Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. III. C. V. Von Paulo Nagelio [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.schulen GOttes gesehen/ studirt und gelernet haben/ denn der H. Geist/ sagt die wahrheit/ wird euch alles lehren/ in alle warheit führen/ alles erinnern was ich euch gesagt habe/ und auch ver- kündigen/ was künfftig ist. Jhr be- dürffet nicht/ daß ihr von jemand ge- lehret werdet/ sondern die salbung wird euch alles lehren. zeichen des dien- mels. 7. Und noch weiter in selbiger schrifft p. D. Zum andern/ weil sie die drey tage Zum dritten/ weil sie die schrifft des Zum vierten/ weil sie keine zahl/ inson- Zum fünfften/ weil sie nichts wissen Zum sechsten/ weil sie sich befürchten/ Endlich und zum siebenden/ weil sie 8. Nach diesen Principiis hat er nun zuför- 9. Jn dem ersten capitel aber stehet aus demSeine 10. Wie genau nun diese warnungen einge-Und wie da er
Th. III. C. V. Von Paulo Nagelio [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.ſchulen GOttes geſehen/ ſtudirt und gelernet haben/ denn der H. Geiſt/ ſagt die wahrheit/ wird euch alles lehren/ in alle warheit fuͤhren/ alles erinnern was ich euch geſagt habe/ und auch ver- kuͤndigen/ was kuͤnfftig iſt. Jhr be- duͤrffet nicht/ daß ihr von jemand ge- lehret werdet/ ſondern die ſalbung wird euch alles lehren. zeichen des dien- mels. 7. Und noch weiter in ſelbiger ſchrifft p. D. Zum andern/ weil ſie die drey tage Zum dritten/ weil ſie die ſchrifft des Zum vierten/ weil ſie keine zahl/ inſon- Zum fuͤnfften/ weil ſie nichts wiſſen Zum ſechſten/ weil ſie ſich befuͤrchten/ Endlich und zum ſiebenden/ weil ſie 8. Nach dieſen Principiis hat er nun zufoͤr- 9. Jn dem erſten capitel aber ſtehet aus demSeine 10. Wie genau nun dieſe warnungen einge-Und wie da er
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Und noch weiter in ſelbiger ſchrifft <hi rendition="#aq">p.</hi> D.<lb/> 1. <hi rendition="#fr">Die urſache daß ſie die ſchrifft des<lb/> himmels nicht leſen koͤnnen/ iſt viel und<lb/> manchfaltig/ als/ weil ſie nicht erken-<lb/> nen das thieꝛ und die Babyloniſche huꝛe/<lb/> mit ihrem verguͤldeten kelch/ und nie-<lb/> mal in die ſchule des H. 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(<hi rendition="#aq">vid. Kromaye-<lb/> rus l. c. Georgius Roſtius</hi> im <hi rendition="#fr">dreyfachen</hi> <hi rendition="#aq">the-<lb/> ologi</hi><hi rendition="#fr">ſchen Spiegel</hi> <hi rendition="#aq">p.</hi> 207. <hi rendition="#fr">ꝛc.</hi>) Wenn man<lb/> aber des <hi rendition="#aq">auctoris</hi> worte genauer anſiehet/ ſo hat<lb/> er insgemein auff die bevorſtehenden groſſen<lb/> veraͤnderungen und gerichte uͤber die falſche<lb/> kirche geſehen/ wie ſelbige ſonderlich in Teutſch-<lb/> land mehr als zu empfindlich und nachdruͤcklich<lb/><cb/> gleich nach ſelbiger zeit ausgebrochen/ und ge-<note place="right">Jahr<lb/><hi rendition="#aq">MDC.</hi><lb/> biß<lb/><hi rendition="#aq">MDCC.</hi></note><lb/> wiß gnug eingetroffen. 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Er muß ſich aber waſchen uñ<lb/> baden mit zaͤhren wahrhafftiger reue/<lb/> den alten ſundlichen fleiſchlichen rock<lb/> von ſtund an ausziehen/ damit er mit<lb/> den 5. klugen jungfrauen komme zur<lb/> hochzeit des Lammes/ und nicht ausge-<lb/> muſtert werde. O thut buſſe/ ſpricht er/<lb/> in der aſchen und ſaͤcken alle/ ihr men-<lb/> ſchen auff erden. Denn der HErr hat<lb/> dem wuͤrge-engel das ſchwerd in die<lb/> hand gegeben/ daß er haue/ ſchneide und<lb/> nicht ſchone: O wie blincket es! O wenn<lb/> alle baͤume ruthen waͤren/ die boͤſen kin-<lb/> der damit zu ſteupen/ ſo moͤchte es noch<lb/> eine gnade ſeyn. Aber nein/ das ſchwerd<lb/> iſt ſchon gewetzet uñ geſchaͤrffet/ uñ dem<lb/> wuͤrge-engel uͤbergeben: O wie glintzet<lb/> es/ er hauet drein und ſchonet nicht: Es<lb/> werden auch noch uͤber das die ſieben<lb/> ſchalen des grimmigen zorns GOTTes<lb/> ausgegoſſen/ alles ſuͤndliche weſen zu<lb/> verderben; das heiſt/ die fenſter des him-<lb/> mels ſind auffgethan/ allerley plagen<lb/> herab zu ſchuͤtten. Darum ihr men-<lb/> ſchen-kinder hinein/ hinein/ aus dem<lb/> fleiſch in den geiſt/ als in den kaſten Noaͤ/<lb/> da moͤget ihr noch erhalten werden/<lb/> was drauſſen bleibet/ muß ſterben.</hi></p><lb/> <p>10. Wie genau nun dieſe warnungen einge-<note place="right">Und wie<lb/> man ihm<lb/> davor be-<lb/> gegnet.</note><lb/> troffen/ haben ſo viel tauſend menſchen in<lb/> Teutſchland/ und ſonderlich in Sachſen/ in die<lb/> 30. jahr lang damals erfahren. Unterdeſ-<lb/> ſen und obgleich einige menſchliche gebrechen<lb/> hierinne mit untergelauffen/ mag doch ein ver-<lb/> ſtaͤndiger leſer ſelbſten ermeſſen/ ob man dieſes<lb/><hi rendition="#aq">auctoris</hi> treuhertzige <hi rendition="#aq">intention</hi> nicht vielmehr<lb/> anſehen/ als ihn ſo gleich mit ſpott und ſchmaͤh-<lb/> worten abweiſen und betruͤben ſollen. Jn et-<lb/> lichen eigenhaͤndigen briefen <hi rendition="#aq">D. Daniel Crameri</hi><lb/> finde ich unter andern/ daß <hi rendition="#aq">Nagelius</hi> ſchon <hi rendition="#aq">anno</hi><lb/> 1619 vor die <hi rendition="#aq">Theologi</hi>ſche <hi rendition="#aq">Facult</hi>aͤt zu Wit-<lb/> tenberg <hi rendition="#aq">citir</hi>et worden. Wie man ihm aber<lb/> dabey begegnet habe/ iſt aus einem andeꝛn ſchꝛei-<lb/> ben dieſes <hi rendition="#aq">Crameri</hi> an <hi rendition="#aq">D.</hi> Meiſnern zu ſehen/<lb/> <fw place="bottom" type="catch">da er</fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [54/0066]
Th. III. C. V. Von Paulo Nagelio
ſchulen GOttes geſehen/ ſtudirt und
gelernet haben/ denn der H. Geiſt/ ſagt
die wahrheit/ wird euch alles lehren/
in alle warheit fuͤhren/ alles erinnern
was ich euch geſagt habe/ und auch ver-
kuͤndigen/ was kuͤnfftig iſt. Jhr be-
duͤrffet nicht/ daß ihr von jemand ge-
lehret werdet/ ſondern die ſalbung wird
euch alles lehren.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
7. Und noch weiter in ſelbiger ſchrifft p. D.
1. Die urſache daß ſie die ſchrifft des
himmels nicht leſen koͤnnen/ iſt viel und
manchfaltig/ als/ weil ſie nicht erken-
nen das thieꝛ und die Babyloniſche huꝛe/
mit ihrem verguͤldeten kelch/ und nie-
mal in die ſchule des H. Geiſtes kommen.
Zum andern/ weil ſie die drey tage
nicht allein nicht rechnen und uͤbeꝛlegen
koͤnnen/ ſondern auch allerdings nicht
zugeben und admittiren wollen.
Zum dritten/ weil ſie die ſchrifft des
himmels niemals recht leſen lernen/ oder
Aſtronomiam veram ſtudiret/ denn ich ha-
be zuvor gemeldet/ daß man muͤſſe alle
dinge am himmel leſen koͤnnen/ ſo wol
als in der Biebel.
Zum vierten/ weil ſie keine zahl/ inſon-
derheit des thiers und menſchens/ uͤber-
legen und rechnen koͤnnen.
Zum fuͤnfften/ weil ſie nichts wiſſen
von der groſſen tribulation, und CHriſto
dem HErrn kein reich auff erden vergoͤn-
nen wollen/ contra manifeſtiſſima S. ſcri-
pturæ teſtimonia und wider Apocalypſin.
Zum ſechſten/ weil ſie ſich befuͤrchten/
die wahrheit wider den Antichriſt an
tag zulegen.
Endlich und zum ſiebenden/ weil ſie
von keiner andern deñ der Egyptiſchen/
Chaldeiſchen und Babyloniſchen Aſtro-
nomia wiſſen ꝛc.
8. Nach dieſen Principiis hat er nun zufoͤr-
derſt ſeinen Prodromum Aſtronomiæ Apoca-
lypticæ eingerichtet/ worinnen er die bewegun-
gen des natuͤrlichen himmels mit dem zuſtand
des ſo genanten kirchen-himmels zuſammen
haͤlt/ und daraus die inſtehenden veraͤnderun-
gen und fata nach einander deduciren will.
Nachdem er aber bey der gedachten verglei-
chung des ſichtbaren himmels und deſſen con-
ſtellation mit dem zuſtand der kirchen unter-
ſchiedliche unerweißliche dinge vorgebracht/ z.
e. da er aus denen aſteriſmis und bekanten figu-
ren des geſtirns/ wie ſie noch meiſt von denen
Heiden erdacht worden/ allerhand Prognoſtica
von kuͤnfftigen dingen herholen will/ in der aus-
legung des cometen p. D. 2. u. f. ſo haben ihn
ſeine gegener daruͤber am meiſten verworffen.
Nichtweniger haben ſie ihm als einen irꝛthum
vorgeworffen/ daß er gewiſſe zeit und jahre der
zukunfft CHriſti beſtimmet/ welches doch her-
nach nicht eingetroffen waͤre. (vid. Kromaye-
rus l. c. Georgius Roſtius im dreyfachen the-
ologiſchen Spiegel p. 207. ꝛc.) Wenn man
aber des auctoris worte genauer anſiehet/ ſo hat
er insgemein auff die bevorſtehenden groſſen
veraͤnderungen und gerichte uͤber die falſche
kirche geſehen/ wie ſelbige ſonderlich in Teutſch-
land mehr als zu empfindlich und nachdruͤcklich
gleich nach ſelbiger zeit ausgebrochen/ und ge-
wiß gnug eingetroffen. Wir wollen allhier
ſeine eigene worte aus dem Prognoſtico Aſtro-
logo-Harmonico vernehmen/ allwo er in der
vorrede erſtlich klaget/ daß die zeugen der
wahrheit damals verachtet und verkaͤtzert/
vor falſche propheten/ irrgeiſter/ cabali-
ſten/ verfuͤhrer und ſchwermer und der-
gleichen ausgeruffen/ auch alle die/ ſo ihnen
und der wahrheit beygefallen/ verfolget/ verhaſ-
ſet und verlaͤſtert worden. Jngleichen daß
nun die Pharaoniſche finſternis und
Egyptiſche verſtockung je laͤnger je
mehr uͤberhand genommen.
Begange-
ne fehler
hierinnen.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
9. Jn dem erſten capitel aber ſtehet aus dem
anno 1619. publicirten Prognoſtico folgende
warnung: Es wird nunmehr angezeigt/
wie die 120. jahr/ der letzten welt zur buſ-
ſe gegeben/ jetzt voruͤber/ und zu ende ge-
lauffen/ und daß die ſchreckliche ſuͤnd-
flut nun herein brechen werde/ denn der
HErr ſitzet eine ſuͤndflut anzurichten/
und alle gottloſe fleiſchliche maul-chri-
ſten und ſuͤnder zu vertilgen. Derowe-
gen von dieſer ſtund an/ wer begehret
ſalviret zu werden/ mag ernſte reue und
buſſe thun. Er muß ſich aber waſchen uñ
baden mit zaͤhren wahrhafftiger reue/
den alten ſundlichen fleiſchlichen rock
von ſtund an ausziehen/ damit er mit
den 5. klugen jungfrauen komme zur
hochzeit des Lammes/ und nicht ausge-
muſtert werde. O thut buſſe/ ſpricht er/
in der aſchen und ſaͤcken alle/ ihr men-
ſchen auff erden. Denn der HErr hat
dem wuͤrge-engel das ſchwerd in die
hand gegeben/ daß er haue/ ſchneide und
nicht ſchone: O wie blincket es! O wenn
alle baͤume ruthen waͤren/ die boͤſen kin-
der damit zu ſteupen/ ſo moͤchte es noch
eine gnade ſeyn. Aber nein/ das ſchwerd
iſt ſchon gewetzet uñ geſchaͤrffet/ uñ dem
wuͤrge-engel uͤbergeben: O wie glintzet
es/ er hauet drein und ſchonet nicht: Es
werden auch noch uͤber das die ſieben
ſchalen des grimmigen zorns GOTTes
ausgegoſſen/ alles ſuͤndliche weſen zu
verderben; das heiſt/ die fenſter des him-
mels ſind auffgethan/ allerley plagen
herab zu ſchuͤtten. Darum ihr men-
ſchen-kinder hinein/ hinein/ aus dem
fleiſch in den geiſt/ als in den kaſten Noaͤ/
da moͤget ihr noch erhalten werden/
was drauſſen bleibet/ muß ſterben.
Seine
warnung
vor dem
kuͤnfftigen
zorn.
10. Wie genau nun dieſe warnungen einge-
troffen/ haben ſo viel tauſend menſchen in
Teutſchland/ und ſonderlich in Sachſen/ in die
30. jahr lang damals erfahren. Unterdeſ-
ſen und obgleich einige menſchliche gebrechen
hierinne mit untergelauffen/ mag doch ein ver-
ſtaͤndiger leſer ſelbſten ermeſſen/ ob man dieſes
auctoris treuhertzige intention nicht vielmehr
anſehen/ als ihn ſo gleich mit ſpott und ſchmaͤh-
worten abweiſen und betruͤben ſollen. Jn et-
lichen eigenhaͤndigen briefen D. Daniel Crameri
finde ich unter andern/ daß Nagelius ſchon anno
1619 vor die Theologiſche Facultaͤt zu Wit-
tenberg citiret worden. Wie man ihm aber
dabey begegnet habe/ iſt aus einem andeꝛn ſchꝛei-
ben dieſes Crameri an D. Meiſnern zu ſehen/
da er
Und wie
man ihm
davor be-
gegnet.
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 54. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/66>, abgerufen am 15.08.2024. |