Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

wie der mensch von GOtt gefallen u. wieder zu Gott gebracht werde/ etc.
[Spaltenumbruch] daß er sich selbst wird dafür bekennen/ oder auß-
geben/ nein/ da ist er nicht hurtig zu; aber der
HErr wird durch sein licht/ ihme die finsternis
zu sehen geben/ und die gefährlichen tieffen ab-
gründe in seiner gloriösen herrlichen erscheinung
offenbahren.

Der
mensch ist
wie der
teuffel
selbst.

Der mensch hat den teuffel wollen gantz ver-
fluchen/ und vor dem Lucifer scheinen einen
greuel zu haben/ weil er gegen seinem Schöpf-
fer solte so stoltz gewesen seyn/ sich an seine stel-
le zu setzen; Aber wanns umb und umb kommt/
ist er der mann selber; Gewiß er wirds in seiner
seelen fühlen/ ja in der haut so befinden/ daß
er seinen stuhl über die sternen GOttes erhoben/
und sich in die stätte des HErrn gesetzet hat/
und dem Allerhöchsten wollen gleich seyn/ als
es noch heut zu tage in allem seinem thun und
lassen zu sehen ist/ wie er das böse stärcket/ die
boßheit und sünde gelüstet und liebet/ und die
sünde/ nicht aber die warheit thut/ sondern die
gerechtigkeit hasset und ihr zuwider ist/ und
dannoch sich nicht schämet/ so daß es so weit mit
ihm kommen ist/ daß er sich selbst nicht kennet/
GOTT
lästs mit
dem men-
schen auff
das höch-
sie kom-
men/ ehe
er vorhat
oder wil-
lens ist
ihn zu
verstosse;
und so
weit böse
werden/
als er gut
ist/ damit
er seine
güte und
allmacht
dargegen
beweise.noch weiß/ was er ist/ hat oder nicht hat. Dann
was er nun auffs höchste hat/ weiß/ kan oder
mag/ ist/ daß er Gott gantz und gar zuwider ist/
in welcher art der boßheit ihn GOtt starck hat
anlauffen lassen/ damit er seinen arm möge dar-
wider entblösen. Mittler zeit nun/ da der
mensch in seinem hochmuth/ ehren und herrlich-
keit stoltziglich auffwächst/ muß Gott oder sein
wort/ Christus mit seinen lieblingen (es ist
wahr) sich leiden/ dulten/ alle untugenden über-
hören und übersehen/ und sich noch auffs tieffste
unter die geringsten beugen und schmeigen/ biß/
daß er in allen gelitten/ versucht/ geprüfft und
erforschet ist/ und das allerhöchste übel (die tief-
fen des teuffels/ nemlich alle abgründe) durch
seine hoheiten und schönheiten/ verstehets/ kund
und offenbahr gemacht hat. Nichts destoweni-
ger/ wie wol sich der HErr so tieff erniedriget und
von sich selbst umb- und in den menschen außge-
gangen ist/ so geschichts und stehets dannoch al-
les zu seiner herrlichkeit/ welche in macht/ ehre
und glorie weit über das alles gehet/ welches al-
le glaubige/ weise und vorsichtige hertzen umb
so viel mehr zu einen grossen/ wunderbahren
verstand und hohen erkäntnis GOttes führet/
wann man darauff mercket. Dann daß der
mensch so tieff und weit hinunter fähret/ so böse/
arg und gottloß worden ist/ beweist/ daß er so
hoch gesessen/ so gut und tugendsam in seinem
GOtt durch Christum geschaffen und gemacht
ist. Ferner/ daß er so eytel und nichtig/ so un-
vermögend/ leichtfertig/ lügenhafft und betrüg-
lich durch sich selbst in sich wird/ gibt zu erken-
nen/ daß der GOtt Schadai im gegentheil mit
über das vollmächtig/ kräfftig/ treu und war-
hafftig ist/ nemlich in des menschen hochfahren
und in GOttes niederfahren/ auch durch des
menschen was seyn und in seinem Nichts seyn/
welches auch niemand anders dann GOtt der
HErr im vermögen hat/ ihm nach zu thun/ was
er vorher thut/ nemlich im leiden/ dulten und
nachgeben/ in liebe/ warheit und treue/ in gütig-
keit/ gerechtigkeit und tugend/ in niedrigkeit/
demuth und nichtigkeit/ welches er gegen uns zu
einer guten lehre beweist/ und sichs nicht hindern
läst/ daß er der allerhöchste/ mächtigste und grö-
ste seye/ ja allein ist/ seyn und bleiben wird; so
[Spaltenumbruch] beugt und gehet er dannoch so weit von sich aus/
welches er/ (so er nicht so groß/ hoch und allver-
mögend wäre) nicht würde vermögen/ so er sich
so tieff nicht beugen und so weit erniedrigen kön-
te sintemal die tieffe eben aus der höhe/ und die
höhe aus der tieffe/ und eins aus dem andern
kommen muß/ und man eben so hoch als tieff/
und so tieff als man hoch ist/ fahren kan. Dann
so groß als man ist/ so klein kan man auch wer-
den/ und so viel oder so etwas man ist/ so nichts
kan man auch werden/ so reich und schöne man
ist/ so arm und heßlich kan man werden/ so un-
schuldig/ so schuldig; so wenig/ so vielmehr.
Wiederum/ so niedrig man ist/ so hoch kan man
fahren/ so heßlich und arm/ so reich und schön/
kan man werden. Dann was vor leben und
wesen es ist/ solchen tod und verwesen hat es
auch/ solche güte/ solch böses/ was vor gerech-
tigkeit/ solche ungerechtigkeit/ und wie der ver-
lust ist/ so ist der genieß/ wie das verderben/
so ist auch die wiederbringung. Es fehlet
nicht.

Das 2. Capitel.

Darum/ so weit als der mensch abgetreten/Der
mensch
muß dar-
zu wieder
bracht
werden/
wovon
er gefal-
len ist.
gefallen/ verdorben/ verlohren und verdammt ist/
eben so weit muß er wieder umkehren/ und auff-
stehen/ sich bessern/ finden und selig machen las-
sen. Deßwegen mag seine wiederbringung
und hülffe nicht eher geschehen/ biß er dazu auffs
äusserste empfindlich kommen ist/ welches doch
auch von niemanden kan geschehen/ er seye es
dann mächtig. Und niemand ware desselben
mächtig/ dann der keine kranckheit noch schwach-
heit hatte/ und in dessen händen todt und leben
stunde/ zu zerbrechen und zu machen/ zu helffen
und verjagen willen und vermögen hatte; so
hoch und groß/ so reich und schön/ und so gantz
unschuldig/ daß er den abgefallenen menschen
(der nach dem bilde GOttes und zu seiner herr-
lichkeit geschaffen und gemacht ware) erfassen/
helffen und eihalten konte. Welches auch nie-
mand vermochte/ er muste dann erst so weit her-
unter kommen/ als tieff der mensch gefallen wa-
re/ nemlich zu sünde/ tod/ teuffel und hölle/ und
gantz hinunter in den verlust. Welches der
mensch dann erst alles fühlen muß/ damit er die
liebe zu ihm wissen/ kennen und verstehen möge;
woraus oder wovon ihn der HErr errettet oder
wiederbracht hat. So nun der HErr nicht ü-
ber alle himmeln wäre und alle geschöpffe über-
treffe/ so könte er dasselbe nicht/ wann nemlich
der geist und das leben nicht stärcker dann das
fleisch oder der tod/ und die krafft nicht mächti-
ger dann die kranckheit wäre/ wann das licht die
finsternis nicht vertreiben/ und die liebe die
feindschafft Gottes überwinden könte/ so wür-
de der mensch mächtiger seyn dann Gott/ auchVon der
höde sehe
ich ihn
wol/ von
den hü-
geln mer-
cke ich
ihn.
Num.
XXIII.
10. Psal.
XIIX.
Cant. 2.
Ein jeder
sehe zu/
zu schwer/ daß er ihn heraus reisen/ und zu ohn-
mächtig/ daß er ihm nicht helffen könte. Dero-
halben muste der von den höhen der bergen all-
mächtig herab kommen/ der sich verdemüthigen
und erniedrigen/ und den menschen daraus er-
lösen solte/ er muste aus dem leben in den tod/ ja
vom himmel kommen/ der in die hölle fahren/
und uns daraus holen oder wiederbringen kon-
te. Dann den weg muste er wissen und durch-
wandeln/ ists nicht recht? Dann man kan dem/
der in einen brunnen oder grube/ schweige in die
see gefallen liegt/ nicht helffen oder erretten/

man
A. K. H. Vierter Theil. R r

wie der menſch von GOtt gefallen u. wieder zu Gott gebracht werde/ ꝛc.
[Spaltenumbruch] daß er ſich ſelbſt wird dafuͤr bekennen/ oder auß-
geben/ nein/ da iſt er nicht hurtig zu; aber der
HErr wird durch ſein licht/ ihme die finſternis
zu ſehen geben/ und die gefaͤhrlichen tieffen ab-
gruͤnde in ſeiner glorioͤſen herrlichen erſcheinung
offenbahren.

Der
menſch iſt
wie der
teuffel
ſelbſt.

Der menſch hat den teuffel wollen gantz ver-
fluchen/ und vor dem Lucifer ſcheinen einen
greuel zu haben/ weil er gegen ſeinem Schoͤpf-
fer ſolte ſo ſtoltz geweſen ſeyn/ ſich an ſeine ſtel-
le zu ſetzen; Aber wanns umb und umb kommt/
iſt er der mann ſelber; Gewiß er wirds in ſeiner
ſeelen fuͤhlen/ ja in der haut ſo befinden/ daß
er ſeinen ſtuhl uͤber die ſternen GOttes erhoben/
und ſich in die ſtaͤtte des HErrn geſetzet hat/
und dem Allerhoͤchſten wollen gleich ſeyn/ als
es noch heut zu tage in allem ſeinem thun und
laſſen zu ſehen iſt/ wie er das boͤſe ſtaͤrcket/ die
boßheit und ſuͤnde geluͤſtet und liebet/ und die
ſuͤnde/ nicht aber die warheit thut/ ſondern die
gerechtigkeit haſſet und ihr zuwider iſt/ und
dannoch ſich nicht ſchaͤmet/ ſo daß es ſo weit mit
ihm kommen iſt/ daß er ſich ſelbſt nicht kennet/
GOTT
laͤſts mit
dem men-
ſchen auff
das hoͤch-
ſie kom-
men/ ehe
er vorhat
oder wil-
lens iſt
ihn zu
verſtoſſē;
und ſo
weit boͤſe
werden/
als er gut
iſt/ damit
er ſeine
guͤte und
allmacht
dargegen
beweiſe.noch weiß/ was er iſt/ hat oder nicht hat. Dann
was er nun auffs hoͤchſte hat/ weiß/ kan oder
mag/ iſt/ daß er Gott gantz und gar zuwider iſt/
in welcher art der boßheit ihn GOtt ſtarck hat
anlauffen laſſen/ damit er ſeinen arm moͤge dar-
wider entbloͤſen. Mittler zeit nun/ da der
menſch in ſeinem hochmuth/ ehren und herrlich-
keit ſtoltziglich auffwaͤchſt/ muß Gott oder ſein
wort/ Chriſtus mit ſeinen lieblingen (es iſt
wahr) ſich leiden/ dulten/ alle untugenden uͤber-
hoͤren und uͤberſehen/ und ſich noch auffs tieffſte
unter die geringſten beugen und ſchmeigen/ biß/
daß er in allen gelitten/ verſucht/ gepruͤfft und
erforſchet iſt/ und das allerhoͤchſte uͤbel (die tief-
fen des teuffels/ nemlich alle abgruͤnde) durch
ſeine hoheiten und ſchoͤnheiten/ verſtehets/ kund
und offenbahr gemacht hat. Nichts deſtoweni-
ger/ wie wol ſich der HErr ſo tieff erniedriget uñ
von ſich ſelbſt umb- und in den menſchen außge-
gangen iſt/ ſo geſchichts und ſtehets dannoch al-
les zu ſeiner herrlichkeit/ welche in macht/ ehre
und glorie weit uͤber das alles gehet/ welches al-
le glaubige/ weiſe und vorſichtige hertzen umb
ſo viel mehr zu einen groſſen/ wunderbahren
verſtand und hohen erkaͤntnis GOttes fuͤhret/
wann man darauff mercket. Dann daß der
menſch ſo tieff und weit hinunter faͤhret/ ſo boͤſe/
arg und gottloß worden iſt/ beweiſt/ daß er ſo
hoch geſeſſen/ ſo gut und tugendſam in ſeinem
GOtt durch Chriſtum geſchaffen und gemacht
iſt. Ferner/ daß er ſo eytel und nichtig/ ſo un-
vermoͤgend/ leichtfertig/ luͤgenhafft und betruͤg-
lich durch ſich ſelbſt in ſich wird/ gibt zu erken-
nen/ daß der GOtt Schadai im gegentheil mit
uͤber das vollmaͤchtig/ kraͤfftig/ treu und war-
hafftig iſt/ nemlich in des menſchen hochfahren
und in GOttes niederfahren/ auch durch des
menſchen was ſeyn und in ſeinem Nichts ſeyn/
welches auch niemand anders dann GOtt der
HErr im vermoͤgen hat/ ihm nach zu thun/ was
er vorher thut/ nemlich im leiden/ dulten und
nachgeben/ in liebe/ warheit und treue/ in guͤtig-
keit/ gerechtigkeit und tugend/ in niedrigkeit/
demuth und nichtigkeit/ welches er gegen uns zu
einer guten lehre beweiſt/ und ſichs nicht hindern
laͤſt/ daß er der allerhoͤchſte/ maͤchtigſte und groͤ-
ſte ſeye/ ja allein iſt/ ſeyn und bleiben wird; ſo
[Spaltenumbruch] beugt und gehet er dañoch ſo weit von ſich aus/
welches er/ (ſo er nicht ſo groß/ hoch und allver-
moͤgend waͤre) nicht wuͤrde vermoͤgen/ ſo er ſich
ſo tieff nicht beugen und ſo weit erniedrigen koͤn-
te ſintemal die tieffe eben aus der hoͤhe/ und die
hoͤhe aus der tieffe/ und eins aus dem andern
kommen muß/ und man eben ſo hoch als tieff/
und ſo tieff als man hoch iſt/ fahren kan. Dann
ſo groß als man iſt/ ſo klein kan man auch wer-
den/ und ſo viel oder ſo etwas man iſt/ ſo nichts
kan man auch werden/ ſo reich und ſchoͤne man
iſt/ ſo arm und heßlich kan man werden/ ſo un-
ſchuldig/ ſo ſchuldig; ſo wenig/ ſo vielmehr.
Wiederum/ ſo niedrig man iſt/ ſo hoch kan man
fahren/ ſo heßlich und arm/ ſo reich und ſchoͤn/
kan man werden. Dann was vor leben und
weſen es iſt/ ſolchen tod und verweſen hat es
auch/ ſolche guͤte/ ſolch boͤſes/ was vor gerech-
tigkeit/ ſolche ungerechtigkeit/ und wie der ver-
luſt iſt/ ſo iſt der genieß/ wie das verderben/
ſo iſt auch die wiederbringung. Es fehlet
nicht.

Das 2. Capitel.

Darum/ ſo weit als der menſch abgetreten/Der
menſch
muß dar-
zu wieder
bracht
werden/
wovon
er gefal-
len iſt.
gefallen/ verdorben/ verlohren und verdam̃t iſt/
eben ſo weit muß er wieder umkehren/ und auff-
ſtehen/ ſich beſſern/ finden und ſelig machen laſ-
ſen. Deßwegen mag ſeine wiederbringung
und huͤlffe nicht eher geſchehen/ biß er dazu auffs
aͤuſſerſte empfindlich kommen iſt/ welches doch
auch von niemanden kan geſchehen/ er ſeye es
dann maͤchtig. Und niemand ware deſſelben
maͤchtig/ dañ der keine kranckheit noch ſchwach-
heit hatte/ und in deſſen haͤnden todt und leben
ſtunde/ zu zerbrechen und zu machen/ zu helffen
und verjagen willen und vermoͤgen hatte; ſo
hoch und groß/ ſo reich und ſchoͤn/ und ſo gantz
unſchuldig/ daß er den abgefallenen menſchen
(der nach dem bilde GOttes und zu ſeiner herr-
lichkeit geſchaffen und gemacht ware) erfaſſen/
helffen und eihalten konte. Welches auch nie-
mand vermochte/ er muſte dann erſt ſo weit her-
unter kommen/ als tieff der menſch gefallen wa-
re/ nemlich zu ſuͤnde/ tod/ teuffel und hoͤlle/ und
gantz hinunter in den verluſt. Welches der
menſch dann erſt alles fuͤhlen muß/ damit er die
liebe zu ihm wiſſen/ kennen und verſtehen moͤge;
woraus oder wovon ihn der HErr errettet oder
wiederbracht hat. So nun der HErr nicht uͤ-
ber alle himmeln waͤre und alle geſchoͤpffe uͤber-
treffe/ ſo koͤnte er daſſelbe nicht/ wann nemlich
der geiſt und das leben nicht ſtaͤrcker dann das
fleiſch oder der tod/ und die krafft nicht maͤchti-
ger dann die kranckheit waͤre/ wañ das licht die
finſternis nicht vertreiben/ und die liebe die
feindſchafft Gottes uͤberwinden koͤnte/ ſo wuͤr-
de der menſch maͤchtiger ſeyn dann Gott/ auchVon der
hoͤde ſehe
ich ihn
wol/ von
den huͤ-
geln mer-
cke ich
ihn.
Num.
XXIII.
10. Pſal.
XIIX.
Cant. 2.
Ein jeder
ſehe zu/
zu ſchwer/ daß er ihn heraus reiſen/ und zu ohn-
maͤchtig/ daß er ihm nicht helffen koͤnte. Dero-
halben muſte der von den hoͤhen der bergen all-
maͤchtig herab kom̃en/ der ſich verdemuͤthigen
und erniedrigen/ und den menſchen daraus er-
loͤſen ſolte/ er muſte aus dem leben in den tod/ ja
vom himmel kommen/ der in die hoͤlle fahren/
und uns daraus holen oder wiederbringen kon-
te. Dann den weg muſte er wiſſen und durch-
wandeln/ iſts nicht recht? Dann man kan dem/
der in einen brunnen oder grube/ ſchweige in die
ſee gefallen liegt/ nicht helffen oder erretten/

man
A. K. H. Vierter Theil. R r
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0609" n="313"/><fw place="top" type="header">wie der men&#x017F;ch von GOtt gefallen u. wieder zu Gott gebracht werde/ &#xA75B;c.</fw><lb/><cb/>
daß er &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t wird dafu&#x0364;r bekennen/ oder auß-<lb/>
geben/ nein/ da i&#x017F;t er nicht hurtig zu; aber der<lb/>
HErr wird durch &#x017F;ein licht/ ihme die fin&#x017F;ternis<lb/>
zu &#x017F;ehen geben/ und die gefa&#x0364;hrlichen tieffen ab-<lb/>
gru&#x0364;nde in &#x017F;einer glorio&#x0364;&#x017F;en herrlichen er&#x017F;cheinung<lb/>
offenbahren.</p><lb/>
              <note place="left">Der<lb/>
men&#x017F;ch i&#x017F;t<lb/>
wie der<lb/>
teuffel<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t.</note>
              <p>Der men&#x017F;ch hat den teuffel wollen gantz ver-<lb/>
fluchen/ und vor dem Lucifer &#x017F;cheinen einen<lb/>
greuel zu haben/ weil er gegen &#x017F;einem Scho&#x0364;pf-<lb/>
fer &#x017F;olte &#x017F;o &#x017F;toltz gewe&#x017F;en &#x017F;eyn/ &#x017F;ich an &#x017F;eine &#x017F;tel-<lb/>
le zu &#x017F;etzen; Aber wanns umb und umb kommt/<lb/>
i&#x017F;t er der mann &#x017F;elber; Gewiß er wirds in &#x017F;einer<lb/>
&#x017F;eelen fu&#x0364;hlen/ ja in der haut &#x017F;o befinden/ daß<lb/>
er &#x017F;einen &#x017F;tuhl u&#x0364;ber die &#x017F;ternen GOttes erhoben/<lb/>
und &#x017F;ich in die &#x017F;ta&#x0364;tte des HErrn ge&#x017F;etzet hat/<lb/>
und dem Allerho&#x0364;ch&#x017F;ten wollen gleich &#x017F;eyn/ als<lb/>
es noch heut zu tage in allem &#x017F;einem thun und<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en zu &#x017F;ehen i&#x017F;t/ wie er das bo&#x0364;&#x017F;e &#x017F;ta&#x0364;rcket/ die<lb/>
boßheit und &#x017F;u&#x0364;nde gelu&#x0364;&#x017F;tet und liebet/ und die<lb/>
&#x017F;u&#x0364;nde/ nicht aber die warheit thut/ &#x017F;ondern die<lb/>
gerechtigkeit ha&#x017F;&#x017F;et und ihr zuwider i&#x017F;t/ und<lb/>
dannoch &#x017F;ich nicht &#x017F;cha&#x0364;met/ &#x017F;o daß es &#x017F;o weit mit<lb/>
ihm kommen i&#x017F;t/ daß er &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t nicht kennet/<lb/><note place="left">GOTT<lb/>
la&#x0364;&#x017F;ts mit<lb/>
dem men-<lb/>
&#x017F;chen auff<lb/>
das ho&#x0364;ch-<lb/>
&#x017F;ie kom-<lb/>
men/ ehe<lb/>
er vorhat<lb/>
oder wil-<lb/>
lens i&#x017F;t<lb/>
ihn zu<lb/>
ver&#x017F;to&#x017F;&#x017F;&#x0113;;<lb/>
und &#x017F;o<lb/>
weit bo&#x0364;&#x017F;e<lb/>
werden/<lb/>
als er gut<lb/>
i&#x017F;t/ damit<lb/>
er &#x017F;eine<lb/>
gu&#x0364;te und<lb/>
allmacht<lb/>
dargegen<lb/>
bewei&#x017F;e.</note>noch weiß/ was er i&#x017F;t/ hat oder nicht hat. Dann<lb/>
was er nun auffs ho&#x0364;ch&#x017F;te hat/ weiß/ kan oder<lb/>
mag/ i&#x017F;t/ daß er Gott gantz und gar zuwider i&#x017F;t/<lb/>
in welcher art der boßheit ihn GOtt &#x017F;tarck hat<lb/>
anlauffen la&#x017F;&#x017F;en/ damit er &#x017F;einen arm mo&#x0364;ge dar-<lb/>
wider entblo&#x0364;&#x017F;en. Mittler zeit nun/ da der<lb/>
men&#x017F;ch in &#x017F;einem hochmuth/ ehren und herrlich-<lb/>
keit &#x017F;toltziglich auffwa&#x0364;ch&#x017F;t/ muß Gott oder &#x017F;ein<lb/>
wort/ Chri&#x017F;tus mit &#x017F;einen lieblingen (es i&#x017F;t<lb/>
wahr) &#x017F;ich leiden/ dulten/ alle untugenden u&#x0364;ber-<lb/>
ho&#x0364;ren und u&#x0364;ber&#x017F;ehen/ und &#x017F;ich noch auffs tieff&#x017F;te<lb/>
unter die gering&#x017F;ten beugen und &#x017F;chmeigen/ biß/<lb/>
daß er in allen gelitten/ ver&#x017F;ucht/ gepru&#x0364;fft und<lb/>
erfor&#x017F;chet i&#x017F;t/ und das allerho&#x0364;ch&#x017F;te u&#x0364;bel (die tief-<lb/>
fen des teuffels/ nemlich alle abgru&#x0364;nde) durch<lb/>
&#x017F;eine hoheiten und &#x017F;cho&#x0364;nheiten/ ver&#x017F;tehets/ kund<lb/>
und offenbahr gemacht hat. Nichts de&#x017F;toweni-<lb/>
ger/ wie wol &#x017F;ich der HErr &#x017F;o tieff erniedriget un&#x0303;<lb/>
von &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t umb- und in den men&#x017F;chen außge-<lb/>
gangen i&#x017F;t/ &#x017F;o ge&#x017F;chichts und &#x017F;tehets dannoch al-<lb/>
les zu &#x017F;einer herrlichkeit/ welche in macht/ ehre<lb/>
und glorie weit u&#x0364;ber das alles gehet/ welches al-<lb/>
le glaubige/ wei&#x017F;e und vor&#x017F;ichtige hertzen umb<lb/>
&#x017F;o viel mehr zu einen gro&#x017F;&#x017F;en/ wunderbahren<lb/>
ver&#x017F;tand und hohen erka&#x0364;ntnis GOttes fu&#x0364;hret/<lb/>
wann man darauff mercket. Dann daß der<lb/>
men&#x017F;ch &#x017F;o tieff und weit hinunter fa&#x0364;hret/ &#x017F;o bo&#x0364;&#x017F;e/<lb/>
arg und gottloß worden i&#x017F;t/ bewei&#x017F;t/ daß er &#x017F;o<lb/>
hoch ge&#x017F;e&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;o gut und tugend&#x017F;am in &#x017F;einem<lb/>
GOtt durch Chri&#x017F;tum ge&#x017F;chaffen und gemacht<lb/>
i&#x017F;t. Ferner/ daß er &#x017F;o eytel und nichtig/ &#x017F;o un-<lb/>
vermo&#x0364;gend/ leichtfertig/ lu&#x0364;genhafft und betru&#x0364;g-<lb/>
lich durch &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t in &#x017F;ich wird/ gibt zu erken-<lb/>
nen/ daß der GOtt <hi rendition="#aq">Schadai</hi> im gegentheil mit<lb/>
u&#x0364;ber das vollma&#x0364;chtig/ kra&#x0364;fftig/ treu und war-<lb/>
hafftig i&#x017F;t/ nemlich in des men&#x017F;chen hochfahren<lb/>
und in GOttes niederfahren/ auch durch des<lb/>
men&#x017F;chen was &#x017F;eyn und in &#x017F;einem Nichts &#x017F;eyn/<lb/>
welches auch niemand anders dann GOtt der<lb/>
HErr im vermo&#x0364;gen hat/ ihm nach zu thun/ was<lb/>
er vorher thut/ nemlich im leiden/ dulten und<lb/>
nachgeben/ in liebe/ warheit und treue/ in gu&#x0364;tig-<lb/>
keit/ gerechtigkeit und tugend/ in niedrigkeit/<lb/>
demuth und nichtigkeit/ welches er gegen uns zu<lb/>
einer guten lehre bewei&#x017F;t/ und &#x017F;ichs nicht hindern<lb/>
la&#x0364;&#x017F;t/ daß er der allerho&#x0364;ch&#x017F;te/ ma&#x0364;chtig&#x017F;te und gro&#x0364;-<lb/>
&#x017F;te &#x017F;eye/ ja allein i&#x017F;t/ &#x017F;eyn und bleiben wird; &#x017F;o<lb/><cb/>
beugt und gehet er dan&#x0303;och &#x017F;o weit von &#x017F;ich aus/<lb/>
welches er/ (&#x017F;o er nicht &#x017F;o groß/ hoch und allver-<lb/>
mo&#x0364;gend wa&#x0364;re) nicht wu&#x0364;rde vermo&#x0364;gen/ &#x017F;o er &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;o tieff nicht beugen und &#x017F;o weit erniedrigen ko&#x0364;n-<lb/>
te &#x017F;intemal die tieffe eben aus der ho&#x0364;he/ und die<lb/>
ho&#x0364;he aus der tieffe/ und eins aus dem andern<lb/>
kommen muß/ und man eben &#x017F;o hoch als tieff/<lb/>
und &#x017F;o tieff als man hoch i&#x017F;t/ fahren kan. Dann<lb/>
&#x017F;o groß als man i&#x017F;t/ &#x017F;o klein kan man auch wer-<lb/>
den/ und &#x017F;o viel oder &#x017F;o etwas man i&#x017F;t/ &#x017F;o nichts<lb/>
kan man auch werden/ &#x017F;o reich und &#x017F;cho&#x0364;ne man<lb/>
i&#x017F;t/ &#x017F;o arm und heßlich kan man werden/ &#x017F;o un-<lb/>
&#x017F;chuldig/ &#x017F;o &#x017F;chuldig; &#x017F;o wenig/ &#x017F;o vielmehr.<lb/>
Wiederum/ &#x017F;o niedrig man i&#x017F;t/ &#x017F;o hoch kan man<lb/>
fahren/ &#x017F;o heßlich und arm/ &#x017F;o reich und &#x017F;cho&#x0364;n/<lb/>
kan man werden. Dann was vor leben und<lb/>
we&#x017F;en es i&#x017F;t/ &#x017F;olchen tod und verwe&#x017F;en hat es<lb/>
auch/ &#x017F;olche gu&#x0364;te/ &#x017F;olch bo&#x0364;&#x017F;es/ was vor gerech-<lb/>
tigkeit/ &#x017F;olche ungerechtigkeit/ und wie der ver-<lb/>
lu&#x017F;t i&#x017F;t/ &#x017F;o i&#x017F;t der genieß/ wie das verderben/<lb/>
&#x017F;o i&#x017F;t auch die wiederbringung. Es fehlet<lb/>
nicht.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#b">Das 2. Capitel.</hi> </head><lb/>
              <p>Darum/ &#x017F;o weit als der men&#x017F;ch abgetreten/<note place="right">Der<lb/>
men&#x017F;ch<lb/>
muß dar-<lb/>
zu wieder<lb/>
bracht<lb/>
werden/<lb/>
wovon<lb/>
er gefal-<lb/>
len i&#x017F;t.</note><lb/>
gefallen/ verdorben/ verlohren und verdam&#x0303;t i&#x017F;t/<lb/>
eben &#x017F;o weit muß er wieder umkehren/ und auff-<lb/>
&#x017F;tehen/ &#x017F;ich be&#x017F;&#x017F;ern/ finden und &#x017F;elig machen la&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en. Deßwegen mag &#x017F;eine wiederbringung<lb/>
und hu&#x0364;lffe nicht eher ge&#x017F;chehen/ biß er dazu auffs<lb/>
a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;er&#x017F;te empfindlich kommen i&#x017F;t/ welches doch<lb/>
auch von niemanden kan ge&#x017F;chehen/ er &#x017F;eye es<lb/>
dann ma&#x0364;chtig. Und niemand ware de&#x017F;&#x017F;elben<lb/>
ma&#x0364;chtig/ dan&#x0303; der keine kranckheit noch &#x017F;chwach-<lb/>
heit hatte/ und in de&#x017F;&#x017F;en ha&#x0364;nden todt und leben<lb/>
&#x017F;tunde/ zu zerbrechen und zu machen/ zu helffen<lb/>
und verjagen willen und vermo&#x0364;gen hatte; &#x017F;o<lb/>
hoch und groß/ &#x017F;o reich und &#x017F;cho&#x0364;n/ und &#x017F;o gantz<lb/>
un&#x017F;chuldig/ daß er den abgefallenen men&#x017F;chen<lb/>
(der nach dem bilde GOttes und zu &#x017F;einer herr-<lb/>
lichkeit ge&#x017F;chaffen und gemacht ware) erfa&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
helffen und eihalten konte. Welches auch nie-<lb/>
mand vermochte/ er mu&#x017F;te dann er&#x017F;t &#x017F;o weit her-<lb/>
unter kommen/ als tieff der men&#x017F;ch gefallen wa-<lb/>
re/ nemlich zu &#x017F;u&#x0364;nde/ tod/ teuffel und ho&#x0364;lle/ und<lb/>
gantz hinunter in den verlu&#x017F;t. Welches der<lb/>
men&#x017F;ch dann er&#x017F;t alles fu&#x0364;hlen muß/ damit er die<lb/>
liebe zu ihm wi&#x017F;&#x017F;en/ kennen und ver&#x017F;tehen mo&#x0364;ge;<lb/>
woraus oder wovon ihn der HErr errettet oder<lb/>
wiederbracht hat. So nun der HErr nicht u&#x0364;-<lb/>
ber alle himmeln wa&#x0364;re und alle ge&#x017F;cho&#x0364;pffe u&#x0364;ber-<lb/>
treffe/ &#x017F;o ko&#x0364;nte er da&#x017F;&#x017F;elbe nicht/ wann nemlich<lb/>
der gei&#x017F;t und das leben nicht &#x017F;ta&#x0364;rcker dann das<lb/>
flei&#x017F;ch oder der tod/ und die krafft nicht ma&#x0364;chti-<lb/>
ger dann die kranckheit wa&#x0364;re/ wan&#x0303; das licht die<lb/>
fin&#x017F;ternis nicht vertreiben/ und die liebe die<lb/>
feind&#x017F;chafft Gottes u&#x0364;berwinden ko&#x0364;nte/ &#x017F;o wu&#x0364;r-<lb/>
de der men&#x017F;ch ma&#x0364;chtiger &#x017F;eyn dann Gott/ auch<note place="right">Von der<lb/>
ho&#x0364;de &#x017F;ehe<lb/>
ich ihn<lb/>
wol/ von<lb/>
den hu&#x0364;-<lb/>
geln mer-<lb/>
cke ich<lb/>
ihn.<lb/><hi rendition="#aq">Num.<lb/>
XXIII.<lb/>
10. P&#x017F;al.<lb/>
XIIX.<lb/>
Cant.</hi> 2.<lb/>
Ein jeder<lb/>
&#x017F;ehe zu/</note><lb/>
zu &#x017F;chwer/ daß er ihn heraus rei&#x017F;en/ und zu ohn-<lb/>
ma&#x0364;chtig/ daß er ihm nicht helffen ko&#x0364;nte. Dero-<lb/>
halben mu&#x017F;te der von den ho&#x0364;hen der bergen all-<lb/>
ma&#x0364;chtig herab kom&#x0303;en/ der &#x017F;ich verdemu&#x0364;thigen<lb/>
und erniedrigen/ und den men&#x017F;chen daraus er-<lb/>
lo&#x0364;&#x017F;en &#x017F;olte/ er mu&#x017F;te aus dem leben in den tod/ ja<lb/>
vom himmel kommen/ der in die ho&#x0364;lle fahren/<lb/>
und uns daraus holen oder wiederbringen kon-<lb/>
te. Dann den weg mu&#x017F;te er wi&#x017F;&#x017F;en und durch-<lb/>
wandeln/ i&#x017F;ts nicht recht? Dann man kan dem/<lb/>
der in einen brunnen oder grube/ &#x017F;chweige in die<lb/>
&#x017F;ee gefallen liegt/ nicht helffen oder erretten/<lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">A. K. H. Vierter Theil.</hi> R r</fw><fw place="bottom" type="catch">man</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[313/0609] wie der menſch von GOtt gefallen u. wieder zu Gott gebracht werde/ ꝛc. daß er ſich ſelbſt wird dafuͤr bekennen/ oder auß- geben/ nein/ da iſt er nicht hurtig zu; aber der HErr wird durch ſein licht/ ihme die finſternis zu ſehen geben/ und die gefaͤhrlichen tieffen ab- gruͤnde in ſeiner glorioͤſen herrlichen erſcheinung offenbahren. Der menſch hat den teuffel wollen gantz ver- fluchen/ und vor dem Lucifer ſcheinen einen greuel zu haben/ weil er gegen ſeinem Schoͤpf- fer ſolte ſo ſtoltz geweſen ſeyn/ ſich an ſeine ſtel- le zu ſetzen; Aber wanns umb und umb kommt/ iſt er der mann ſelber; Gewiß er wirds in ſeiner ſeelen fuͤhlen/ ja in der haut ſo befinden/ daß er ſeinen ſtuhl uͤber die ſternen GOttes erhoben/ und ſich in die ſtaͤtte des HErrn geſetzet hat/ und dem Allerhoͤchſten wollen gleich ſeyn/ als es noch heut zu tage in allem ſeinem thun und laſſen zu ſehen iſt/ wie er das boͤſe ſtaͤrcket/ die boßheit und ſuͤnde geluͤſtet und liebet/ und die ſuͤnde/ nicht aber die warheit thut/ ſondern die gerechtigkeit haſſet und ihr zuwider iſt/ und dannoch ſich nicht ſchaͤmet/ ſo daß es ſo weit mit ihm kommen iſt/ daß er ſich ſelbſt nicht kennet/ noch weiß/ was er iſt/ hat oder nicht hat. Dann was er nun auffs hoͤchſte hat/ weiß/ kan oder mag/ iſt/ daß er Gott gantz und gar zuwider iſt/ in welcher art der boßheit ihn GOtt ſtarck hat anlauffen laſſen/ damit er ſeinen arm moͤge dar- wider entbloͤſen. Mittler zeit nun/ da der menſch in ſeinem hochmuth/ ehren und herrlich- keit ſtoltziglich auffwaͤchſt/ muß Gott oder ſein wort/ Chriſtus mit ſeinen lieblingen (es iſt wahr) ſich leiden/ dulten/ alle untugenden uͤber- hoͤren und uͤberſehen/ und ſich noch auffs tieffſte unter die geringſten beugen und ſchmeigen/ biß/ daß er in allen gelitten/ verſucht/ gepruͤfft und erforſchet iſt/ und das allerhoͤchſte uͤbel (die tief- fen des teuffels/ nemlich alle abgruͤnde) durch ſeine hoheiten und ſchoͤnheiten/ verſtehets/ kund und offenbahr gemacht hat. Nichts deſtoweni- ger/ wie wol ſich der HErr ſo tieff erniedriget uñ von ſich ſelbſt umb- und in den menſchen außge- gangen iſt/ ſo geſchichts und ſtehets dannoch al- les zu ſeiner herrlichkeit/ welche in macht/ ehre und glorie weit uͤber das alles gehet/ welches al- le glaubige/ weiſe und vorſichtige hertzen umb ſo viel mehr zu einen groſſen/ wunderbahren verſtand und hohen erkaͤntnis GOttes fuͤhret/ wann man darauff mercket. Dann daß der menſch ſo tieff und weit hinunter faͤhret/ ſo boͤſe/ arg und gottloß worden iſt/ beweiſt/ daß er ſo hoch geſeſſen/ ſo gut und tugendſam in ſeinem GOtt durch Chriſtum geſchaffen und gemacht iſt. Ferner/ daß er ſo eytel und nichtig/ ſo un- vermoͤgend/ leichtfertig/ luͤgenhafft und betruͤg- lich durch ſich ſelbſt in ſich wird/ gibt zu erken- nen/ daß der GOtt Schadai im gegentheil mit uͤber das vollmaͤchtig/ kraͤfftig/ treu und war- hafftig iſt/ nemlich in des menſchen hochfahren und in GOttes niederfahren/ auch durch des menſchen was ſeyn und in ſeinem Nichts ſeyn/ welches auch niemand anders dann GOtt der HErr im vermoͤgen hat/ ihm nach zu thun/ was er vorher thut/ nemlich im leiden/ dulten und nachgeben/ in liebe/ warheit und treue/ in guͤtig- keit/ gerechtigkeit und tugend/ in niedrigkeit/ demuth und nichtigkeit/ welches er gegen uns zu einer guten lehre beweiſt/ und ſichs nicht hindern laͤſt/ daß er der allerhoͤchſte/ maͤchtigſte und groͤ- ſte ſeye/ ja allein iſt/ ſeyn und bleiben wird; ſo beugt und gehet er dañoch ſo weit von ſich aus/ welches er/ (ſo er nicht ſo groß/ hoch und allver- moͤgend waͤre) nicht wuͤrde vermoͤgen/ ſo er ſich ſo tieff nicht beugen und ſo weit erniedrigen koͤn- te ſintemal die tieffe eben aus der hoͤhe/ und die hoͤhe aus der tieffe/ und eins aus dem andern kommen muß/ und man eben ſo hoch als tieff/ und ſo tieff als man hoch iſt/ fahren kan. Dann ſo groß als man iſt/ ſo klein kan man auch wer- den/ und ſo viel oder ſo etwas man iſt/ ſo nichts kan man auch werden/ ſo reich und ſchoͤne man iſt/ ſo arm und heßlich kan man werden/ ſo un- ſchuldig/ ſo ſchuldig; ſo wenig/ ſo vielmehr. Wiederum/ ſo niedrig man iſt/ ſo hoch kan man fahren/ ſo heßlich und arm/ ſo reich und ſchoͤn/ kan man werden. Dann was vor leben und weſen es iſt/ ſolchen tod und verweſen hat es auch/ ſolche guͤte/ ſolch boͤſes/ was vor gerech- tigkeit/ ſolche ungerechtigkeit/ und wie der ver- luſt iſt/ ſo iſt der genieß/ wie das verderben/ ſo iſt auch die wiederbringung. Es fehlet nicht. GOTT laͤſts mit dem men- ſchen auff das hoͤch- ſie kom- men/ ehe er vorhat oder wil- lens iſt ihn zu verſtoſſē; und ſo weit boͤſe werden/ als er gut iſt/ damit er ſeine guͤte und allmacht dargegen beweiſe. Das 2. Capitel. Darum/ ſo weit als der menſch abgetreten/ gefallen/ verdorben/ verlohren und verdam̃t iſt/ eben ſo weit muß er wieder umkehren/ und auff- ſtehen/ ſich beſſern/ finden und ſelig machen laſ- ſen. Deßwegen mag ſeine wiederbringung und huͤlffe nicht eher geſchehen/ biß er dazu auffs aͤuſſerſte empfindlich kommen iſt/ welches doch auch von niemanden kan geſchehen/ er ſeye es dann maͤchtig. Und niemand ware deſſelben maͤchtig/ dañ der keine kranckheit noch ſchwach- heit hatte/ und in deſſen haͤnden todt und leben ſtunde/ zu zerbrechen und zu machen/ zu helffen und verjagen willen und vermoͤgen hatte; ſo hoch und groß/ ſo reich und ſchoͤn/ und ſo gantz unſchuldig/ daß er den abgefallenen menſchen (der nach dem bilde GOttes und zu ſeiner herr- lichkeit geſchaffen und gemacht ware) erfaſſen/ helffen und eihalten konte. Welches auch nie- mand vermochte/ er muſte dann erſt ſo weit her- unter kommen/ als tieff der menſch gefallen wa- re/ nemlich zu ſuͤnde/ tod/ teuffel und hoͤlle/ und gantz hinunter in den verluſt. Welches der menſch dann erſt alles fuͤhlen muß/ damit er die liebe zu ihm wiſſen/ kennen und verſtehen moͤge; woraus oder wovon ihn der HErr errettet oder wiederbracht hat. So nun der HErr nicht uͤ- ber alle himmeln waͤre und alle geſchoͤpffe uͤber- treffe/ ſo koͤnte er daſſelbe nicht/ wann nemlich der geiſt und das leben nicht ſtaͤrcker dann das fleiſch oder der tod/ und die krafft nicht maͤchti- ger dann die kranckheit waͤre/ wañ das licht die finſternis nicht vertreiben/ und die liebe die feindſchafft Gottes uͤberwinden koͤnte/ ſo wuͤr- de der menſch maͤchtiger ſeyn dann Gott/ auch zu ſchwer/ daß er ihn heraus reiſen/ und zu ohn- maͤchtig/ daß er ihm nicht helffen koͤnte. Dero- halben muſte der von den hoͤhen der bergen all- maͤchtig herab kom̃en/ der ſich verdemuͤthigen und erniedrigen/ und den menſchen daraus er- loͤſen ſolte/ er muſte aus dem leben in den tod/ ja vom himmel kommen/ der in die hoͤlle fahren/ und uns daraus holen oder wiederbringen kon- te. Dann den weg muſte er wiſſen und durch- wandeln/ iſts nicht recht? Dann man kan dem/ der in einen brunnen oder grube/ ſchweige in die ſee gefallen liegt/ nicht helffen oder erretten/ man Der menſch muß dar- zu wieder bracht werden/ wovon er gefal- len iſt. Von der hoͤde ſehe ich ihn wol/ von den huͤ- geln mer- cke ich ihn. Num. XXIII. 10. Pſal. XIIX. Cant. 2. Ein jeder ſehe zu/ A. K. H. Vierter Theil. R r

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/609
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 313. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/609>, abgerufen am 22.02.2025.