Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c. [Spaltenumbruch]
einigen schein bey den unverständigen habenmöchten; So ist der eine die antwort auff die frage der Oldenburger/ und der andere das achte und neunte capitel in seiner grossen entschuldigung. Belangend dann den ersten/ so scheinets/ Anlangend das achte und neunte capitel auch
Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c. [Spaltenumbruch]
einigen ſchein bey den unverſtaͤndigen habenmoͤchten; So iſt der eine die antwort auff die frage der Oldenburger/ und der andere das achte und neunte capitel in ſeiner groſſen entſchuldigung. Belangend dann den erſten/ ſo ſcheinets/ Anlangend das achte und neunte capitel auch
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Derohal-<lb/> ben damit ſie von der wahrheit unterrichtet<lb/> wuͤrden/ und was ſeine meynung waͤre/ hat er<lb/> durch Georgen (ich glaube Georg Ketel/ der<lb/> zu Deventer uͤm der wahrheit willen verfolget/<lb/> und da er ſelbe biß ans ende ſtandhafftig be-<lb/> kannt/ daſelbſt noch getoͤdtet worden) der ſein<lb/> hertz/ ſinn und meynung wuſte/ ſie laſſen ver-<lb/> ſtaͤndigen. Denn es ſcheinet/ daß ſie von ihm<lb/> ſelbſt noch unterricht begehret haben/ deßwe-<lb/> gen er auff 10. vorgeſtellte fragen geantwor-<lb/> tet/ und iſt diß die 9te frage: Ob nemlich die<lb/> gemeinſchafft der frauen beſtehen moͤge: Dar-<lb/> auff antwortet er daſelbſt mit verwunderung:<lb/> „Warum fragt ihr darnach? habt ihr ſolches<lb/> „von mir gehoͤret? oder jemanden von mir hoͤ-<lb/> „ren ſagen oder in der ſchrifft geleſen? Nein/<lb/> „das ſol nicht geſchehen. 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Und ſagt weiter: Alſo iſt mein<lb/> „grund an niemand weiter geweſt/ denn<lb/> „euch Goͤrge geſagt hat/ welchem ihr ſelbſt<lb/> „zuſtimmet/ wie ich hoͤre/ nemlich ſie aus<lb/> „dem hertzen des fleiſches/ oder aus den al-<lb/> „ten ſinnen zu ſetzen/ und ein geiſtlich hertze<lb/> „mit ihr/ und ſie mit ihm dem HErrn uͤber-<lb/> „lieffern/ und keines in etwas ruhe oder le-<lb/> „be/ als in dem HErrn; und habe ſie als ein<lb/> „koͤſtlich geſchenck und gabe nach der ordnung<lb/> „GOttes/ als haͤtte man ſie nicht/ je den-<lb/> „noch lieb und werth uͤber uns ſelber in dem<lb/> „HErrn/ heiliglich/ nicht ums fleiſches wil-<lb/> „len/ das durch luͤſte der irrthuͤmer verder-<lb/> „bet/ und zum tode bringet/ nein/ ſondern<lb/> „laſſe ſich das hertz an dem Geiſt des Glau-<lb/> „bens in der liebe zu GOtt gnuͤgen/ darinn<lb/> „nichts wohnen ſoll denn der Geiſt der weiß-<lb/> „heit; die thorheit kan nicht bey ihr ſeyn/<lb/> „denn ſie iſt ein ſpiegel ohne flecken/ was un-<lb/> „rein iſt/ kom̃t nicht in ſie u. ſ. w. 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Such ich etwas an-“<lb/> ders denn recht und gerechtigkeit/ ſo wer-“<lb/> de ich am ende den ſchlim̃ſten kauff haben/“<lb/> nemlich von <hi rendition="#g">GOTT</hi> hinaus geworffen“<lb/> werden. Jch bin aber mit ſeinem urtheil“<lb/> zufrieden/ Er iſt mein Richter/ HErr/“<lb/> GOtt und Vater. Das ſind die gewin-“<lb/> ſte/ die ich ſuche. Jch beruffe mich vor“<lb/> ſeinem ſtuhl gegen meine wiederſacher und“<lb/> beſchuldiger/ u. f. Aber was iſt dir Ubbo?<lb/> Es ſcheinet/ du wilt GOtte das urtheil nicht<lb/> uͤberlaſſen/ ſondern ſelber richter und urthei-<lb/> ler ſeyn. Aber ſiehe wol zu/ das rathe ich<lb/> dir/ daß/ worinn du deinen naͤchſten urthei-<lb/> leſt/ du deſſelben nicht ſelbſt ſchuldig erfun-<lb/> den werdeſt vor GOTT. Du hoͤreſt hier/<lb/> daß er verneinet ſolches gelehrt zu haben/ wie<lb/> er auch im ſechſten capitel dieſer entſchuldi-<lb/> gung thut/ daß man ihm viel falſche artickel/<lb/> nur damit ihn verhaſt zu machen/ und ſein le-<lb/> ben von der erden wegzuraͤumen/ nachſchreibe<lb/> und ſage: Er thue und lehre es/ als nem-“<lb/> lich viel weiber zu nehmen/ mit dem ſchwerdt“<lb/> drein zu hauen oder rache auszuuͤben/ pluͤn-“<lb/> dern/ toͤdten/ morden/ ſtehlen/ abgoͤtterey“<lb/> treiben/ die fruͤchte verderben/ zu ſchaͤnden/“<lb/> niemanden vergeben/ nach land oder ſtaͤd-“<lb/> ten/ gut und blut zuſtehen/ alle boßheit auß-“<lb/> zuuͤben/ luͤgen/ betriegen/ nach dem flei-“<lb/> ſche zu leben/ die weiber gemein zu haben.“<lb/> Kan ich endlich (o leider) die luͤgner/ blut-“<lb/> gierigen/ betrieger/ falſche verleumder und“<lb/> neidiſche zungen nicht wegnehmen/ ſo ſollen“<lb/> meine lehre und ſchrifften/ rath und that/“<lb/> worte und wercke in der warheit anders/ von“<lb/> den auffrichtigen bezeuget/ vor GOtt und“<lb/> ſeinem urtheil befunden werden/ ja bereits“<lb/> ſchon am tage ſeyn. Denn der blutgierige“<lb/> neidiſche geiſt Belials/ und die Anti-Chri-“<lb/> ſtiſche luͤgenhaffte art verdeckt und veraͤndert“<lb/> ſolches durch ſeine diener/ damit ſein mord“<lb/> nicht ans licht komme/ u. ſ. w. Und in ſeiner<lb/> kurtzen entſchuldigung an die Graͤffin von<lb/> Embden uͤbergeben/ ſagt er: Zum 12ten:<lb/> Daß man keine frauen mehr trauen/ ſondern“<lb/> alle gemein haben ſolle: daß ich ſolches ge-“<lb/> ſchrieben/ oder jemanden gelehret haben ſolle/“<lb/> wird man nirgends finden. Es ſey ferne von“<lb/> mir/ daß ichs zum wenigſten nur einmal ge-“<lb/> dacht habe/ wie ſolt ichs denn andern lehren“<lb/> und rathen. u. f. Alles mein ruffen und ſa-“<lb/> gen iſt darwider/ nemlich/ man ſol das ſuͤnd-“<lb/> liche fleiſch/ den alten menſchen (der nach ſol-„<note place="right"><hi rendition="#aq">NB.</hi></note><lb/> chen dingen luͤſtert) toͤdten/ und gantz in ſeinen“<lb/> boͤſen luͤſten ausziehen/ den neuen aber anzie-“<lb/> hen. Wie reimt ſich das zuſammen? ꝛc. und fer-“<lb/> ner: Doch ſo jemand ungeſchicklich nach dem“<lb/> fleiſche wandlende/ ſeine freyheit (in welcher wir“<lb/> mit CHRiſto vereinigt ſtehen) zu einem ur-“<lb/> ſprung (gelegenheit) oder urſache gebrauchte/“<lb/> das gehet die reine lehre nichts an/ der ſey“<lb/> <fw place="bottom" type="catch">auch</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [286/0582]
Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c.
einigen ſchein bey den unverſtaͤndigen haben
moͤchten; So iſt der eine die antwort auff
die frage der Oldenburger/ und der andere
das achte und neunte capitel in ſeiner groſſen
entſchuldigung.
Belangend dann den erſten/ ſo ſcheinets/
daß dieſe/ die er die Oldenburger nennet/ und
ſeiner meynung waren/ auch ſeine ſchrifften la-
ſen/ geaͤrgert worden ſind durch die falſche aff-
terreden/ die ihme von den neidiſchen und boͤ-
ſen menſchen/ ſo ihn in ſeinem leben verfolgten/
und gern davon geholffen haͤtten/ uͤberall luͤ-
genhafftig nachgeredet wurden. Derohal-
ben damit ſie von der wahrheit unterrichtet
wuͤrden/ und was ſeine meynung waͤre/ hat er
durch Georgen (ich glaube Georg Ketel/ der
zu Deventer uͤm der wahrheit willen verfolget/
und da er ſelbe biß ans ende ſtandhafftig be-
kannt/ daſelbſt noch getoͤdtet worden) der ſein
hertz/ ſinn und meynung wuſte/ ſie laſſen ver-
ſtaͤndigen. Denn es ſcheinet/ daß ſie von ihm
ſelbſt noch unterricht begehret haben/ deßwe-
gen er auff 10. vorgeſtellte fragen geantwor-
tet/ und iſt diß die 9te frage: Ob nemlich die
gemeinſchafft der frauen beſtehen moͤge: Dar-
auff antwortet er daſelbſt mit verwunderung:
„Warum fragt ihr darnach? habt ihr ſolches
„von mir gehoͤret? oder jemanden von mir hoͤ-
„ren ſagen oder in der ſchrifft geleſen? Nein/
„das ſol nicht geſchehen. Goͤrge hat ja euch
„das wol geſagt/ glaubt ihr ihm denn nicht?
„Meinet ihr/ daß unſer hertze doppelt/ und
„unſre zunge zweyfaͤltig ſey/ anders denn un-
„ſer hertze? Nein: es ſind wol zwey augen und
„ohren/ aber nur ein hertz und zunge. Wie
„meinet ihr/ wollen ſie beſtehen vor dem
„HERRN/ wenn er nun kom̃t? findet er unei-
„nigkeit/ wo wollen ſie erſcheinen/ die ihren
„bruder ſo blâmiren/ aͤrgern/ affterreden und
„beneiden? Und ſagt weiter: Alſo iſt mein
„grund an niemand weiter geweſt/ denn
„euch Goͤrge geſagt hat/ welchem ihr ſelbſt
„zuſtimmet/ wie ich hoͤre/ nemlich ſie aus
„dem hertzen des fleiſches/ oder aus den al-
„ten ſinnen zu ſetzen/ und ein geiſtlich hertze
„mit ihr/ und ſie mit ihm dem HErrn uͤber-
„lieffern/ und keines in etwas ruhe oder le-
„be/ als in dem HErrn; und habe ſie als ein
„koͤſtlich geſchenck und gabe nach der ordnung
„GOttes/ als haͤtte man ſie nicht/ je den-
„noch lieb und werth uͤber uns ſelber in dem
„HErrn/ heiliglich/ nicht ums fleiſches wil-
„len/ das durch luͤſte der irrthuͤmer verder-
„bet/ und zum tode bringet/ nein/ ſondern
„laſſe ſich das hertz an dem Geiſt des Glau-
„bens in der liebe zu GOtt gnuͤgen/ darinn
„nichts wohnen ſoll denn der Geiſt der weiß-
„heit; die thorheit kan nicht bey ihr ſeyn/
„denn ſie iſt ein ſpiegel ohne flecken/ was un-
„rein iſt/ kom̃t nicht in ſie u. ſ. w. Diß iſt
„mein ſinn/ aus einem reinem heiligem hertzen/
„in allen uͤberwindern und ſtreitern CHRiſti
„geweſt/ und hab es auff viele unterſchiedliche
„weiſe bewieſen/ nachdem mirs der Geiſt zu
„thun gegeben hat zur beſſerung und nicht zum
„verderben. Sihe/ lieber Leſer/ das iſt das boͤ-
ſe/ daruͤber man ſo ſchreyet. Suchs nach/ du
wirſts alſo finden/ nur ließ es mit auffrichtigem
ſinn/ und nicht mit verkehrtem hertzen oder
vorurtheil.
Anlangend das achte und neunte capitel
der groſſen entſchuldigung/ ſo kanſtu daraus
eben ſo viel in keinerley weiſe dein ſchwaͤtzen
beweiſen/ ſondern viel eher das gegentheil.
Was ſie mir von vielen weiber-nehmen auff-“
luͤgen/ hurerey/ ehebruch und gemein-“
ſchafft der frauen aufflegen/ kan ich vor“
dißmal nicht wehren. Wer nicht taub iſt/“
muß viel hoͤren. Es iſt offenbar/ daß ſol-“
ches nie gelehret iſt. Such ich etwas an-“
ders denn recht und gerechtigkeit/ ſo wer-“
de ich am ende den ſchlim̃ſten kauff haben/“
nemlich von GOTT hinaus geworffen“
werden. Jch bin aber mit ſeinem urtheil“
zufrieden/ Er iſt mein Richter/ HErr/“
GOtt und Vater. Das ſind die gewin-“
ſte/ die ich ſuche. Jch beruffe mich vor“
ſeinem ſtuhl gegen meine wiederſacher und“
beſchuldiger/ u. f. Aber was iſt dir Ubbo?
Es ſcheinet/ du wilt GOtte das urtheil nicht
uͤberlaſſen/ ſondern ſelber richter und urthei-
ler ſeyn. Aber ſiehe wol zu/ das rathe ich
dir/ daß/ worinn du deinen naͤchſten urthei-
leſt/ du deſſelben nicht ſelbſt ſchuldig erfun-
den werdeſt vor GOTT. Du hoͤreſt hier/
daß er verneinet ſolches gelehrt zu haben/ wie
er auch im ſechſten capitel dieſer entſchuldi-
gung thut/ daß man ihm viel falſche artickel/
nur damit ihn verhaſt zu machen/ und ſein le-
ben von der erden wegzuraͤumen/ nachſchreibe
und ſage: Er thue und lehre es/ als nem-“
lich viel weiber zu nehmen/ mit dem ſchwerdt“
drein zu hauen oder rache auszuuͤben/ pluͤn-“
dern/ toͤdten/ morden/ ſtehlen/ abgoͤtterey“
treiben/ die fruͤchte verderben/ zu ſchaͤnden/“
niemanden vergeben/ nach land oder ſtaͤd-“
ten/ gut und blut zuſtehen/ alle boßheit auß-“
zuuͤben/ luͤgen/ betriegen/ nach dem flei-“
ſche zu leben/ die weiber gemein zu haben.“
Kan ich endlich (o leider) die luͤgner/ blut-“
gierigen/ betrieger/ falſche verleumder und“
neidiſche zungen nicht wegnehmen/ ſo ſollen“
meine lehre und ſchrifften/ rath und that/“
worte und wercke in der warheit anders/ von“
den auffrichtigen bezeuget/ vor GOtt und“
ſeinem urtheil befunden werden/ ja bereits“
ſchon am tage ſeyn. Denn der blutgierige“
neidiſche geiſt Belials/ und die Anti-Chri-“
ſtiſche luͤgenhaffte art verdeckt und veraͤndert“
ſolches durch ſeine diener/ damit ſein mord“
nicht ans licht komme/ u. ſ. w. Und in ſeiner
kurtzen entſchuldigung an die Graͤffin von
Embden uͤbergeben/ ſagt er: Zum 12ten:
Daß man keine frauen mehr trauen/ ſondern“
alle gemein haben ſolle: daß ich ſolches ge-“
ſchrieben/ oder jemanden gelehret haben ſolle/“
wird man nirgends finden. Es ſey ferne von“
mir/ daß ichs zum wenigſten nur einmal ge-“
dacht habe/ wie ſolt ichs denn andern lehren“
und rathen. u. f. Alles mein ruffen und ſa-“
gen iſt darwider/ nemlich/ man ſol das ſuͤnd-“
liche fleiſch/ den alten menſchen (der nach ſol-„
chen dingen luͤſtert) toͤdten/ und gantz in ſeinen“
boͤſen luͤſten ausziehen/ den neuen aber anzie-“
hen. Wie reimt ſich das zuſammen? ꝛc. und fer-“
ner: Doch ſo jemand ungeſchicklich nach dem“
fleiſche wandlende/ ſeine freyheit (in welcher wir“
mit CHRiſto vereinigt ſtehen) zu einem ur-“
ſprung (gelegenheit) oder urſache gebrauchte/“
das gehet die reine lehre nichts an/ der ſey“
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 286. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/582>, abgerufen am 28.06.2024. |