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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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auß dessen eigenen schrifften.
[Spaltenumbruch] vom Petro genannt. Ja einige möchten wol
Adam/ Christum und David davor nehmen/
allein das will sich vor diese transfigurirte so
wol nicht schicken/ so gut sie auch also erkläret
davor möchten verstanden werden/ so schicket
es sich doch viel besser auf die drey hütten/ durch
welche sich Gott von ewigkeit/ der ein Geist ist/
hat offenbahren und erklären wollen. Nach
meinem verstand ist es nicht uneben/ auch nicht
der H. Schrifft/ noch dem wort unsers glaubens
entgegen/ sondern recht getroffen; so man es al-
so will außsprechen und recht nehmen/ kan
man die drey personen/ hütten/ behausungen o-
der wohnungen/ in der verklärung Christi zu-
gleich vorkommende/ mit besserm fug oder um-
ständen geben/ ich will es ansehen/ alle dinge in
ihrer eigenschafft nach der warheit endlich er-
warten/ deßwegen/ so GOtt will/ nicht streiten
noch zancken. Die weißheit soll sich selbst schon
höchstlöblich außsprechen/ und die warheit sich
warhafftig zeigen. Last uns nur ihren lehren
zur gottseligkeit nachgehen und auff ihren we-
gen bleiben. Wer/ wie und was GOtt seye
wird sich zuletzt wol finden etc.

Ibid. cap. X. lit. D.

Stellet euch vor augen das leben/ das licht/
die weißheit/ warheit/ verstand/ gerechtigkeit
und die gutheit; Jst es auch anders als eins?
oder ist es zertrennlich und unterschiedlich? Ein
jeder muß sagen/ Nein. Noch weniger mag das-
selbe/ gleich als man der Sonnen/ dem licht/ der
finsternis/ hitze und kälte thut/ gemessen wer-
den. Dann in fich selbsten ist ein geist und we-
sen nicht von einander unterschieden/ weil ja
geist kein fleisch ist/ das man in etliche stücke zer-
legen und theilen kan/ wie ihr schon gehöret
habt/ daß die obgemeldte dinge/ als leben und
licht/ allezeit eins unzertheilet bleiben müssen.
Obgleich noch einige dörff en sagen/ daß solches
wider diesen klaren beweiß/ sattsam erschienen
und an dem tag ist/ da GOtt der Vater in einer
stimme aus dem himmel über den HErrn JE-
sum also gesprochen hat; Diß ist mein lieber
Sohn/ an welchem ich einen wohlgefallen und
zufriedenheit habe.

Zum andern/ da Johannes den Geist Got-
tes als eine taube sahe herab fahren auff JE-
sum/ welcher als ein Sohn GOttes auff erden
ware: Sprechen also offenbahrlich in dreyen
den leichnam nach unterschiedenen dennoch die
Dreyeinigkeit aus. Worauff ich hier gezwun-
gen werde also zu antworten. Jch glaube wol/
daß sie unter drey namen und dem leichnam
nach in person menschlicher weise/ wie oben ge-
meldet/ mögen außgesprochen welden/ aber
nach der Gottheit in GOTT gar nicht/ dann
GOtt ist einig/ nicht vertheilet noch zu zerthei-
len. Sie sagen nur/ wie es dann komme/ daß
diese obgemelte schrifft-örter solches besonder
allegiren. Zur antwort dienet diß: daß die
Schrifft hier anzeiget und mit außspricht/ läu-
gne ich nicht/ halte sie auch vor gut/ vor auffrich-
tig/ und verhoffe sie auch zu verstehen nach dem
sinn GOttes und seines Christi. Doch muß
man nicht meynen/ darum/ daß hier eine stimme
von dem himmel gehöret/ die taube gesehen und
JESUS geglaubet wird/ ob GOTT auff
dreyfacher weise unterschieden oder zertheilet
[Spaltenumbruch] seye/ oder seyn möge/ als drey menschen/ die eben
ihr jedweder an einem ort besonders wären/ o-
der seyn könten/ nein/ der das vermeynet/ ver-
fehlet weit der warheit/ die auch dazu selbst von
dem HErrn bezeuget wird/ da er spricht: Jch
und der Vater sind eins/ wer mich sihet/ sihet
den Vater. Weiter; Wer an mich glaubet/
der glaubet nicht an mich/ sondern an den/ der
mich gesandt hat. Und wer mich sihet/ sihet
den/ der mich gesandt hat. Ferner wisset ihr
nicht/ daß ich in dem Vater und der Vater in
mir ist? Deßgleichen sagte er an einem andern
ort: Kennet ihr mich/ so kennet ihr auch mei-
nen Vater. Und; Jhr sollet zerstreuet wer-
den/ ein jeglicher in das seine/ und mich alleine
lassen; aber ich bin nicht allein/ sondern der Va-
ter ist bey mir: Das Bey/ ist so viel/ als Jn mir/
wie er mehr als einmal selbst gesprochen und
hier erwehnet ist: Jch und der Vater sind
eins; und die worte/ die ich zu euch rede/ spreche
ich nicht von mir selber/ sondern der Vater/ der
in mir wohnet: Das ist das ewige leben beken-
nen. Ferner: Ein GOTT und ein Mitt-
ler Christus. Dieses ist ja nun klar gnug den
sinn außzudrücken und offenbahr/ zu geschwei-
gen vieler zeugnisse/ als der Propheten und
Apostel. Jch lasse es dabey bewenden/ daß
GOTT und sein Sohn oder wort eins/ nicht
von einander fleischlich noch geistlich zertheilet/
sondern mit außdrücklichen worten im gegen-
theil von ihm selbsten hier bewiesen ist; ob ich
wohl andere worte gnug hatte: Jm anfang
war das wort etc. Hier werden keine andere
personen als allein GOtt und sein wort/ wel-
ches eins ist/ genannt/ womit wir uns begnü-
gen und zufrieden seyn sollen/ so wir mit unsern
sinnen nicht irren wollen.

Weiter dienet zu wissen/ daß überall obenE.
und unten GOtt oder sein Geist sprechen kan/
ja gesprochen habe/ und noch will: dann er
ist überall und besitzt den gantzen umkreiß der
erden: der himmel ist sein stul und die erde sein
fußschemel. Sagt ihr mir nun; die stimme
sprach doch an statt des Vaters von dem him-
mel etc. So sage ich wiederum; GOTT
sprach aus dem busche mit Mose/ und doch
ware es der Engel des HERRN/ und dan-
noch ware es GOTT/ derda sprach. Ver-
stehet ihr das wohl? Deßgleichen sagte der
HERR JESUS: Jhr seyd nicht/ die da
reden/ sondern der Geist deß Vaters. Auch
sagte JESUS zu Saulo; Saul/
Saul/ warum verfolgst du mich? Und si-
he/ die stimme kame vom himmel/ und dan-
noch ware er auff erden/ der JESUS/
den er verfolgte. Will ihn dann jemand zer-
theilen anders/ als ich es persönlicher weise
gesagt habe/ der thue es/ wie er will/ er soll
sich nicht weiser/ noch verständiger/ sondern
wohl blinder unter denen verwirrten heraus fin-
den. Derohalben bemühet euch damit nicht/
das ist das beste. Glaubet nur von hertzen an
den warhafftigen GOTT des ewigen rechts
und gerechtigkeit/ daß er seinen Sohn oder
wort/ ein licht vom licht/ außgesendet/ der
von dem Vater außgegangen auff die welt/
die warheit von dem Vater zu bezeugen ge-
kommen ist/ auff daß sie alle/ die in ihm an
GOtt glauben/ leben und friede mit GOtt
haben etc.

Part. II.
A. K. H. Vierter Theil. H h

auß deſſen eigenen ſchrifften.
[Spaltenumbruch] vom Petro genannt. Ja einige moͤchten wol
Adam/ Chriſtum und David davor nehmen/
allein das will ſich vor dieſe transfigurirte ſo
wol nicht ſchicken/ ſo gut ſie auch alſo erklaͤret
davor moͤchten verſtanden werden/ ſo ſchicket
es ſich doch viel beſſer auf die drey huͤtten/ durch
welche ſich Gott von ewigkeit/ der ein Geiſt iſt/
hat offenbahren und erklaͤren wollen. Nach
meinem verſtand iſt es nicht uneben/ auch nicht
der H. Schrifft/ noch dem wort unſers glaubens
entgegen/ ſondern recht getroffen; ſo man es al-
ſo will außſprechen und recht nehmen/ kan
man die drey perſonen/ huͤtten/ behauſungen o-
der wohnungen/ in der verklaͤrung Chriſti zu-
gleich vorkommende/ mit beſſerm fug oder um-
ſtaͤnden geben/ ich will es anſehen/ alle dinge in
ihrer eigenſchafft nach der warheit endlich er-
warten/ deßwegen/ ſo GOtt will/ nicht ſtreiten
noch zancken. Die weißheit ſoll ſich ſelbſt ſchon
hoͤchſtloͤblich außſprechen/ und die warheit ſich
warhafftig zeigen. Laſt uns nur ihren lehren
zur gottſeligkeit nachgehen und auff ihren we-
gen bleiben. Wer/ wie und was GOtt ſeye
wird ſich zuletzt wol finden ꝛc.

Ibid. cap. X. lit. D.

Stellet euch vor augen das leben/ das licht/
die weißheit/ warheit/ verſtand/ gerechtigkeit
und die gutheit; Jſt es auch anders als eins?
oder iſt es zertrennlich und unterſchiedlich? Ein
jeder muß ſagen/ Nein. Noch weniger mag daſ-
ſelbe/ gleich als man der Sonnen/ dem licht/ der
finſternis/ hitze und kaͤlte thut/ gemeſſen wer-
den. Dann in fich ſelbſten iſt ein geiſt und we-
ſen nicht von einander unterſchieden/ weil ja
geiſt kein fleiſch iſt/ das man in etliche ſtuͤcke zer-
legen und theilen kan/ wie ihr ſchon gehoͤret
habt/ daß die obgemeldte dinge/ als leben und
licht/ allezeit eins unzertheilet bleiben muͤſſen.
Obgleich noch einige doͤrff en ſagen/ daß ſolches
wider dieſen klaren beweiß/ ſattſam erſchienen
und an dem tag iſt/ da GOtt der Vater in einer
ſtimme aus dem himmel uͤber den HErrn JE-
ſum alſo geſprochen hat; Diß iſt mein lieber
Sohn/ an welchem ich einen wohlgefallen und
zufriedenheit habe.

Zum andern/ da Johannes den Geiſt Got-
tes als eine taube ſahe herab fahren auff JE-
ſum/ welcher als ein Sohn GOttes auff erden
ware: Sprechen alſo offenbahrlich in dreyen
den leichnam nach unterſchiedenen dennoch die
Dreyeinigkeit aus. Worauff ich hier gezwun-
gen werde alſo zu antworten. Jch glaube wol/
daß ſie unter drey namen und dem leichnam
nach in perſon menſchlicher weiſe/ wie oben ge-
meldet/ moͤgen außgeſprochen welden/ aber
nach der Gottheit in GOTT gar nicht/ dann
GOtt iſt einig/ nicht vertheilet noch zu zerthei-
len. Sie ſagen nur/ wie es dann komme/ daß
dieſe obgemelte ſchrifft-oͤrter ſolches beſonder
allegiren. Zur antwort dienet diß: daß die
Schrifft hier anzeiget und mit außſpricht/ laͤu-
gne ich nicht/ halte ſie auch vor gut/ vor auffrich-
tig/ und verhoffe ſie auch zu verſtehen nach dem
ſinn GOttes und ſeines Chriſti. Doch muß
man nicht meynen/ darum/ daß hier eine ſtimme
von dem himmel gehoͤret/ die taube geſehen und
JESUS geglaubet wird/ ob GOTT auff
dreyfacher weiſe unterſchieden oder zertheilet
[Spaltenumbruch] ſeye/ oder ſeyn moͤge/ als drey menſchen/ die eben
ihr jedweder an einem ort beſonders waͤren/ o-
der ſeyn koͤnten/ nein/ der das vermeynet/ ver-
fehlet weit der warheit/ die auch dazu ſelbſt von
dem HErrn bezeuget wird/ da er ſpricht: Jch
und der Vater ſind eins/ wer mich ſihet/ ſihet
den Vater. Weiter; Wer an mich glaubet/
der glaubet nicht an mich/ ſondern an den/ der
mich geſandt hat. Und wer mich ſihet/ ſihet
den/ der mich geſandt hat. Ferner wiſſet ihr
nicht/ daß ich in dem Vater und der Vater in
mir iſt? Deßgleichen ſagte er an einem andern
ort: Kennet ihr mich/ ſo kennet ihr auch mei-
nen Vater. Und; Jhr ſollet zerſtreuet wer-
den/ ein jeglicher in das ſeine/ und mich alleine
laſſen; aber ich bin nicht allein/ ſondern der Va-
ter iſt bey mir: Das Bey/ iſt ſo viel/ als Jn mir/
wie er mehr als einmal ſelbſt geſprochen und
hier erwehnet iſt: Jch und der Vater ſind
eins; und die worte/ die ich zu euch rede/ ſpreche
ich nicht von mir ſelber/ ſondern der Vater/ der
in mir wohnet: Das iſt das ewige leben beken-
nen. Ferner: Ein GOTT und ein Mitt-
ler Chriſtus. Dieſes iſt ja nun klar gnug den
ſinn außzudruͤcken und offenbahr/ zu geſchwei-
gen vieler zeugniſſe/ als der Propheten und
Apoſtel. Jch laſſe es dabey bewenden/ daß
GOTT und ſein Sohn oder wort eins/ nicht
von einander fleiſchlich noch geiſtlich zertheilet/
ſondern mit außdruͤcklichen worten im gegen-
theil von ihm ſelbſten hier bewieſen iſt; ob ich
wohl andere worte gnug hatte: Jm anfang
war das wort ꝛc. Hier werden keine andere
perſonen als allein GOtt und ſein wort/ wel-
ches eins iſt/ genannt/ womit wir uns begnuͤ-
gen und zufrieden ſeyn ſollen/ ſo wir mit unſern
ſinnen nicht irren wollen.

Weiter dienet zu wiſſen/ daß uͤberall obenE.
und unten GOtt oder ſein Geiſt ſprechen kan/
ja geſprochen habe/ und noch will: dann er
iſt uͤberall und beſitzt den gantzen umkreiß der
erden: der himmel iſt ſein ſtul und die erde ſein
fußſchemel. Sagt ihr mir nun; die ſtimme
ſprach doch an ſtatt des Vaters von dem him-
mel ꝛc. So ſage ich wiederum; GOTT
ſprach aus dem buſche mit Moſe/ und doch
ware es der Engel des HERRN/ und dan-
noch ware es GOTT/ derda ſprach. Ver-
ſtehet ihr das wohl? Deßgleichen ſagte der
HERR JESUS: Jhr ſeyd nicht/ die da
reden/ ſondern der Geiſt deß Vaters. Auch
ſagte JESUS zu Saulo; Saul/
Saul/ warum verfolgſt du mich? Und ſi-
he/ die ſtimme kame vom himmel/ und dan-
noch ware er auff erden/ der JESUS/
den er verfolgte. Will ihn dann jemand zer-
theilen anders/ als ich es perſoͤnlicher weiſe
geſagt habe/ der thue es/ wie er will/ er ſoll
ſich nicht weiſer/ noch verſtaͤndiger/ ſondern
wohl blinder unter denen verwirrten heraus fin-
den. Derohalben bemuͤhet euch damit nicht/
das iſt das beſte. Glaubet nur von hertzen an
den warhafftigen GOTT des ewigen rechts
und gerechtigkeit/ daß er ſeinen Sohn oder
wort/ ein licht vom licht/ außgeſendet/ der
von dem Vater außgegangen auff die welt/
die warheit von dem Vater zu bezeugen ge-
kommen iſt/ auff daß ſie alle/ die in ihm an
GOtt glauben/ leben und friede mit GOtt
haben ꝛc.

Part. II.
A. K. H. Vierter Theil. H h
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[241/0537] auß deſſen eigenen ſchrifften. vom Petro genannt. Ja einige moͤchten wol Adam/ Chriſtum und David davor nehmen/ allein das will ſich vor dieſe transfigurirte ſo wol nicht ſchicken/ ſo gut ſie auch alſo erklaͤret davor moͤchten verſtanden werden/ ſo ſchicket es ſich doch viel beſſer auf die drey huͤtten/ durch welche ſich Gott von ewigkeit/ der ein Geiſt iſt/ hat offenbahren und erklaͤren wollen. Nach meinem verſtand iſt es nicht uneben/ auch nicht der H. Schrifft/ noch dem wort unſers glaubens entgegen/ ſondern recht getroffen; ſo man es al- ſo will außſprechen und recht nehmen/ kan man die drey perſonen/ huͤtten/ behauſungen o- der wohnungen/ in der verklaͤrung Chriſti zu- gleich vorkommende/ mit beſſerm fug oder um- ſtaͤnden geben/ ich will es anſehen/ alle dinge in ihrer eigenſchafft nach der warheit endlich er- warten/ deßwegen/ ſo GOtt will/ nicht ſtreiten noch zancken. Die weißheit ſoll ſich ſelbſt ſchon hoͤchſtloͤblich außſprechen/ und die warheit ſich warhafftig zeigen. Laſt uns nur ihren lehren zur gottſeligkeit nachgehen und auff ihren we- gen bleiben. Wer/ wie und was GOtt ſeye wird ſich zuletzt wol finden ꝛc. Ibid. cap. X. lit. D. Stellet euch vor augen das leben/ das licht/ die weißheit/ warheit/ verſtand/ gerechtigkeit und die gutheit; Jſt es auch anders als eins? oder iſt es zertrennlich und unterſchiedlich? Ein jeder muß ſagen/ Nein. Noch weniger mag daſ- ſelbe/ gleich als man der Sonnen/ dem licht/ der finſternis/ hitze und kaͤlte thut/ gemeſſen wer- den. Dann in fich ſelbſten iſt ein geiſt und we- ſen nicht von einander unterſchieden/ weil ja geiſt kein fleiſch iſt/ das man in etliche ſtuͤcke zer- legen und theilen kan/ wie ihr ſchon gehoͤret habt/ daß die obgemeldte dinge/ als leben und licht/ allezeit eins unzertheilet bleiben muͤſſen. Obgleich noch einige doͤrff en ſagen/ daß ſolches wider dieſen klaren beweiß/ ſattſam erſchienen und an dem tag iſt/ da GOtt der Vater in einer ſtimme aus dem himmel uͤber den HErrn JE- ſum alſo geſprochen hat; Diß iſt mein lieber Sohn/ an welchem ich einen wohlgefallen und zufriedenheit habe. Zum andern/ da Johannes den Geiſt Got- tes als eine taube ſahe herab fahren auff JE- ſum/ welcher als ein Sohn GOttes auff erden ware: Sprechen alſo offenbahrlich in dreyen den leichnam nach unterſchiedenen dennoch die Dreyeinigkeit aus. Worauff ich hier gezwun- gen werde alſo zu antworten. Jch glaube wol/ daß ſie unter drey namen und dem leichnam nach in perſon menſchlicher weiſe/ wie oben ge- meldet/ moͤgen außgeſprochen welden/ aber nach der Gottheit in GOTT gar nicht/ dann GOtt iſt einig/ nicht vertheilet noch zu zerthei- len. Sie ſagen nur/ wie es dann komme/ daß dieſe obgemelte ſchrifft-oͤrter ſolches beſonder allegiren. Zur antwort dienet diß: daß die Schrifft hier anzeiget und mit außſpricht/ laͤu- gne ich nicht/ halte ſie auch vor gut/ vor auffrich- tig/ und verhoffe ſie auch zu verſtehen nach dem ſinn GOttes und ſeines Chriſti. Doch muß man nicht meynen/ darum/ daß hier eine ſtimme von dem himmel gehoͤret/ die taube geſehen und JESUS geglaubet wird/ ob GOTT auff dreyfacher weiſe unterſchieden oder zertheilet ſeye/ oder ſeyn moͤge/ als drey menſchen/ die eben ihr jedweder an einem ort beſonders waͤren/ o- der ſeyn koͤnten/ nein/ der das vermeynet/ ver- fehlet weit der warheit/ die auch dazu ſelbſt von dem HErrn bezeuget wird/ da er ſpricht: Jch und der Vater ſind eins/ wer mich ſihet/ ſihet den Vater. Weiter; Wer an mich glaubet/ der glaubet nicht an mich/ ſondern an den/ der mich geſandt hat. Und wer mich ſihet/ ſihet den/ der mich geſandt hat. Ferner wiſſet ihr nicht/ daß ich in dem Vater und der Vater in mir iſt? Deßgleichen ſagte er an einem andern ort: Kennet ihr mich/ ſo kennet ihr auch mei- nen Vater. Und; Jhr ſollet zerſtreuet wer- den/ ein jeglicher in das ſeine/ und mich alleine laſſen; aber ich bin nicht allein/ ſondern der Va- ter iſt bey mir: Das Bey/ iſt ſo viel/ als Jn mir/ wie er mehr als einmal ſelbſt geſprochen und hier erwehnet iſt: Jch und der Vater ſind eins; und die worte/ die ich zu euch rede/ ſpreche ich nicht von mir ſelber/ ſondern der Vater/ der in mir wohnet: Das iſt das ewige leben beken- nen. Ferner: Ein GOTT und ein Mitt- ler Chriſtus. Dieſes iſt ja nun klar gnug den ſinn außzudruͤcken und offenbahr/ zu geſchwei- gen vieler zeugniſſe/ als der Propheten und Apoſtel. Jch laſſe es dabey bewenden/ daß GOTT und ſein Sohn oder wort eins/ nicht von einander fleiſchlich noch geiſtlich zertheilet/ ſondern mit außdruͤcklichen worten im gegen- theil von ihm ſelbſten hier bewieſen iſt; ob ich wohl andere worte gnug hatte: Jm anfang war das wort ꝛc. Hier werden keine andere perſonen als allein GOtt und ſein wort/ wel- ches eins iſt/ genannt/ womit wir uns begnuͤ- gen und zufrieden ſeyn ſollen/ ſo wir mit unſern ſinnen nicht irren wollen. Weiter dienet zu wiſſen/ daß uͤberall oben und unten GOtt oder ſein Geiſt ſprechen kan/ ja geſprochen habe/ und noch will: dann er iſt uͤberall und beſitzt den gantzen umkreiß der erden: der himmel iſt ſein ſtul und die erde ſein fußſchemel. Sagt ihr mir nun; die ſtimme ſprach doch an ſtatt des Vaters von dem him- mel ꝛc. So ſage ich wiederum; GOTT ſprach aus dem buſche mit Moſe/ und doch ware es der Engel des HERRN/ und dan- noch ware es GOTT/ derda ſprach. Ver- ſtehet ihr das wohl? Deßgleichen ſagte der HERR JESUS: Jhr ſeyd nicht/ die da reden/ ſondern der Geiſt deß Vaters. Auch ſagte JESUS zu Saulo; Saul/ Saul/ warum verfolgſt du mich? Und ſi- he/ die ſtimme kame vom himmel/ und dan- noch ware er auff erden/ der JESUS/ den er verfolgte. Will ihn dann jemand zer- theilen anders/ als ich es perſoͤnlicher weiſe geſagt habe/ der thue es/ wie er will/ er ſoll ſich nicht weiſer/ noch verſtaͤndiger/ ſondern wohl blinder unter denen verwirrten heraus fin- den. Derohalben bemuͤhet euch damit nicht/ das iſt das beſte. Glaubet nur von hertzen an den warhafftigen GOTT des ewigen rechts und gerechtigkeit/ daß er ſeinen Sohn oder wort/ ein licht vom licht/ außgeſendet/ der von dem Vater außgegangen auff die welt/ die warheit von dem Vater zu bezeugen ge- kommen iſt/ auff daß ſie alle/ die in ihm an GOtt glauben/ leben und friede mit GOtt haben ꝛc. E. Part. II. A. K. H. Vierter Theil. H h

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 241. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/537>, abgerufen am 20.11.2024.