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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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deß menschlichen gutdünckels/ ehrgeitz und eigenweißheit.
[Spaltenumbruch] Deut.
XVII.
XIX.
Rom. XII.
XIII.
1. Pet. II.sehr versündiget oder verschuldet/ als die unter-
gebene gegen ihn. Stehen sie wider ihn auff/
wie ers wohl thun mag gegen sie/ (dann eigenes
schadet sich nicht selbst) so verschulden sie sich
sehr/ dann es gebühret keinem glied gegen das
haupt auffzustehen/ wie es ja an uns menschli-
cher weise der leib nicht thut/ sintemal er seine
vollkommenheit von GOtt empfangen. Al-
so soll und muß es gleicher weise nach dem Geist
an dem leibe CHristi auch nicht seyn/ daran
der leib Christi zu erkennen ist/ dann das auff-
richtige allerliebste weib soll darinnen offenbah-
ret werden/ nemlich/ in der demuth/ gehorsam/
friedfertigkeit und liebe/ zum lobe der herrlich-
keit seiner Majestät.

Wer sich nun darunter begeben/ oder ein
glied darvon zu seyn rühmen will/ und hat sotha-
nigen geist/ hertz/ sinn und willen gäntzlich nicht/
der wird an dem tage/ da die wahre Gemeine
Christi verherrlichet wird/ zu schanden werden/
ob er sich gleich auch bey der tafel oben an/ oder
an die oberste stelle gesetzet/ und vieles bedün-
cken lassen/ hat er das hochzeit-kleid/ nemlich/
Christum im Geist und in der warheit nicht so
angethan/ wie wir mit Adam vorlängst (vor de
fall) bekleidet und angethan waren/ und seinen
namen erhöhet und gepriesen/ wie seinem eigen-
thum und rechten erbnehmen/ söhnen und töch-
tern zukommt/ so wird er müssen auffstehen/ und
Matth.
XXII. 13.von dannen gehen/ hände und füsse gebunden
und in das äusserste finsternis geworffen wer-
den/ das ist/ in die allertieffste und grösseste höl-
le/ und schrecklichsten tod und verdammnis fal-
len/ wegen seiner eigen-weißheit/ gutdünckel
und hoffärtigkeit. Es wird so ergehen/ darum
habet acht darauff.

Also haben alle (die Gottes gaben und reich-
thum geniessen/ und denen ein himmlischer ver-
stand eingegossen wird/ oder die geistlichen wol-
thaten anvertrauet/ auch einige Göttliche sachen
befohlen/ und darzu beruffen und erhoben wer-
den) fleissig zuzusehe/ daß sie nicht undanckbahr
seyn/ und ihren ersten stand vergessen/ damit sie
Hebr. II.
8.nicht dahin fahren/ und durch gutdünckel/ un-
vorsichtigkeit und hoffart zu fall kommen/ dann
ihr fall ist weit grösser dann der andern/ die
nicht so hoch erleuchtet oder so weit kommen sind;
doch haben sie so gar sehr nicht davor zu sorgen/
wann sie sich nur immer in niedrigkeit und ge-
ringachtung anschauen/ und in der furcht vor
dem HErrn halten/ und ihm (gebenedeyet) all-
wege warhafftes lob/ furcht (demüthige ehrer-
bietung) ehre und preiß geben/ nicht aber ihnen
selbst/ noch einigen menschen auff erden. Dar-
um/ angesehen ihne viel gegebe oder anvertrau-
et ist/ soll auch viel von ihnen gefordert oder ge-
heischet werden/ nach der Schrifft und meinem
zeugnis/ ja auch mehr geschlagen/ gepeiniget
und gestrafft werden/ als die jenige/ die es nicht
gewust. Dann weil sie unter GOtt sind und
ihm dienen/ und nicht denen menschen/ sündi-
gen sie ihm mehr/ und ihre schuld (wie oben ge-
sagt) ist grösser/ als wann sie unter dem dienst ei-
nes menschen stünden.

Was sie hier vor ungehorsam/ unachtsam-
keit/ murmelen und zweiffel begehen/ welches ei-
ne schändung ist/ so öffters aus eigen-weißheit/
stoltz/ gutdünckel/ hochmuth/ frechheit/ hefftig-
keit/ unbußfertigkeit/ leichtfertigkeit und an-
dern ungerechtigkeiten mehr/ (so hier kürtze we-
[Spaltenumbruch] gen nicht zu erzehlen/ doch aber im büchlein vom
alten und neuen menschen alles geschehen) ist so
viel schwerer zu wägen oder höher zu achten/ als
Gott über die menschen ist/ da doch der mensch
sein gebott von seinen boten oder dienern genauNB.
will gehalten haben/ wie mans sihet/ er aber
selbst achtet oder passet weit weniger auff seinen
Gott/ darunter er doch allezeit bleiben und sich
vor ihm bücken muß/ er wolle oder wolle nicht.
Was ist doch das anders/ als daß er sich selbst
über GOtt erhebt und grösser düncket/ in dem
er von andern schuldigkeit fordert/ er aber selbst
GOtt nicht geben will.

Nun möchte aber jemand sagen: Es ist
gleichwol allezeit GOttes wille und wort/ daß
der knecht seinem Herren diene/ das weib ihrem
manne zu willen/ das kind seinen eltern gehor-
sam seye/ und die Obrigkeit geförchtet und ge-
ehret werden solle/ ists nicht? Ja gewiß/ es
ist also. Aber wie lange/ meynet ihr/ währet
solches/ oder wie lange kommts denen vorde-
nanten mit recht zu? Jsts auch länger als
GOtt will? Ferner soll es auch anders ge-
schehen als nach seinem willen und zu seinen eh-
ren? nein/ dann die Obrigkeit soll deßwegen zu-
förderst GOtt förchten/ die guten beschirmen
und die bösen straffen. Darum will auch Gott/
daß man ihr soll tribut/ schoß/ zinß und zoll ge-
ben/ und sie noch darzu in ehren haben. Ware
er nun allein ein GOtt der natur/ so würden sie
der natur können gnug thun/ und nicht wider
GOtt sündigen/ wann sie nur alle todtschläger/
diebe/ mörder/ rauber/ mordbrenner/ bosewich-
ter und übelthäter bloß nach dem gesetz und
Evangelio strafften/ die Evangelischen/ das ist/
die auß mißverstand sundigen/ Evangelisch tra-
ctirten/ und was draussen ist und unglaubig
erfunden wird/ gesetzlich/ weil es nach dem recht
eines jeglichen wird gehen/ so wird es so wol ü-
ber die Obrigkeit als über die bettler gehen/ be-
sonders/ die sich geistliche nennen lassen/ dann
diese sind öffters die allerunglaubigsten. Also
rede ich hier nicht allein mit den Obrigkeiten/
Käyfern/ Königen/ Fürsten/ Hertzogen und
Herren voraus/ sondern auch mit dem Pabst/
Cardinälen/ Bischöffen/ Aebten/ Prälaten
und andern Lehrern/ grossen Doctorn und
Weisen der welt/ ihren samptlichen untertha-
nen und allem/ was Obrigkeit hat/ vom Kö-
nige an biß zum stallknecht oder geringsten wei-
be/ die einige herrschafft (wie im büchlein von
der Obrigkeit weiter gemeldet ist) haben oder
schuldigkeit fordern können/ so sie keine barm-
hertzigkeit beweisen und vergebung erzeigen/ wie
ihnen von oben geschicht/ so werden sie in den
kercker mit banden und ketten geworffen wer-
den/ und nicht eher heraus kommen/ biß sie
das letzte mit dem ersten bezahlet haben/ nach
der Schrifft.

Sehet/ diß ist so fern von ungleichheit
oder jemand last oder leiden mit unrecht anzu-
thun/ welche worte dannoch auch ihren lauff
und krafft so wol haben müssen/ als die vorige/
nemlich/ daß der knecht seinem Herrn/ und das
weib ihrem manne drenen und zu willen seyn
müsse. Oder will GOTT nichts/ als daß
es dem menschen leiblich angehe/ oder nicht
viel mehr/ daß es GOtt und die seele betreffe?
Urtheilet bey euch selber/ warum ihr kinder/

knech-
S s 3

deß menſchlichen gutduͤnckels/ ehrgeitz und eigenweißheit.
[Spaltenumbruch] Deut.
XVII.
XIX.
Rom. XII.
XIII.
1. Pet. II.ſehr verſuͤndiget oder verſchuldet/ als die unter-
gebene gegen ihn. Stehen ſie wider ihn auff/
wie ers wohl thun mag gegen ſie/ (dañ eigenes
ſchadet ſich nicht ſelbſt) ſo verſchulden ſie ſich
ſehr/ dann es gebuͤhret keinem glied gegen das
haupt auffzuſtehen/ wie es ja an uns menſchli-
cher weiſe der leib nicht thut/ ſintemal er ſeine
vollkommenheit von GOtt empfangen. Al-
ſo ſoll und muß es gleicher weiſe nach dem Geiſt
an dem leibe CHriſti auch nicht ſeyn/ daran
der leib Chriſti zu erkennen iſt/ dann das auff-
richtige allerliebſte weib ſoll darinnen offenbah-
ret werden/ nemlich/ in der demuth/ gehorſam/
friedfertigkeit und liebe/ zum lobe der herrlich-
keit ſeiner Majeſtaͤt.

Wer ſich nun darunter begeben/ oder ein
glied darvon zu ſeyn ruͤhmen will/ uñ hat ſotha-
nigen geiſt/ hertz/ ſinn und willen gaͤntzlich nicht/
der wird an dem tage/ da die wahre Gemeine
Chriſti verherrlichet wird/ zu ſchanden werden/
ob er ſich gleich auch bey der tafel oben an/ oder
an die oberſte ſtelle geſetzet/ und vieles beduͤn-
cken laſſen/ hat er das hochzeit-kleid/ nemlich/
Chriſtum im Geiſt und in der warheit nicht ſo
angethan/ wie wir mit Adam vorlaͤngſt (vor dē
fall) bekleidet und angethan waren/ und ſeinen
namen erhoͤhet und geprieſen/ wie ſeinem eigen-
thum und rechten erbnehmen/ ſoͤhnen und toͤch-
tern zukommt/ ſo wird er muͤſſen auffſtehen/ und
Matth.
XXII. 13.von dannen gehen/ haͤnde und fuͤſſe gebunden
und in das aͤuſſerſte finſternis geworffen wer-
den/ das iſt/ in die allertieffſte und groͤſſeſte hoͤl-
le/ und ſchrecklichſten tod und verdammnis fal-
len/ wegen ſeiner eigen-weißheit/ gutduͤnckel
und hoffaͤrtigkeit. Es wird ſo ergehen/ darum
habet acht darauff.

Alſo haben alle (die Gottes gaben und reich-
thum genieſſen/ und denen ein himmliſcher ver-
ſtand eingegoſſen wird/ oder die geiſtlichen wol-
thaten anvertrauet/ auch einige Goͤttliche ſachen
befohlen/ und darzu beruffen und erhoben wer-
den) fleiſſig zuzuſehē/ daß ſie nicht undanckbahr
ſeyn/ und ihren erſten ſtand vergeſſen/ damit ſie
Hebr. II.
8.nicht dahin fahren/ und durch gutduͤnckel/ un-
vorſichtigkeit und hoffart zu fall kommen/ dann
ihr fall iſt weit groͤſſer dann der andern/ die
nicht ſo hoch erleuchtet oder ſo weit kom̃en ſind;
doch haben ſie ſo gar ſehr nicht davor zu ſorgen/
wann ſie ſich nur immer in niedrigkeit und ge-
ringachtung anſchauen/ und in der furcht vor
dem HErrn halten/ und ihm (gebenedeyet) all-
wege warhafftes lob/ furcht (demuͤthige ehrer-
bietung) ehre und preiß geben/ nicht aber ihnen
ſelbſt/ noch einigen menſchen auff erden. Dar-
um/ angeſehen ihnē viel gegebē oder anvertrau-
et iſt/ ſoll auch viel von ihnen gefordert oder ge-
heiſchet werden/ nach der Schrifft und meinem
zeugnis/ ja auch mehr geſchlagen/ gepeiniget
und geſtrafft werden/ als die jenige/ die es nicht
gewuſt. Dann weil ſie unter GOtt ſind und
ihm dienen/ und nicht denen menſchen/ ſuͤndi-
gen ſie ihm mehr/ und ihre ſchuld (wie oben ge-
ſagt) iſt groͤſſer/ als wann ſie unter dem dienſt ei-
nes menſchen ſtuͤnden.

Was ſie hier vor ungehorſam/ unachtſam-
keit/ murmelen und zweiffel begehen/ welches ei-
ne ſchaͤndung iſt/ ſo oͤffters aus eigen-weißheit/
ſtoltz/ gutduͤnckel/ hochmuth/ frechheit/ hefftig-
keit/ unbußfertigkeit/ leichtfertigkeit und an-
dern ungerechtigkeiten mehr/ (ſo hier kuͤrtze we-
[Spaltenumbruch] gen nicht zu erzehlen/ doch aber im buͤchlein vom
alten und neuen menſchen alles geſchehen) iſt ſo
viel ſchwerer zu waͤgen oder hoͤher zu achten/ als
Gott uͤber die menſchen iſt/ da doch der menſch
ſein gebott von ſeinen boten oder dienern genauNB.
will gehalten haben/ wie mans ſihet/ er aber
ſelbſt achtet oder paſſet weit weniger auff ſeinen
Gott/ darunter er doch allezeit bleiben und ſich
vor ihm buͤcken muß/ er wolle oder wolle nicht.
Was iſt doch das anders/ als daß er ſich ſelbſt
uͤber GOtt erhebt und groͤſſer duͤncket/ in dem
er von andern ſchuldigkeit fordert/ er aber ſelbſt
GOtt nicht geben will.

Nun moͤchte aber jemand ſagen: Es iſt
gleichwol allezeit GOttes wille und wort/ daß
der knecht ſeinem Herren diene/ das weib ihrem
manne zu willen/ das kind ſeinen eltern gehor-
ſam ſeye/ und die Obrigkeit gefoͤrchtet und ge-
ehret werden ſolle/ iſts nicht? Ja gewiß/ es
iſt alſo. Aber wie lange/ meynet ihr/ waͤhret
ſolches/ oder wie lange kommts denen vorde-
nanten mit recht zu? Jſts auch laͤnger als
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ſchehen als nach ſeinem willen und zu ſeinen eh-
ren? nein/ dann die Obrigkeit ſoll deßwegen zu-
foͤrderſt GOtt foͤrchten/ die guten beſchirmen
und die boͤſen ſtraffen. Darum will auch Gott/
daß man ihr ſoll tribut/ ſchoß/ zinß und zoll ge-
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er nun allein ein GOtt der natur/ ſo wuͤrden ſie
der natur koͤnnen gnug thun/ und nicht wider
GOtt ſuͤndigen/ wann ſie nur alle todtſchlaͤger/
diebe/ moͤrder/ rauber/ mordbrenner/ boſewich-
ter und uͤbelthaͤter bloß nach dem geſetz und
Evangelio ſtrafften/ die Evangeliſchen/ das iſt/
die auß mißverſtand ſundigen/ Evangeliſch tra-
ctirten/ und was drauſſen iſt und unglaubig
erfunden wird/ geſetzlich/ weil es nach dem recht
eines jeglichen wird gehen/ ſo wird es ſo wol uͤ-
ber die Obrigkeit als uͤber die bettler gehen/ be-
ſonders/ die ſich geiſtliche nennen laſſen/ dann
dieſe ſind oͤffters die allerunglaubigſten. Alſo
rede ich hier nicht allein mit den Obrigkeiten/
Kaͤyfern/ Koͤnigen/ Fuͤrſten/ Hertzogen und
Herren voraus/ ſondern auch mit dem Pabſt/
Cardinaͤlen/ Biſchoͤffen/ Aebten/ Praͤlaten
und andern Lehrern/ groſſen Doctorn und
Weiſen der welt/ ihren ſamptlichen untertha-
nen und allem/ was Obrigkeit hat/ vom Koͤ-
nige an biß zum ſtallknecht oder geringſten wei-
be/ die einige herrſchafft (wie im buͤchlein von
der Obrigkeit weiter gemeldet iſt) haben oder
ſchuldigkeit fordern koͤnnen/ ſo ſie keine barm-
hertzigkeit beweiſen und vergebung erzeigen/ wie
ihnen von oben geſchicht/ ſo werden ſie in den
kercker mit banden und ketten geworffen wer-
den/ und nicht eher heraus kommen/ biß ſie
das letzte mit dem erſten bezahlet haben/ nach
der Schrifft.

Sehet/ diß iſt ſo fern von ungleichheit
oder jemand laſt oder leiden mit unrecht anzu-
thun/ welche worte dannoch auch ihren lauff
und krafft ſo wol haben muͤſſen/ als die vorige/
nemlich/ daß der knecht ſeinem Herrn/ und das
weib ihrem manne drenen und zu willen ſeyn
muͤſſe. Oder will GOTT nichts/ als daß
es dem menſchen leiblich angehe/ oder nicht
viel mehr/ daß es GOtt und die ſeele betreffe?
Urtheilet bey euch ſelber/ warum ihr kinder/

knech-
S ſ 3
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[325/0621] deß menſchlichen gutduͤnckels/ ehrgeitz und eigenweißheit. ſehr verſuͤndiget oder verſchuldet/ als die unter- gebene gegen ihn. Stehen ſie wider ihn auff/ wie ers wohl thun mag gegen ſie/ (dañ eigenes ſchadet ſich nicht ſelbſt) ſo verſchulden ſie ſich ſehr/ dann es gebuͤhret keinem glied gegen das haupt auffzuſtehen/ wie es ja an uns menſchli- cher weiſe der leib nicht thut/ ſintemal er ſeine vollkommenheit von GOtt empfangen. Al- ſo ſoll und muß es gleicher weiſe nach dem Geiſt an dem leibe CHriſti auch nicht ſeyn/ daran der leib Chriſti zu erkennen iſt/ dann das auff- richtige allerliebſte weib ſoll darinnen offenbah- ret werden/ nemlich/ in der demuth/ gehorſam/ friedfertigkeit und liebe/ zum lobe der herrlich- keit ſeiner Majeſtaͤt. Deut. XVII. XIX. Rom. XII. XIII. 1. Pet. II. Wer ſich nun darunter begeben/ oder ein glied darvon zu ſeyn ruͤhmen will/ uñ hat ſotha- nigen geiſt/ hertz/ ſinn und willen gaͤntzlich nicht/ der wird an dem tage/ da die wahre Gemeine Chriſti verherrlichet wird/ zu ſchanden werden/ ob er ſich gleich auch bey der tafel oben an/ oder an die oberſte ſtelle geſetzet/ und vieles beduͤn- cken laſſen/ hat er das hochzeit-kleid/ nemlich/ Chriſtum im Geiſt und in der warheit nicht ſo angethan/ wie wir mit Adam vorlaͤngſt (vor dē fall) bekleidet und angethan waren/ und ſeinen namen erhoͤhet und geprieſen/ wie ſeinem eigen- thum und rechten erbnehmen/ ſoͤhnen und toͤch- tern zukommt/ ſo wird er muͤſſen auffſtehen/ und von dannen gehen/ haͤnde und fuͤſſe gebunden und in das aͤuſſerſte finſternis geworffen wer- den/ das iſt/ in die allertieffſte und groͤſſeſte hoͤl- le/ und ſchrecklichſten tod und verdammnis fal- len/ wegen ſeiner eigen-weißheit/ gutduͤnckel und hoffaͤrtigkeit. Es wird ſo ergehen/ darum habet acht darauff. Matth. XXII. 13. Alſo haben alle (die Gottes gaben und reich- thum genieſſen/ und denen ein himmliſcher ver- ſtand eingegoſſen wird/ oder die geiſtlichen wol- thaten anvertrauet/ auch einige Goͤttliche ſachen befohlen/ und darzu beruffen und erhoben wer- den) fleiſſig zuzuſehē/ daß ſie nicht undanckbahr ſeyn/ und ihren erſten ſtand vergeſſen/ damit ſie nicht dahin fahren/ und durch gutduͤnckel/ un- vorſichtigkeit und hoffart zu fall kommen/ dann ihr fall iſt weit groͤſſer dann der andern/ die nicht ſo hoch erleuchtet oder ſo weit kom̃en ſind; doch haben ſie ſo gar ſehr nicht davor zu ſorgen/ wann ſie ſich nur immer in niedrigkeit und ge- ringachtung anſchauen/ und in der furcht vor dem HErrn halten/ und ihm (gebenedeyet) all- wege warhafftes lob/ furcht (demuͤthige ehrer- bietung) ehre und preiß geben/ nicht aber ihnen ſelbſt/ noch einigen menſchen auff erden. Dar- um/ angeſehen ihnē viel gegebē oder anvertrau- et iſt/ ſoll auch viel von ihnen gefordert oder ge- heiſchet werden/ nach der Schrifft und meinem zeugnis/ ja auch mehr geſchlagen/ gepeiniget und geſtrafft werden/ als die jenige/ die es nicht gewuſt. Dann weil ſie unter GOtt ſind und ihm dienen/ und nicht denen menſchen/ ſuͤndi- gen ſie ihm mehr/ und ihre ſchuld (wie oben ge- ſagt) iſt groͤſſer/ als wann ſie unter dem dienſt ei- nes menſchen ſtuͤnden. Hebr. II. 8. Was ſie hier vor ungehorſam/ unachtſam- keit/ murmelen und zweiffel begehen/ welches ei- ne ſchaͤndung iſt/ ſo oͤffters aus eigen-weißheit/ ſtoltz/ gutduͤnckel/ hochmuth/ frechheit/ hefftig- keit/ unbußfertigkeit/ leichtfertigkeit und an- dern ungerechtigkeiten mehr/ (ſo hier kuͤrtze we- gen nicht zu erzehlen/ doch aber im buͤchlein vom alten und neuen menſchen alles geſchehen) iſt ſo viel ſchwerer zu waͤgen oder hoͤher zu achten/ als Gott uͤber die menſchen iſt/ da doch der menſch ſein gebott von ſeinen boten oder dienern genau will gehalten haben/ wie mans ſihet/ er aber ſelbſt achtet oder paſſet weit weniger auff ſeinen Gott/ darunter er doch allezeit bleiben und ſich vor ihm buͤcken muß/ er wolle oder wolle nicht. Was iſt doch das anders/ als daß er ſich ſelbſt uͤber GOtt erhebt und groͤſſer duͤncket/ in dem er von andern ſchuldigkeit fordert/ er aber ſelbſt GOtt nicht geben will. NB. Nun moͤchte aber jemand ſagen: Es iſt gleichwol allezeit GOttes wille und wort/ daß der knecht ſeinem Herren diene/ das weib ihrem manne zu willen/ das kind ſeinen eltern gehor- ſam ſeye/ und die Obrigkeit gefoͤrchtet und ge- ehret werden ſolle/ iſts nicht? Ja gewiß/ es iſt alſo. Aber wie lange/ meynet ihr/ waͤhret ſolches/ oder wie lange kommts denen vorde- nanten mit recht zu? Jſts auch laͤnger als GOtt will? Ferner ſoll es auch anders ge- ſchehen als nach ſeinem willen und zu ſeinen eh- ren? nein/ dann die Obrigkeit ſoll deßwegen zu- foͤrderſt GOtt foͤrchten/ die guten beſchirmen und die boͤſen ſtraffen. Darum will auch Gott/ daß man ihr ſoll tribut/ ſchoß/ zinß und zoll ge- ben/ und ſie noch darzu in ehren haben. Ware er nun allein ein GOtt der natur/ ſo wuͤrden ſie der natur koͤnnen gnug thun/ und nicht wider GOtt ſuͤndigen/ wann ſie nur alle todtſchlaͤger/ diebe/ moͤrder/ rauber/ mordbrenner/ boſewich- ter und uͤbelthaͤter bloß nach dem geſetz und Evangelio ſtrafften/ die Evangeliſchen/ das iſt/ die auß mißverſtand ſundigen/ Evangeliſch tra- ctirten/ und was drauſſen iſt und unglaubig erfunden wird/ geſetzlich/ weil es nach dem recht eines jeglichen wird gehen/ ſo wird es ſo wol uͤ- ber die Obrigkeit als uͤber die bettler gehen/ be- ſonders/ die ſich geiſtliche nennen laſſen/ dann dieſe ſind oͤffters die allerunglaubigſten. Alſo rede ich hier nicht allein mit den Obrigkeiten/ Kaͤyfern/ Koͤnigen/ Fuͤrſten/ Hertzogen und Herren voraus/ ſondern auch mit dem Pabſt/ Cardinaͤlen/ Biſchoͤffen/ Aebten/ Praͤlaten und andern Lehrern/ groſſen Doctorn und Weiſen der welt/ ihren ſamptlichen untertha- nen und allem/ was Obrigkeit hat/ vom Koͤ- nige an biß zum ſtallknecht oder geringſten wei- be/ die einige herrſchafft (wie im buͤchlein von der Obrigkeit weiter gemeldet iſt) haben oder ſchuldigkeit fordern koͤnnen/ ſo ſie keine barm- hertzigkeit beweiſen und vergebung erzeigen/ wie ihnen von oben geſchicht/ ſo werden ſie in den kercker mit banden und ketten geworffen wer- den/ und nicht eher heraus kommen/ biß ſie das letzte mit dem erſten bezahlet haben/ nach der Schrifft. Sehet/ diß iſt ſo fern von ungleichheit oder jemand laſt oder leiden mit unrecht anzu- thun/ welche worte dannoch auch ihren lauff und krafft ſo wol haben muͤſſen/ als die vorige/ nemlich/ daß der knecht ſeinem Herrn/ und das weib ihrem manne drenen und zu willen ſeyn muͤſſe. Oder will GOTT nichts/ als daß es dem menſchen leiblich angehe/ oder nicht viel mehr/ daß es GOtt und die ſeele betreffe? Urtheilet bey euch ſelber/ warum ihr kinder/ knech- S ſ 3

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 325. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/621>, abgerufen am 22.12.2024.