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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c.
[Spaltenumbruch] nommen/ solten denn die lügen in wahrheit
seyn verändert worden? Besiehe es nun und
applicire es auff dein geschwätze/ du wirst
befinden/ so du dein gewissen nicht gantz
mit den zähnen außgebissen hast/ daß du gott-
loß/ unvorsichtig/ fälschlich und boßhafftig
gehandelt hast. Und was noch mehr ist/ daß
du gar wilst gelobet seyn in sothanigen fal-
schen und erdichteten lügen/ die du gegen dich
nicht wür dest zulassen. Solt es alles wahr
seyn/ was man sagt/ und was die gottlosen
von den frommen/ sie zu schelten und zu lä-
stern/ sagen dörffen/ so müste es auch wahr-
hafftig seyn/ was deinen Glaubens-Genossen/
da sie noch heimlich und bey nacht predigten/
mit unrecht nachgesaget wurde/ nemlich daß sie
in ihren versammlungen unzucht und unkeusch-
heit miteinander/ ja daß sie mit mutter und
töchtern unkeuschheit getrieben/ sagende:
Mein fleisch begehrt dein fleisch/ wie Adria-
nus Hamstedius erzehlet/ daß es von den
glaubigen Christen gesagt worden sey. Aber
wie solches falsch befunden worden/ also sol
auch dein geschwätze falsch und erdichtet be-
funden werden/ indem David Joris nicht
mehr als eine frau gehabt/ nemlich Dirkgen
(Dorothea) Willems Tochter/ die er zu
Delfft getraut/ und wenig zeit vor seinem to-
de in seinem hause/ ausserhalb Basel/ gestor-
ben ist/ und keine mehr/ weder vor/ oder nach/
oder neben ihr gehabt hat/ und sage also/
wenn du anders redest/ so ist solches von dir
erdichtet und erlogen. Und das ist allzeit mit
kurtzem deine lügen beantwortet. Hastu nun
macht/ so komm hervor (o du grosser und un-
verschämter lügen-schreiber/) und bringe samt
allen deinen mithelffern sothanigen vollkom-
menen beweiß herbey/ als sich hiezu gehöret/
was gilts/ du wirst müssen mit unehren und
schanden bestehen/ und vor jedermänniglich
ein falscher und schändlicher lügner erfunden
werden; komm/ sag ich/ herfür und beweiß es
doch/ (weils nach dem Käyserl. Rechte gnug
ist) mit was vor weibern er ausser seiner recht-
mäßigen haußfrauen sich fleischlich vermi-
schet oder verunreiniget habe/ nenne sie/ wie
ihre namen sind/ wo sie gewohnet haben/
und sage die reden/ wodurch dirs kund wor-
den/ wer die personen sind/ die dirs gesagt ha-
ben; sind sie noch im leben/ so laß sie an den tag
kommen/ und laß sie uns besehen/ ob sie glaub-
würdig sind/ oder obs nicht personen sind/ die
selbst schuldig sind dessen/ was sie andern an-
dichten; laß sie zum vorschein kommen/ so
können wir dann untersuchen/ obs auch et-
wan Belials-Männer sind/ wie die zeugen
waren/ die da fälschlich zeugeten/ daß Ne-
bajoth GOtt und den König gelästert hätte;
ich halte mich versichert/ daß du nicht einen
einigen glaubwürdigen zeugen wirst vorbrin-
gen können/ weil niemand zeugen kan das/
was nie geschehen ist/ oder ferne von seinem
hertzen und gedancken gewest ist; sondern
wie seine worte gewesen/ so sol auch sein leben
nicht anders befunden werden. Und so we-
nig du aus seinen schrifften deine vorstellung
(wie sehr du auch selbe mit den haaren herzu
ziehest) hast beweisen können/ so wenig solt
du auch aus seinem leben einige gottlosig-
keit/ unkeuschheit/ falschheit/ betriegerey und
[Spaltenumbruch] ungerechtigkeit bezeugen können/ suche so lan-
ge du wilst/ und bringe nur all dein vermö-
gen zum wercke/ brauche aber keine falschheit
und falsche zeugen/ denn sie müssen doch sonst
mit dir zu schanden werden.

Nun komstu noch weiter/ und sagest/ erp. 49. 50.
51.
lehre: Ein Rechtgläubiger möge wol ümb"
der boßheit dieser schnöden welt/ und ver-"
hütung schadens und gefahr/ ja auch üm"
erwerbung seines vortheils willen nach dem"
exempel Jacobs ein schalck seyn/ Esaus"
kleid anziehen/ und sich darunter verbergen/"
ja eben so wol die benedeyung von dem"
vater Jsaac heimlich erwerben/ und davon"
tragen. Diß legestu noch weiter allda aus"
und sagest/ es sey so viel geredt: Daß ein"
Davidianer möge einen falschen schein an-"
nehmen/ und unter dem schein die welt be-"
triegen/ nur allein aber im hertzen seinen"
Glauben verborgen halten/ und die seligkeit"
heimlich von GOtt erwarten. Hierunter"
(sagstu ferner) werden weiter begriffen alle"
diese herrliche dinge: als mit den Türcken"
den Mahomet bekennen/ mit den Papisten"
die Götzen anbeten/ mit den Lutherischen"
Lutherisch/ mit den Zwinglischen Zwinglisch/"
mit den Wiedertäuffern Wiedertäuffrisch"
sich stellen/ allen Religionen/ nachdem es"
die zeit erfordert/ äusserlich mit worten und"
wercken beyfallen/ die vorgemeldte warheit"
(das ist/ den rechten Jacob) im sinn und"
hertzen bewahren/ anders mit dem munde"
reden/ und anders von innen glauben/ und"
also den menschen gefallen/ seinen schaden"
abwenden und vortheil suchen; auch noch"
mehr? (fragstu) ja gewißlich/ (sagstu) also"
lügen/ triegen/ anderer frembder leute gut"
an sich bringen/ ja wol einen falschen eyd"
thun/ wenns noth ist/ und dergleichen.

Jch bitte alle Obrigkeiten dieser vereinig-
ten Länder/ sie wollen doch einmal bemer-
cken und acht haben auff das geschwätze und
verkehrtes außlegen dieses unverschämten fal-
schen lügners/ und die mühe nehmen/ und
mit ernst ohne einiges vorurtheil die schriff-
ten Davids durchlesen/ daraus dieser falsche
lügner seine lügen beweisen will. Jch bitte
mit ernst/ daß sie niemanden frembdes hier-
innen glauben geben/ sondern selbst die mü-
he nehmen/ und dieselbe mit vollkommenen
sinnen durchlesen; denn hierzu bedarff man
eben nicht viel zeit sie zu verlieren/ oder zu
versäumen/ angesehen es nur 2. kleine büch-
lein sind/ die er anführet/ und daraus er diß
genommen; das eine ist nur eine/ das andere
aber 2. quaternen groß; das eine hat diesen
titel: Wie man sich zu dieser gefährlichen"
zeit in der welt haben und tragen solle/ ein"
kleiner bericht: Und das andere mit diesem
titel: Warnung und vermahnung an alle"
getreue wahre Gläubigen/ wie sie sich zur"
stille begeben/ sich selber in sich selber ver-"
bergen/ weise/ klug/ andächtig/ und in-"
wendig mit dem Geist der ewigen warheit"
warhafftig werden sollen. Durchleset doch/
bitte ich/ dieselben mit rechtem ernst ohn vorur-
theil/ und schauet selber zu/ O ihr Herren und
Obrigkeiten/ und besehets doch/ ob daselbst
gelehret werde/ daß man solle einen falschen
schein annehmen/ unter dem schein betriegen/

mit

Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c.
[Spaltenumbruch] nommen/ ſolten denn die luͤgen in wahrheit
ſeyn veraͤndert worden? Beſiehe es nun und
applicire es auff dein geſchwaͤtze/ du wirſt
befinden/ ſo du dein gewiſſen nicht gantz
mit den zaͤhnen außgebiſſen haſt/ daß du gott-
loß/ unvorſichtig/ faͤlſchlich und boßhafftig
gehandelt haſt. Und was noch mehr iſt/ daß
du gar wilſt gelobet ſeyn in ſothanigen fal-
ſchen und erdichteten luͤgen/ die du gegen dich
nicht wuͤr deſt zulaſſen. Solt es alles wahr
ſeyn/ was man ſagt/ und was die gottloſen
von den frommen/ ſie zu ſchelten und zu laͤ-
ſtern/ ſagen doͤrffen/ ſo muͤſte es auch wahr-
hafftig ſeyn/ was deinen Glaubens-Genoſſen/
da ſie noch heimlich und bey nacht predigten/
mit unrecht nachgeſaget wurde/ nemlich daß ſie
in ihren verſam̃lungen unzucht und unkeuſch-
heit miteinander/ ja daß ſie mit mutter und
toͤchtern unkeuſchheit getrieben/ ſagende:
Mein fleiſch begehrt dein fleiſch/ wie Adria-
nus Hamſtedius erzehlet/ daß es von den
glaubigen Chriſten geſagt worden ſey. Aber
wie ſolches falſch befunden worden/ alſo ſol
auch dein geſchwaͤtze falſch und erdichtet be-
funden werden/ indem David Joris nicht
mehr als eine frau gehabt/ nemlich Dirkgen
(Dorothea) Willems Tochter/ die er zu
Delfft getraut/ und wenig zeit vor ſeinem to-
de in ſeinem hauſe/ auſſerhalb Baſel/ geſtor-
ben iſt/ und keine mehr/ weder vor/ oder nach/
oder neben ihr gehabt hat/ und ſage alſo/
wenn du anders redeſt/ ſo iſt ſolches von dir
erdichtet und erlogen. Und das iſt allzeit mit
kurtzem deine luͤgen beantwortet. Haſtu nun
macht/ ſo kom̃ hervor (o du groſſer und un-
verſchaͤmter luͤgen-ſchreiber/) und bringe ſamt
allen deinen mithelffern ſothanigen vollkom-
menen beweiß herbey/ als ſich hiezu gehoͤret/
was gilts/ du wirſt muͤſſen mit unehren und
ſchanden beſtehen/ und vor jedermaͤnniglich
ein falſcher und ſchaͤndlicher luͤgner erfunden
werden; komm/ ſag ich/ herfuͤr und beweiß es
doch/ (weils nach dem Kaͤyſerl. Rechte gnug
iſt) mit was vor weibern er auſſer ſeiner recht-
maͤßigen haußfrauen ſich fleiſchlich vermi-
ſchet oder verunreiniget habe/ nenne ſie/ wie
ihre namen ſind/ wo ſie gewohnet haben/
und ſage die reden/ wodurch dirs kund wor-
den/ wer die perſonen ſind/ die dirs geſagt ha-
ben; ſind ſie noch im leben/ ſo laß ſie an den tag
kommen/ und laß ſie uns beſehen/ ob ſie glaub-
wuͤrdig ſind/ oder obs nicht perſonen ſind/ die
ſelbſt ſchuldig ſind deſſen/ was ſie andern an-
dichten; laß ſie zum vorſchein kommen/ ſo
koͤnnen wir dann unterſuchen/ obs auch et-
wan Belials-Maͤnner ſind/ wie die zeugen
waren/ die da faͤlſchlich zeugeten/ daß Ne-
bajoth GOtt und den Koͤnig gelaͤſtert haͤtte;
ich halte mich verſichert/ daß du nicht einen
einigen glaubwuͤrdigen zeugen wirſt vorbrin-
gen koͤnnen/ weil niemand zeugen kan das/
was nie geſchehen iſt/ oder ferne von ſeinem
hertzen und gedancken geweſt iſt; ſondern
wie ſeine worte geweſen/ ſo ſol auch ſein leben
nicht anders befunden werden. Und ſo we-
nig du aus ſeinen ſchrifften deine vorſtellung
(wie ſehr du auch ſelbe mit den haaren herzu
zieheſt) haſt beweiſen koͤnnen/ ſo wenig ſolt
du auch aus ſeinem leben einige gottloſig-
keit/ unkeuſchheit/ falſchheit/ betriegerey und
[Spaltenumbruch] ungerechtigkeit bezeugen koͤnnen/ ſuche ſo lan-
ge du wilſt/ und bringe nur all dein vermoͤ-
gen zum wercke/ brauche aber keine falſchheit
und falſche zeugen/ denn ſie muͤſſen doch ſonſt
mit dir zu ſchanden werden.

Nun komſtu noch weiter/ und ſageſt/ erp. 49. 50.
51.
lehre: Ein Rechtglaͤubiger moͤge wol uͤmb“
der boßheit dieſer ſchnoͤden welt/ und ver-“
huͤtung ſchadens und gefahr/ ja auch uͤm“
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kleid anziehen/ und ſich darunter verbergen/“
ja eben ſo wol die benedeyung von dem“
vater Jſaac heimlich erwerben/ und davon“
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und ſageſt/ es ſey ſo viel geredt: Daß ein“
Davidianer moͤge einen falſchen ſchein an-“
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triegen/ nur allein aber im hertzen ſeinen“
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hertzen bewahren/ anders mit dem munde“
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luͤgen/ triegen/ anderer frembder leute gut“
an ſich bringen/ ja wol einen falſchen eyd“
thun/ wenns noth iſt/ und dergleichen.

Jch bitte alle Obrigkeiten dieſer vereinig-
ten Laͤnder/ ſie wollen doch einmal bemer-
cken und acht haben auff das geſchwaͤtze und
verkehrtes außlegen dieſes unverſchaͤmten fal-
ſchen luͤgners/ und die muͤhe nehmen/ und
mit ernſt ohne einiges vorurtheil die ſchriff-
ten Davids durchleſen/ daraus dieſer falſche
luͤgner ſeine luͤgen beweiſen will. Jch bitte
mit ernſt/ daß ſie niemanden frembdes hier-
innen glauben geben/ ſondern ſelbſt die muͤ-
he nehmen/ und dieſelbe mit vollkommenen
ſinnen durchleſen; denn hierzu bedarff man
eben nicht viel zeit ſie zu verlieren/ oder zu
verſaͤumen/ angeſehen es nur 2. kleine buͤch-
lein ſind/ die er anfuͤhret/ und daraus er diß
genommen; das eine iſt nur eine/ das andere
aber 2. quaternen groß; das eine hat dieſen
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zeit in der welt haben und tragen ſolle/ ein“
kleiner bericht: Und das andere mit dieſem
titel: Warnung und vermahnung an alle“
getreue wahre Glaͤubigen/ wie ſie ſich zur“
ſtille begeben/ ſich ſelber in ſich ſelber ver-“
bergen/ weiſe/ klug/ andaͤchtig/ und in-“
wendig mit dem Geiſt der ewigen warheit“
warhafftig werden ſollen. Durchleſet doch/
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theil/ und ſchauet ſelber zu/ O ihr Herren und
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              <p>Jch bitte alle Obrigkeiten die&#x017F;er vereinig-<lb/>
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[288/0584] Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c. nommen/ ſolten denn die luͤgen in wahrheit ſeyn veraͤndert worden? Beſiehe es nun und applicire es auff dein geſchwaͤtze/ du wirſt befinden/ ſo du dein gewiſſen nicht gantz mit den zaͤhnen außgebiſſen haſt/ daß du gott- loß/ unvorſichtig/ faͤlſchlich und boßhafftig gehandelt haſt. Und was noch mehr iſt/ daß du gar wilſt gelobet ſeyn in ſothanigen fal- ſchen und erdichteten luͤgen/ die du gegen dich nicht wuͤr deſt zulaſſen. Solt es alles wahr ſeyn/ was man ſagt/ und was die gottloſen von den frommen/ ſie zu ſchelten und zu laͤ- ſtern/ ſagen doͤrffen/ ſo muͤſte es auch wahr- hafftig ſeyn/ was deinen Glaubens-Genoſſen/ da ſie noch heimlich und bey nacht predigten/ mit unrecht nachgeſaget wurde/ nemlich daß ſie in ihren verſam̃lungen unzucht und unkeuſch- heit miteinander/ ja daß ſie mit mutter und toͤchtern unkeuſchheit getrieben/ ſagende: Mein fleiſch begehrt dein fleiſch/ wie Adria- nus Hamſtedius erzehlet/ daß es von den glaubigen Chriſten geſagt worden ſey. Aber wie ſolches falſch befunden worden/ alſo ſol auch dein geſchwaͤtze falſch und erdichtet be- funden werden/ indem David Joris nicht mehr als eine frau gehabt/ nemlich Dirkgen (Dorothea) Willems Tochter/ die er zu Delfft getraut/ und wenig zeit vor ſeinem to- de in ſeinem hauſe/ auſſerhalb Baſel/ geſtor- ben iſt/ und keine mehr/ weder vor/ oder nach/ oder neben ihr gehabt hat/ und ſage alſo/ wenn du anders redeſt/ ſo iſt ſolches von dir erdichtet und erlogen. Und das iſt allzeit mit kurtzem deine luͤgen beantwortet. Haſtu nun macht/ ſo kom̃ hervor (o du groſſer und un- verſchaͤmter luͤgen-ſchreiber/) und bringe ſamt allen deinen mithelffern ſothanigen vollkom- menen beweiß herbey/ als ſich hiezu gehoͤret/ was gilts/ du wirſt muͤſſen mit unehren und ſchanden beſtehen/ und vor jedermaͤnniglich ein falſcher und ſchaͤndlicher luͤgner erfunden werden; komm/ ſag ich/ herfuͤr und beweiß es doch/ (weils nach dem Kaͤyſerl. Rechte gnug iſt) mit was vor weibern er auſſer ſeiner recht- maͤßigen haußfrauen ſich fleiſchlich vermi- ſchet oder verunreiniget habe/ nenne ſie/ wie ihre namen ſind/ wo ſie gewohnet haben/ und ſage die reden/ wodurch dirs kund wor- den/ wer die perſonen ſind/ die dirs geſagt ha- ben; ſind ſie noch im leben/ ſo laß ſie an den tag kommen/ und laß ſie uns beſehen/ ob ſie glaub- wuͤrdig ſind/ oder obs nicht perſonen ſind/ die ſelbſt ſchuldig ſind deſſen/ was ſie andern an- dichten; laß ſie zum vorſchein kommen/ ſo koͤnnen wir dann unterſuchen/ obs auch et- wan Belials-Maͤnner ſind/ wie die zeugen waren/ die da faͤlſchlich zeugeten/ daß Ne- bajoth GOtt und den Koͤnig gelaͤſtert haͤtte; ich halte mich verſichert/ daß du nicht einen einigen glaubwuͤrdigen zeugen wirſt vorbrin- gen koͤnnen/ weil niemand zeugen kan das/ was nie geſchehen iſt/ oder ferne von ſeinem hertzen und gedancken geweſt iſt; ſondern wie ſeine worte geweſen/ ſo ſol auch ſein leben nicht anders befunden werden. Und ſo we- nig du aus ſeinen ſchrifften deine vorſtellung (wie ſehr du auch ſelbe mit den haaren herzu zieheſt) haſt beweiſen koͤnnen/ ſo wenig ſolt du auch aus ſeinem leben einige gottloſig- keit/ unkeuſchheit/ falſchheit/ betriegerey und ungerechtigkeit bezeugen koͤnnen/ ſuche ſo lan- ge du wilſt/ und bringe nur all dein vermoͤ- gen zum wercke/ brauche aber keine falſchheit und falſche zeugen/ denn ſie muͤſſen doch ſonſt mit dir zu ſchanden werden. Nun komſtu noch weiter/ und ſageſt/ er lehre: Ein Rechtglaͤubiger moͤge wol uͤmb“ der boßheit dieſer ſchnoͤden welt/ und ver-“ huͤtung ſchadens und gefahr/ ja auch uͤm“ erwerbung ſeines vortheils willen nach dem“ exempel Jacobs ein ſchalck ſeyn/ Eſaus“ kleid anziehen/ und ſich darunter verbergen/“ ja eben ſo wol die benedeyung von dem“ vater Jſaac heimlich erwerben/ und davon“ tragen. Diß legeſtu noch weiter allda aus“ und ſageſt/ es ſey ſo viel geredt: Daß ein“ Davidianer moͤge einen falſchen ſchein an-“ nehmen/ und unter dem ſchein die welt be-“ triegen/ nur allein aber im hertzen ſeinen“ Glauben verborgen halten/ und die ſeligkeit“ heimlich von GOtt erwarten. Hierunter“ (ſagſtu ferner) werden weiter begriffen alle“ dieſe herrliche dinge: als mit den Tuͤrcken“ den Mahomet bekennen/ mit den Papiſten“ die Goͤtzen anbeten/ mit den Lutheriſchen“ Lutheriſch/ mit den Zwingliſchen Zwingliſch/“ mit den Wiedertaͤuffern Wiedertaͤuffriſch“ ſich ſtellen/ allen Religionen/ nachdem es“ die zeit erfordert/ aͤuſſerlich mit worten und“ wercken beyfallen/ die vorgemeldte warheit“ (das iſt/ den rechten Jacob) im ſinn und“ hertzen bewahren/ anders mit dem munde“ reden/ und anders von innen glauben/ und“ alſo den menſchen gefallen/ ſeinen ſchaden“ abwenden und vortheil ſuchen; auch noch“ mehr? (fragſtu) ja gewißlich/ (ſagſtu) alſo“ luͤgen/ triegen/ anderer frembder leute gut“ an ſich bringen/ ja wol einen falſchen eyd“ thun/ wenns noth iſt/ und dergleichen. p. 49. 50. 51. Jch bitte alle Obrigkeiten dieſer vereinig- ten Laͤnder/ ſie wollen doch einmal bemer- cken und acht haben auff das geſchwaͤtze und verkehrtes außlegen dieſes unverſchaͤmten fal- ſchen luͤgners/ und die muͤhe nehmen/ und mit ernſt ohne einiges vorurtheil die ſchriff- ten Davids durchleſen/ daraus dieſer falſche luͤgner ſeine luͤgen beweiſen will. Jch bitte mit ernſt/ daß ſie niemanden frembdes hier- innen glauben geben/ ſondern ſelbſt die muͤ- he nehmen/ und dieſelbe mit vollkommenen ſinnen durchleſen; denn hierzu bedarff man eben nicht viel zeit ſie zu verlieren/ oder zu verſaͤumen/ angeſehen es nur 2. kleine buͤch- lein ſind/ die er anfuͤhret/ und daraus er diß genommen; das eine iſt nur eine/ das andere aber 2. quaternen groß; das eine hat dieſen titel: Wie man ſich zu dieſer gefaͤhrlichen“ zeit in der welt haben und tragen ſolle/ ein“ kleiner bericht: Und das andere mit dieſem titel: Warnung und vermahnung an alle“ getreue wahre Glaͤubigen/ wie ſie ſich zur“ ſtille begeben/ ſich ſelber in ſich ſelber ver-“ bergen/ weiſe/ klug/ andaͤchtig/ und in-“ wendig mit dem Geiſt der ewigen warheit“ warhafftig werden ſollen. Durchleſet doch/ bitte ich/ dieſelben mit rechtem ernſt ohn vorur- theil/ und ſchauet ſelber zu/ O ihr Herren und Obrigkeiten/ und beſehets doch/ ob daſelbſt gelehret werde/ daß man ſolle einen falſchen ſchein annehmen/ unter dem ſchein betriegen/ mit

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 288. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/584>, abgerufen am 22.12.2024.