Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologie David Joris wider Emmium &c.
[Spaltenumbruch] sachen etwas weiter reden/ wenn ich erst ein
wenig von seiner ankunfft zu Basel werde ge-
sagt haben.

Die ursach/ warumb er sich nach Basel be-
geben und sein Niederland verlassen/ ist die-
se gewesen: Nachdem durch das anhetzen
der Inquisitorn im Niederlande verschiedene
placaten ausgegeben waren wider alle dieje-
nigen/ die die Römische kirche verliessen und
ihr wiedersprächen/ so sind nicht allein die
Calvinisten/ Lutheraner und Täuffer von
dem blutgierigen Cains-geschlechte sehr stren-
ge verfolgt/ gefangen und auff verschiedene
arten grausam getödtet und umbbracht wor-
den/ sondern es sind auch David Joris und
alle/ die seine Schrifften und bücher lasen/ sehr
schrecklich und strenge verfolgt und viele seiner
glaubens-genossen getödtet und umbracht wor-
den. Und weil er auch die andern Secten in vie-
len stücken bestraffte/ und ihnen wiedersprach/
und sie gerne zu der rechten wahrheit und erkänt-
nis gebracht hätte/ so verdiente er nichts denn
undanck/ und ward sehr gehasset und genei-
det von allen andern Lehrern/ die ihre eigene
weißheit mehr denn die wahrheit liebeten/ so
daß nicht allein diejenigen/ die dem Pabst-
thumb vorstunden/ ihn mit allerley lügen/
lästerungen/ schmäh-worten und schrifften
suchten stinckend und verhaßt zu machen/ son-
dern auch die Lehrer von andern meinungen/
die selbst auch verfolget wurden; doch hat
er nicht unterlassen die wahrheit täglich
mehr und mehr an den tag zu bringen
durch die gedruckte Schrifften/ die noch
gnug vorhanden sind/ hat sich auch nicht
entsetzet vor den falschen Lügen/ die ihm
nachgeredet waren/ wolte sie auch nicht ver-
antworten/ sondern hielte dafür/ daß die
wahrheit dennoch die Lügen zu schanden ma-
chen würde/ und daß es besser sey unrecht
leiden/ denn unrecht thun/ indem er auff-
sahe auff unsern HERRN JESUM
CHRISTUM/ als unsern vorgänger/
welcher gantz stille schwieg/ wenn er beschul-
diget ward. Doch hat er nachmahls nicht
umb seiner person/ sondern umb der schwa-
chen willen eine entschuldigung lassen ausge-
hen/ auch eine kurtze verantwortung an die
Gräffin von Emden übergeben. Da aber
dennoch die verfolgung täglich mehr und
mehr wuchs und viel geld auff sein leben ge-
setzet wurde/ ja auch nicht sicher war unter
denen/ die gleicher weise verfolgung litten/ ist
er nach dem Rath CHRISTI von einer
Stadt in die andere geflohen/ mehr durch
zwang der seinigen/ als aus freyem willen. An-
gesehen er sich selbst offenbahren und öffent-
lich zum vorschein kommen wolte/ seine Leh-
re öffentlich zu vertheidigen/ nicht allein hier zu
Lande/ und zu Embden/ sondern auch vor
der Käyserlichen Majestät und den Fürsten
des Reichs selbst; Zu welchem ende er auch
an dieselbe schrieb und brieffe sandte durch
Georgen (Jorjan) Ketel; (der auch nach-
mahls zu Daventer umb der wahrheit willen/
die er bekandte und standhafftig bezeugte/
umbgebracht ist/ allwo er/ David, auch
zum vorschein kommen wolte/ so ihm aber
[Spaltenumbruch] von den seinigen verwehret wurde). Da er
aber sahe/ daß das blutvergiessen und die
blutgierige art sich täglich mehrete/ und sei-
ne arbeit an die Obrigkeit vergebens war/ hat
er sich endlich aus dieser ursache der grossen
verfolgung/ und nachdem er das büchlein
geschrieben/ wie sich die glaubigen in dieser
zeit solten verhalten &c. (davon wir hernach"
reden wollen) auff Rath der seinigen nacher
Basel begeben und den namen Johann von
Brück (Brugghe) wiederumb an sich genom-
men/ den er in seiner jugend (nach der alten
Papisten gebrauch) in der firmelung des
Weih-Bischoffs empfangen und lange jahr
gehabt hatte/ auch als er öffentlich vor sei-
ner hochzeit proclamirt ward/ in der kirche
zu Delfft also auffgeboten worden. Darnach
aber hat er auff begehren seiner brüder im
glauben seinen ersten tauff-namen wieder an-
genommen/ nemlich denjenigen/ damit er
etliche jahr zu Basel benennet worden/ und
seinen zunamen/ den er nach seines vatters
geburtys-stadt an sich genommen hatte.
Was hat er nun hierinn vor unrecht gethan?
Jst dadurch jemand verkürtzet worden?
Sind seine schuldner etwa dadurch zu kurtz
kommen/ daß sie ihn nicht haben finden kön-
nen? Das wird niemand mit wahrheit sa-
gen. Und da nun niemand hierdurch ist zu
kurtz kommen/ was ist daran böses gethan?
Hat er nicht mögen von einer Stadt/ nach
der Lehre CHRISTI/ in die andere
fliehen und vorsichtig seyn als die schlangen/
aber einfältig wie die tauben. Und so du ihn
darumb wilst vor einen Lügner schelten/ als
einen/ der seinen namen verläugnet/ so sie-
hest du hier/ wie unglücklich du bist/ in-
dem/ da du das thust/ auch verurtheilest
den Patriarchen Abraham/ den vater des1. B. Mos.
XII. 19.
1. B. Mos.
XXVI. 7.
c. XXVII.
19. 24.
glaubens/ welcher sagte/ daß Sara seine
schwester wäre; ingleichen den Jsaac/ der
Rebeccam seine schwester nennete; auch Ja-
cob/ der zu seinem vater sagte/ er wäre Esau;
und euren Bezam, der sich Nathanael Hese-
kios in seinen schrifften genennet; Martin.
Bucerum, der sich selbst den namen Areti-
us Felicius gegeben hat; den Melanchthon,
der sich vor Didimum Faventinum ausgegeben
hat; den Schreiber des bienen-korbs/ der
sich Jsaac Rabbotenu geheissen hat; und vie-
le andere mehr eures glaubens genossen/ die
sich selbst zur zeit der verfolgung andere na-
men gegeben/ umb zu entgehen den händen der
blutgierigen Tyrannen. Siehe alle diese/ o du
Richter/ verurtheilestu mit deinem falschen ur-
theil und machest aus denselben schändliche Lüg-
ner. Aber siehe wohl zu/ daß worinnen du an-
dere verdammest/ du nicht selbst schuldig be-
funden werdest.

Was nun belanget seinen Reichthumb und
das kauffen der güter/ davon du so ein groß
geschrey machest/ und von welchem du sagest/ er
habs gestohlen und den leuten abgeschwatzet/
ohne daß du einigen beweiß oder die geringste
gewißheit davon hast; derselbe reichthumb solte
wol schier so groß nicht seyn/ als du ihn ma-
chest. Doch wenn er nun schon so groß gewest
ist/ so wird doch niemand in der welt das mit

warheit

Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologie David Joris wider Emmium &c.
[Spaltenumbruch] ſachen etwas weiter reden/ wenn ich erſt ein
wenig von ſeiner ankunfft zu Baſel werde ge-
ſagt haben.

Die urſach/ warumb er ſich nach Baſel be-
geben und ſein Niederland verlaſſen/ iſt die-
ſe geweſen: Nachdem durch das anhetzen
der Inquiſitorn im Niederlande verſchiedene
placaten ausgegeben waren wider alle dieje-
nigen/ die die Roͤmiſche kirche verlieſſen und
ihr wiederſpraͤchen/ ſo ſind nicht allein die
Calviniſten/ Lutheraner und Taͤuffer von
dem blutgierigen Cains-geſchlechte ſehr ſtren-
ge verfolgt/ gefangen und auff verſchiedene
arten grauſam getoͤdtet und umbbracht wor-
den/ ſondern es ſind auch David Joris und
alle/ die ſeine Schrifften und buͤcher laſen/ ſehr
ſchrecklich und ſtrenge verfolgt und viele ſeiner
glaubens-genoſſen getoͤdtet und umbracht wor-
den. Und weil er auch die andern Secten in vie-
len ſtuͤcken beſtraffte/ und ihnen wiederſprach/
und ſie gerne zu der rechten wahrheit und erkaͤnt-
nis gebracht haͤtte/ ſo verdiente er nichts denn
undanck/ und ward ſehr gehaſſet und genei-
det von allen andern Lehrern/ die ihre eigene
weißheit mehr denn die wahrheit liebeten/ ſo
daß nicht allein diejenigen/ die dem Pabſt-
thumb vorſtunden/ ihn mit allerley luͤgen/
laͤſterungen/ ſchmaͤh-worten und ſchrifften
ſuchten ſtinckend und verhaßt zu machen/ ſon-
dern auch die Lehrer von andern meinungen/
die ſelbſt auch verfolget wurden; doch hat
er nicht unterlaſſen die wahrheit taͤglich
mehr und mehr an den tag zu bringen
durch die gedruckte Schrifften/ die noch
gnug vorhanden ſind/ hat ſich auch nicht
entſetzet vor den falſchen Luͤgen/ die ihm
nachgeredet waren/ wolte ſie auch nicht ver-
antworten/ ſondern hielte dafuͤr/ daß die
wahrheit dennoch die Luͤgen zu ſchanden ma-
chen wuͤrde/ und daß es beſſer ſey unrecht
leiden/ denn unrecht thun/ indem er auff-
ſahe auff unſern HERRN JESUM
CHRISTUM/ als unſern vorgaͤnger/
welcher gantz ſtille ſchwieg/ wenn er beſchul-
diget ward. Doch hat er nachmahls nicht
umb ſeiner perſon/ ſondern umb der ſchwa-
chen willen eine entſchuldigung laſſen ausge-
hen/ auch eine kurtze verantwortung an die
Graͤffin von Emden uͤbergeben. Da aber
dennoch die verfolgung taͤglich mehr und
mehr wuchs und viel geld auff ſein leben ge-
ſetzet wurde/ ja auch nicht ſicher war unter
denen/ die gleicher weiſe verfolgung litten/ iſt
er nach dem Rath CHRISTI von einer
Stadt in die andere geflohen/ mehr durch
zwang der ſeinigen/ als aus freyem willen. An-
geſehen er ſich ſelbſt offenbahren und oͤffent-
lich zum vorſchein kommen wolte/ ſeine Leh-
re oͤffentlich zu vertheidigen/ nicht allein hier zu
Lande/ und zu Embden/ ſondern auch vor
der Kaͤyſerlichen Majeſtaͤt und den Fuͤrſten
des Reichs ſelbſt; Zu welchem ende er auch
an dieſelbe ſchrieb und brieffe ſandte durch
Georgen (Jorjan) Ketel; (der auch nach-
mahls zu Daventer umb der wahrheit willen/
die er bekandte und ſtandhafftig bezeugte/
umbgebracht iſt/ allwo er/ David, auch
zum vorſchein kommen wolte/ ſo ihm aber
[Spaltenumbruch] von den ſeinigen verwehret wurde). Da er
aber ſahe/ daß das blutvergieſſen und die
blutgierige art ſich taͤglich mehrete/ und ſei-
ne arbeit an die Obrigkeit vergebens war/ hat
er ſich endlich aus dieſer urſache der groſſen
verfolgung/ und nachdem er das buͤchlein
geſchrieben/ wie ſich die glaubigen in dieſer
zeit ſolten verhalten &c. (davon wir hernach“
reden wollen) auff Rath der ſeinigen nacher
Baſel begeben und den namen Johann von
Bꝛuͤck (Brugghe) wiederumb an ſich genom-
men/ den er in ſeiner jugend (nach der alten
Papiſten gebrauch) in der firmelung des
Weih-Biſchoffs empfangen und lange jahr
gehabt hatte/ auch als er oͤffentlich vor ſei-
ner hochzeit proclamirt ward/ in der kirche
zu Delfft alſo auffgeboten worden. Darnach
aber hat er auff begehren ſeiner bruͤder im
glauben ſeinen erſten tauff-namen wieder an-
genommen/ nemlich denjenigen/ damit er
etliche jahr zu Baſel benennet worden/ und
ſeinen zunamen/ den er nach ſeines vatters
geburtys-ſtadt an ſich genommen hatte.
Was hat er nun hierinn vor unrecht gethan?
Jſt dadurch jemand verkuͤrtzet worden?
Sind ſeine ſchuldner etwa dadurch zu kurtz
kommen/ daß ſie ihn nicht haben finden koͤn-
nen? Das wird niemand mit wahrheit ſa-
gen. Und da nun niemand hierdurch iſt zu
kurtz kommen/ was iſt daran boͤſes gethan?
Hat er nicht moͤgen von einer Stadt/ nach
der Lehre CHRISTI/ in die andere
fliehen und vorſichtig ſeyn als die ſchlangen/
aber einfaͤltig wie die tauben. Und ſo du ihn
darumb wilſt vor einen Luͤgner ſchelten/ als
einen/ der ſeinen namen verlaͤugnet/ ſo ſie-
heſt du hier/ wie ungluͤcklich du biſt/ in-
dem/ da du das thuſt/ auch verurtheileſt
den Patriarchen Abraham/ den vater des1. B. Moſ.
XII. 19.
1. B. Moſ.
XXVI. 7.
c. XXVII.
19. 24.
glaubens/ welcher ſagte/ daß Sara ſeine
ſchweſter waͤre; ingleichen den Jſaac/ der
Rebeccam ſeine ſchweſter nennete; auch Ja-
cob/ der zu ſeinem vater ſagte/ er waͤre Eſau;
und euren Bezam, der ſich Nathanael Heſe-
kios in ſeinen ſchrifften genennet; Martin.
Bucerum, der ſich ſelbſt den namen Areti-
us Felicius gegeben hat; den Melanchthon,
der ſich vor Didimum Faventinum ausgegeben
hat; den Schreiber des bienen-korbs/ der
ſich Jſaac Rabbotenu geheiſſen hat; und vie-
le andere mehr eures glaubens genoſſen/ die
ſich ſelbſt zur zeit der verfolgung andere na-
men gegeben/ umb zu entgehen den haͤnden der
blutgierigen Tyrannen. Siehe alle dieſe/ o du
Richter/ verurtheileſtu mit deinem falſchen ur-
theil und macheſt aus denſelben ſchaͤndliche Luͤg-
ner. Aber ſiehe wohl zu/ daß worinnen du an-
dere verdammeſt/ du nicht ſelbſt ſchuldig be-
funden werdeſt.

Was nun belanget ſeinen Reichthumb und
das kauffen der guͤter/ davon du ſo ein groß
geſchrey macheſt/ und von welchem du ſageſt/ er
habs geſtohlen und den leuten abgeſchwatzet/
ohne daß du einigen beweiß oder die geringſte
gewißheit davon haſt; derſelbe reichthumb ſolte
wol ſchier ſo groß nicht ſeyn/ als du ihn ma-
cheſt. Doch wenn er nun ſchon ſo groß geweſt
iſt/ ſo wird doch niemand in der welt das mit

warheit
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0567" n="271"/><fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologie David Joris</hi> wider <hi rendition="#aq">Emmium &amp;c.</hi></fw><lb/><cb/>
&#x017F;achen etwas weiter reden/ wenn ich er&#x017F;t ein<lb/>
wenig von &#x017F;einer ankunfft zu Ba&#x017F;el werde ge-<lb/>
&#x017F;agt haben.</p><lb/>
              <p>Die ur&#x017F;ach/ warumb er &#x017F;ich nach Ba&#x017F;el be-<lb/>
geben und &#x017F;ein Niederland verla&#x017F;&#x017F;en/ i&#x017F;t die-<lb/>
&#x017F;e gewe&#x017F;en: Nachdem durch das anhetzen<lb/>
der <hi rendition="#aq">Inqui&#x017F;itor</hi>n im Niederlande ver&#x017F;chiedene<lb/><hi rendition="#aq">placat</hi>en ausgegeben waren wider alle dieje-<lb/>
nigen/ die die Ro&#x0364;mi&#x017F;che kirche verlie&#x017F;&#x017F;en und<lb/>
ihr wieder&#x017F;pra&#x0364;chen/ &#x017F;o &#x017F;ind nicht allein die<lb/><hi rendition="#aq">Calvini&#x017F;t</hi>en/ Lutheraner und Ta&#x0364;uffer von<lb/>
dem blutgierigen Cains-ge&#x017F;chlechte &#x017F;ehr &#x017F;tren-<lb/>
ge verfolgt/ gefangen und auff ver&#x017F;chiedene<lb/>
arten grau&#x017F;am geto&#x0364;dtet und umbbracht wor-<lb/>
den/ &#x017F;ondern es &#x017F;ind auch <hi rendition="#aq">David Joris</hi> und<lb/>
alle/ die &#x017F;eine Schrifften und bu&#x0364;cher la&#x017F;en/ &#x017F;ehr<lb/>
&#x017F;chrecklich und &#x017F;trenge verfolgt und viele &#x017F;einer<lb/>
glaubens-geno&#x017F;&#x017F;en geto&#x0364;dtet und umbracht wor-<lb/>
den. Und weil er auch die andern Secten in vie-<lb/>
len &#x017F;tu&#x0364;cken be&#x017F;traffte/ und ihnen wieder&#x017F;prach/<lb/>
und &#x017F;ie gerne zu der rechten wahrheit und erka&#x0364;nt-<lb/>
nis gebracht ha&#x0364;tte/ &#x017F;o verdiente er nichts denn<lb/>
undanck/ und ward &#x017F;ehr geha&#x017F;&#x017F;et und genei-<lb/>
det von allen andern Lehrern/ die ihre eigene<lb/>
weißheit mehr denn die wahrheit liebeten/ &#x017F;o<lb/>
daß nicht allein diejenigen/ die dem Pab&#x017F;t-<lb/>
thumb vor&#x017F;tunden/ ihn mit allerley lu&#x0364;gen/<lb/>
la&#x0364;&#x017F;terungen/ &#x017F;chma&#x0364;h-worten und &#x017F;chrifften<lb/>
&#x017F;uchten &#x017F;tinckend und verhaßt zu machen/ &#x017F;on-<lb/>
dern auch die Lehrer von andern meinungen/<lb/>
die &#x017F;elb&#x017F;t auch verfolget wurden; doch hat<lb/>
er nicht unterla&#x017F;&#x017F;en die wahrheit ta&#x0364;glich<lb/>
mehr und mehr an den tag zu bringen<lb/>
durch die gedruckte Schrifften/ die noch<lb/>
gnug vorhanden &#x017F;ind/ hat &#x017F;ich auch nicht<lb/>
ent&#x017F;etzet vor den fal&#x017F;chen Lu&#x0364;gen/ die ihm<lb/>
nachgeredet waren/ wolte &#x017F;ie auch nicht ver-<lb/>
antworten/ &#x017F;ondern hielte dafu&#x0364;r/ daß die<lb/>
wahrheit dennoch die Lu&#x0364;gen zu &#x017F;chanden ma-<lb/>
chen wu&#x0364;rde/ und daß es be&#x017F;&#x017F;er &#x017F;ey unrecht<lb/>
leiden/ denn unrecht thun/ indem er auff-<lb/>
&#x017F;ahe auff un&#x017F;ern HERRN JESUM<lb/>
CHRISTUM/ als un&#x017F;ern vorga&#x0364;nger/<lb/>
welcher gantz &#x017F;tille &#x017F;chwieg/ wenn er be&#x017F;chul-<lb/>
diget ward. Doch hat er nachmahls nicht<lb/>
umb &#x017F;einer per&#x017F;on/ &#x017F;ondern umb der &#x017F;chwa-<lb/>
chen willen eine ent&#x017F;chuldigung la&#x017F;&#x017F;en ausge-<lb/>
hen/ auch eine kurtze verantwortung an die<lb/>
Gra&#x0364;ffin von Emden u&#x0364;bergeben. Da aber<lb/>
dennoch die verfolgung ta&#x0364;glich mehr und<lb/>
mehr wuchs und viel geld auff &#x017F;ein leben ge-<lb/>
&#x017F;etzet wurde/ ja auch nicht &#x017F;icher war unter<lb/>
denen/ die gleicher wei&#x017F;e verfolgung litten/ i&#x017F;t<lb/>
er nach dem Rath CHRISTI von einer<lb/>
Stadt in die andere geflohen/ mehr durch<lb/>
zwang der &#x017F;einigen/ als aus freyem willen. An-<lb/>
ge&#x017F;ehen er &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t offenbahren und o&#x0364;ffent-<lb/>
lich zum vor&#x017F;chein kommen wolte/ &#x017F;eine Leh-<lb/>
re o&#x0364;ffentlich zu vertheidigen/ nicht allein hier zu<lb/>
Lande/ und zu Embden/ &#x017F;ondern auch vor<lb/>
der Ka&#x0364;y&#x017F;erlichen Maje&#x017F;ta&#x0364;t und den Fu&#x0364;r&#x017F;ten<lb/>
des Reichs &#x017F;elb&#x017F;t; Zu welchem ende er auch<lb/>
an die&#x017F;elbe &#x017F;chrieb und brieffe &#x017F;andte durch<lb/>
Georgen <hi rendition="#aq">(Jorjan) Ketel;</hi> (der auch nach-<lb/>
mahls zu <hi rendition="#aq">Daventer</hi> umb der wahrheit willen/<lb/>
die er bekandte und &#x017F;tandhafftig bezeugte/<lb/>
umbgebracht i&#x017F;t/ allwo er/ <hi rendition="#aq">David,</hi> auch<lb/>
zum vor&#x017F;chein kommen wolte/ &#x017F;o ihm aber<lb/><cb/>
von den &#x017F;einigen verwehret wurde). Da er<lb/>
aber &#x017F;ahe/ daß das blutvergie&#x017F;&#x017F;en und die<lb/>
blutgierige art &#x017F;ich ta&#x0364;glich mehrete/ und &#x017F;ei-<lb/>
ne arbeit an die Obrigkeit vergebens war/ hat<lb/>
er &#x017F;ich endlich aus die&#x017F;er ur&#x017F;ache der gro&#x017F;&#x017F;en<lb/>
verfolgung/ und nachdem er das bu&#x0364;chlein<lb/>
ge&#x017F;chrieben/ wie &#x017F;ich die glaubigen in die&#x017F;er<lb/>
zeit &#x017F;olten verhalten <hi rendition="#aq">&amp;c.</hi> (davon wir hernach&#x201C;<lb/>
reden wollen) auff Rath der &#x017F;einigen nacher<lb/>
Ba&#x017F;el begeben und den namen <hi rendition="#aq">Johann</hi> von<lb/>
B&#xA75B;u&#x0364;ck (<hi rendition="#aq">Brugghe</hi>) wiederumb an &#x017F;ich genom-<lb/>
men/ den er in &#x017F;einer jugend (nach der alten<lb/>
Papi&#x017F;ten gebrauch) in der firmelung des<lb/>
Weih-Bi&#x017F;choffs empfangen und lange jahr<lb/>
gehabt hatte/ auch als er o&#x0364;ffentlich vor &#x017F;ei-<lb/>
ner hochzeit <hi rendition="#aq">proclami</hi>rt ward/ in der kirche<lb/>
zu Delfft al&#x017F;o auffgeboten worden. Darnach<lb/>
aber hat er auff begehren &#x017F;einer bru&#x0364;der im<lb/>
glauben &#x017F;einen er&#x017F;ten tauff-namen wieder an-<lb/>
genommen/ nemlich denjenigen/ damit er<lb/>
etliche jahr zu Ba&#x017F;el benennet worden/ und<lb/>
&#x017F;einen zunamen/ den er nach &#x017F;eines vatters<lb/>
geburtys-&#x017F;tadt an &#x017F;ich genommen hatte.<lb/>
Was hat er nun hierinn vor unrecht gethan?<lb/>
J&#x017F;t dadurch jemand verku&#x0364;rtzet worden?<lb/>
Sind &#x017F;eine &#x017F;chuldner etwa dadurch zu kurtz<lb/>
kommen/ daß &#x017F;ie ihn nicht haben finden ko&#x0364;n-<lb/>
nen? Das wird niemand mit wahrheit &#x017F;a-<lb/>
gen. Und da nun niemand hierdurch i&#x017F;t zu<lb/>
kurtz kommen/ was i&#x017F;t daran bo&#x0364;&#x017F;es gethan?<lb/>
Hat er nicht mo&#x0364;gen von einer Stadt/ nach<lb/>
der Lehre CHRISTI/ in die andere<lb/>
fliehen und vor&#x017F;ichtig &#x017F;eyn als die &#x017F;chlangen/<lb/>
aber einfa&#x0364;ltig wie die tauben. Und &#x017F;o du ihn<lb/>
darumb wil&#x017F;t vor einen Lu&#x0364;gner &#x017F;chelten/ als<lb/>
einen/ der &#x017F;einen namen verla&#x0364;ugnet/ &#x017F;o &#x017F;ie-<lb/>
he&#x017F;t du hier/ wie unglu&#x0364;cklich du bi&#x017F;t/ in-<lb/>
dem/ da du das thu&#x017F;t/ auch verurtheile&#x017F;t<lb/>
den Patriarchen Abraham/ den vater des<note place="right">1. B. Mo&#x017F;.<lb/><hi rendition="#aq">XII.</hi> 19.<lb/>
1. B. Mo&#x017F;.<lb/><hi rendition="#aq">XXVI. 7.<lb/>
c. XXVII.</hi><lb/>
19. 24.</note><lb/>
glaubens/ welcher &#x017F;agte/ daß Sara &#x017F;eine<lb/>
&#x017F;chwe&#x017F;ter wa&#x0364;re; ingleichen den J&#x017F;aac/ der<lb/><hi rendition="#aq">Rebeccam</hi> &#x017F;eine &#x017F;chwe&#x017F;ter nennete; auch Ja-<lb/>
cob/ der zu &#x017F;einem vater &#x017F;agte/ er wa&#x0364;re E&#x017F;au;<lb/>
und euren <hi rendition="#aq">Bezam,</hi> der &#x017F;ich <hi rendition="#aq">Nathanael He&#x017F;e-<lb/>
kios</hi> in &#x017F;einen &#x017F;chrifften genennet; <hi rendition="#aq">Martin.<lb/>
Bucerum,</hi> der &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t den namen <hi rendition="#aq">Areti-<lb/>
us Felicius</hi> gegeben hat; den <hi rendition="#aq">Melanchthon,</hi><lb/>
der &#x017F;ich vor <hi rendition="#aq">Didimum Faventinum</hi> ausgegeben<lb/>
hat; den Schreiber des bienen-korbs/ der<lb/>
&#x017F;ich <hi rendition="#aq">J&#x017F;aac Rabbotenu</hi> gehei&#x017F;&#x017F;en hat; und vie-<lb/>
le andere mehr eures glaubens geno&#x017F;&#x017F;en/ die<lb/>
&#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t zur zeit der verfolgung andere na-<lb/>
men gegeben/ umb zu entgehen den ha&#x0364;nden der<lb/>
blutgierigen Tyrannen. Siehe alle die&#x017F;e/ o du<lb/>
Richter/ verurtheile&#x017F;tu mit deinem fal&#x017F;chen ur-<lb/>
theil und mache&#x017F;t aus den&#x017F;elben &#x017F;cha&#x0364;ndliche Lu&#x0364;g-<lb/>
ner. Aber &#x017F;iehe wohl zu/ daß worinnen du an-<lb/>
dere verdamme&#x017F;t/ du nicht &#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;chuldig be-<lb/>
funden werde&#x017F;t.</p><lb/>
              <p>Was nun belanget &#x017F;einen Reichthumb und<lb/>
das kauffen der gu&#x0364;ter/ davon du &#x017F;o ein groß<lb/>
ge&#x017F;chrey mache&#x017F;t/ und von welchem du &#x017F;age&#x017F;t/ er<lb/>
habs ge&#x017F;tohlen und den leuten abge&#x017F;chwatzet/<lb/>
ohne daß du einigen beweiß oder die gering&#x017F;te<lb/>
gewißheit davon ha&#x017F;t; der&#x017F;elbe reichthumb &#x017F;olte<lb/>
wol &#x017F;chier &#x017F;o groß nicht &#x017F;eyn/ als du ihn ma-<lb/>
che&#x017F;t. Doch wenn er nun &#x017F;chon &#x017F;o groß gewe&#x017F;t<lb/>
i&#x017F;t/ &#x017F;o wird doch niemand in der welt das mit<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">warheit</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[271/0567] Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologie David Joris wider Emmium &c. ſachen etwas weiter reden/ wenn ich erſt ein wenig von ſeiner ankunfft zu Baſel werde ge- ſagt haben. Die urſach/ warumb er ſich nach Baſel be- geben und ſein Niederland verlaſſen/ iſt die- ſe geweſen: Nachdem durch das anhetzen der Inquiſitorn im Niederlande verſchiedene placaten ausgegeben waren wider alle dieje- nigen/ die die Roͤmiſche kirche verlieſſen und ihr wiederſpraͤchen/ ſo ſind nicht allein die Calviniſten/ Lutheraner und Taͤuffer von dem blutgierigen Cains-geſchlechte ſehr ſtren- ge verfolgt/ gefangen und auff verſchiedene arten grauſam getoͤdtet und umbbracht wor- den/ ſondern es ſind auch David Joris und alle/ die ſeine Schrifften und buͤcher laſen/ ſehr ſchrecklich und ſtrenge verfolgt und viele ſeiner glaubens-genoſſen getoͤdtet und umbracht wor- den. Und weil er auch die andern Secten in vie- len ſtuͤcken beſtraffte/ und ihnen wiederſprach/ und ſie gerne zu der rechten wahrheit und erkaͤnt- nis gebracht haͤtte/ ſo verdiente er nichts denn undanck/ und ward ſehr gehaſſet und genei- det von allen andern Lehrern/ die ihre eigene weißheit mehr denn die wahrheit liebeten/ ſo daß nicht allein diejenigen/ die dem Pabſt- thumb vorſtunden/ ihn mit allerley luͤgen/ laͤſterungen/ ſchmaͤh-worten und ſchrifften ſuchten ſtinckend und verhaßt zu machen/ ſon- dern auch die Lehrer von andern meinungen/ die ſelbſt auch verfolget wurden; doch hat er nicht unterlaſſen die wahrheit taͤglich mehr und mehr an den tag zu bringen durch die gedruckte Schrifften/ die noch gnug vorhanden ſind/ hat ſich auch nicht entſetzet vor den falſchen Luͤgen/ die ihm nachgeredet waren/ wolte ſie auch nicht ver- antworten/ ſondern hielte dafuͤr/ daß die wahrheit dennoch die Luͤgen zu ſchanden ma- chen wuͤrde/ und daß es beſſer ſey unrecht leiden/ denn unrecht thun/ indem er auff- ſahe auff unſern HERRN JESUM CHRISTUM/ als unſern vorgaͤnger/ welcher gantz ſtille ſchwieg/ wenn er beſchul- diget ward. Doch hat er nachmahls nicht umb ſeiner perſon/ ſondern umb der ſchwa- chen willen eine entſchuldigung laſſen ausge- hen/ auch eine kurtze verantwortung an die Graͤffin von Emden uͤbergeben. Da aber dennoch die verfolgung taͤglich mehr und mehr wuchs und viel geld auff ſein leben ge- ſetzet wurde/ ja auch nicht ſicher war unter denen/ die gleicher weiſe verfolgung litten/ iſt er nach dem Rath CHRISTI von einer Stadt in die andere geflohen/ mehr durch zwang der ſeinigen/ als aus freyem willen. An- geſehen er ſich ſelbſt offenbahren und oͤffent- lich zum vorſchein kommen wolte/ ſeine Leh- re oͤffentlich zu vertheidigen/ nicht allein hier zu Lande/ und zu Embden/ ſondern auch vor der Kaͤyſerlichen Majeſtaͤt und den Fuͤrſten des Reichs ſelbſt; Zu welchem ende er auch an dieſelbe ſchrieb und brieffe ſandte durch Georgen (Jorjan) Ketel; (der auch nach- mahls zu Daventer umb der wahrheit willen/ die er bekandte und ſtandhafftig bezeugte/ umbgebracht iſt/ allwo er/ David, auch zum vorſchein kommen wolte/ ſo ihm aber von den ſeinigen verwehret wurde). Da er aber ſahe/ daß das blutvergieſſen und die blutgierige art ſich taͤglich mehrete/ und ſei- ne arbeit an die Obrigkeit vergebens war/ hat er ſich endlich aus dieſer urſache der groſſen verfolgung/ und nachdem er das buͤchlein geſchrieben/ wie ſich die glaubigen in dieſer zeit ſolten verhalten &c. (davon wir hernach“ reden wollen) auff Rath der ſeinigen nacher Baſel begeben und den namen Johann von Bꝛuͤck (Brugghe) wiederumb an ſich genom- men/ den er in ſeiner jugend (nach der alten Papiſten gebrauch) in der firmelung des Weih-Biſchoffs empfangen und lange jahr gehabt hatte/ auch als er oͤffentlich vor ſei- ner hochzeit proclamirt ward/ in der kirche zu Delfft alſo auffgeboten worden. Darnach aber hat er auff begehren ſeiner bruͤder im glauben ſeinen erſten tauff-namen wieder an- genommen/ nemlich denjenigen/ damit er etliche jahr zu Baſel benennet worden/ und ſeinen zunamen/ den er nach ſeines vatters geburtys-ſtadt an ſich genommen hatte. Was hat er nun hierinn vor unrecht gethan? Jſt dadurch jemand verkuͤrtzet worden? Sind ſeine ſchuldner etwa dadurch zu kurtz kommen/ daß ſie ihn nicht haben finden koͤn- nen? Das wird niemand mit wahrheit ſa- gen. Und da nun niemand hierdurch iſt zu kurtz kommen/ was iſt daran boͤſes gethan? Hat er nicht moͤgen von einer Stadt/ nach der Lehre CHRISTI/ in die andere fliehen und vorſichtig ſeyn als die ſchlangen/ aber einfaͤltig wie die tauben. Und ſo du ihn darumb wilſt vor einen Luͤgner ſchelten/ als einen/ der ſeinen namen verlaͤugnet/ ſo ſie- heſt du hier/ wie ungluͤcklich du biſt/ in- dem/ da du das thuſt/ auch verurtheileſt den Patriarchen Abraham/ den vater des glaubens/ welcher ſagte/ daß Sara ſeine ſchweſter waͤre; ingleichen den Jſaac/ der Rebeccam ſeine ſchweſter nennete; auch Ja- cob/ der zu ſeinem vater ſagte/ er waͤre Eſau; und euren Bezam, der ſich Nathanael Heſe- kios in ſeinen ſchrifften genennet; Martin. Bucerum, der ſich ſelbſt den namen Areti- us Felicius gegeben hat; den Melanchthon, der ſich vor Didimum Faventinum ausgegeben hat; den Schreiber des bienen-korbs/ der ſich Jſaac Rabbotenu geheiſſen hat; und vie- le andere mehr eures glaubens genoſſen/ die ſich ſelbſt zur zeit der verfolgung andere na- men gegeben/ umb zu entgehen den haͤnden der blutgierigen Tyrannen. Siehe alle dieſe/ o du Richter/ verurtheileſtu mit deinem falſchen ur- theil und macheſt aus denſelben ſchaͤndliche Luͤg- ner. Aber ſiehe wohl zu/ daß worinnen du an- dere verdammeſt/ du nicht ſelbſt ſchuldig be- funden werdeſt. 1. B. Moſ. XII. 19. 1. B. Moſ. XXVI. 7. c. XXVII. 19. 24. Was nun belanget ſeinen Reichthumb und das kauffen der guͤter/ davon du ſo ein groß geſchrey macheſt/ und von welchem du ſageſt/ er habs geſtohlen und den leuten abgeſchwatzet/ ohne daß du einigen beweiß oder die geringſte gewißheit davon haſt; derſelbe reichthumb ſolte wol ſchier ſo groß nicht ſeyn/ als du ihn ma- cheſt. Doch wenn er nun ſchon ſo groß geweſt iſt/ ſo wird doch niemand in der welt das mit warheit

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/567
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 271. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/567>, abgerufen am 23.12.2024.