recht oder rechtfertig erfunden wird/ das weiſet die Gerechtigkeit der Barmher- tzigkeit frey/ und als ihr eigen zu. Da iſt nun die Barmhertzigkeit ein koͤnig uͤber die Gerech- tigkeit/ nemlich/ uͤber die gerechten und uͤber- winder. Aber dieſer koͤnig kan nicht herꝛſchē/ biß Gerechtigkeit erſt alle ungerechtigkeit nothwen- dig außrottet uñ zu nichte machet/ und muß den unge- A a a 3

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/669
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 373. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/669>, abgerufen am 22.02.2025.