Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Th. IV. Sect. II. Num. XXXI. Joh. Denckens eines Wiedert. Schrifft.

[Spaltenumbruch]

II. Aus eben demſelben Buͤchlein
p. 25. u. f.
Das XI. Cap. vom Greuel und Abgoͤt-
tern der Kirchen Gepraͤng/ ohne
Gottes-Dienſt im Geiſt und in der
Warheit.

Allhier ſollen wir uns pruͤfen/ wenn wir
„das reich GOttes und ſeine gerechtigkeit in
„in der warheit ſuchen/ Matth. VI. feyren
„muͤſſen wir in GOTT/ Jeſ. I. 66. und den
„HERRN in uns wircken und regieren laſ-
„ſen/ der wuͤrde uns wunderbarlich ſeine wege
„lehren/ Pſalm XXVI. Wir aber ruͤhmen
„uns des Glaubens/ wiſſen nicht was Glau-
„be iſt: alſo ſeynd auch die wercke und aller
„wandel/ nemlich nicht himmliſch nach dem
„Geiſt/ ſondern irrdiſch nach dem fleiſch/
„Rom. IIX. Philipp. III. All unſer dispu-
„tiren iſt von Weib und Kind/ Kleider und
„Guͤter/ Eſſen und Trincken/ Holtz und
„Stein/ Wachs und Oel/ Waſſer und
„Wein/ Brodt und Fleiſch/ und dergleichen
„aͤuſſerlichen dingen. Wie geht das zu? da
„iſt unſer leben auch ſonſt nichts denn eſſen
„und trincken/ und alle wolluſt und muth-
„will/ und eine heydniſche weiſe/ wenn wir am
„allerbeſten ſeynd. Darum ſagt der HErr
„euer GOtt: Jch wil euere Feyer und Opfer
„nicht haben/ nehmet euer fleiſch und brod
„und alle kirchen-gepraͤng hinweg von mir/
„ich mag ſie nicht mehr anſehen/ habe einen
„greuel darob/ Jeſ. I. Dan. IX. Marc. III. Ja
„ich habe mit euren vaͤtern nichts davon ge-
„redt/ daß ſie ſolches thun ſolten/ Jer. VII.
„Jch hab euch nicht befohlen kaͤlber und
„ſchaafe mir zu opfern/ daß ihr darnach frey
„waͤret/ den Goͤttern zu dienen mit aller un-
„gerechtigkeit und buͤberey/ 1. Reg. XV. Jhr
„ſelber ſeyd die kaͤlber/ Malach. IV. und
„ſchaafe meiner weyde/ Pſalm LXXIX.
„euch wolt ich zum opffer haben/ das wolt
„ihr nicht verſtehen/ Pſalm IV. 51. Eccl.
„XXXV. Rom. XII. Jch habe euch nicht
„befohlen das brod mit einander zu brechen/
„wie zanckende hunde. Meinen geliebten
„Sohn ſtellte ich euch fuͤr zu einem rechten
„brodt/ Joh. VI. daß ihr in ihm auch ein ſolch
„brod werden ſoltet/ 1. Cor. X. und wie er fuͤr
„euch gebrochen/ und ſeine ſeele aus gantzer
„liebe fuͤr euch geſetzet war/ daß ihrs auch
„alſo thaͤtet fuͤr einander/ Joh. XV. Deß-
„gleichen hab ich euch nicht heiſſen am leibe
„waſchen/ daß die ſeel im koth bleibe/ oder
„wie eine geſchwem̃te ſau ſich wieder in der
„pfuͤtzen umbweltzen/ 2. Petr. II. Zur Hei-
„ligung hat uns der HERR beruffen/ bruͤ-
„der/ nicht zur uneinigkeit/ und ſolchem
„affenſpiel ohn alle furcht GOttes/ 1. Theſ-
„ſal. IV. Wolt ihr muͤntze/ anis und kuͤm-
„mel verzehenden/ ſo ſolt ihr jenes nicht ver-
„ſaͤumen/ das GOTT zuvor befohlen hat/
„Gericht/ Barmhertzigkeit und Glauben/
„Matth. XXIII. Prov. XI. Gericht/ daß
„ihr ohn alles anſehen der perſon den ſuͤnder
„ſtraffet/ Ex. XXIII. Barmhertzigkeit/ daß
„ihr eure feinde liebet/ und ihnen verzeihet
„ihre fehle/ ſo viel an euch iſt/ Matth. XIIX.
„Glauben/ daß ihr euch ſolches gerichts fuͤr
„GOtt nicht wiedert/ ſondern ſolcher barm-
[Spaltenumbruch] hertzigkeit euch gewiß bey ihm verſtehet/“
Prov. III. 13. 23. Wiſſet ihr nicht/ daß es“
ſonſt alles ein joch der weltlichen knecht-“
ſchafft iſt? Gal. V. Daher komt auch das/“
wenn ihr lang von den Elementen der welt/“
das iſt aͤuſſerlichen ordnungen redet/ koͤnt“
ihr dennoch nichts endliches beſchlieſſen;“
und was ihr ſchon beſchlieſſet/ iſt unbeſtaͤn-“
dig/ wie ein rohr am winde/ 3. Reg. XIV.“
Matth. XI. Luc. VII. Der grund des Glau-“
bens ſolt zuvor recht geleget ſeyn/ ſo moͤch-“
ten alle gebaͤu beſtehen vor wind und waſ-“
ſer/ Matth. VII. Er iſt zwar vor GOtt ſchon“
gelegt/ ſehet ihr nur/ daß ihr ihn mit den“
verkehrten Bau-Leuten nicht verwerffet/“
Pſalm CXIIX. und mit dem grauſamen“
drachen nicht verfolget/ Apoc. XI. ſondern“
allwo er zu ſuchen iſt/ nemlich im Tempel“
und Stuhl der Goͤttlichen Herrligkeit/“
welches iſt euer hertz und ſeele/ 1. Cor. III. 6.
2. Cor. 6.

III. Aus dem Buͤchlein von der
Liebe. p. 31. ſeqq.
Was die Liebe und deren Eigenſchaff-
ten ſeyn?

Liebe iſt eine geiſtliche krafft/ dadurch“
man vereiniget wird/ oder begehret verei-“
niget zu werden/ mit einem andern. Wo“
die Liebe vollkommen iſt/ ſo ſtehet der Lieb-“
haber nicht ab von dem Geliebten/ ſondern“
vergiſſet ſein ſelbſt/ als ob er nicht mehr waͤ-“
re/ und gilt ihm aller ſchaden nichts/ den er“
um des Geliebten willen leiden ſol. Ja/“
der Liebhaber iſt nicht zu frieden/ was er“
anfaͤhet/ biß er die Liebe auffs allerhoͤchſte“
beweiſe in allen gefaͤhrligkeiten/ und wo es“
muͤglich waͤre (als es moͤglich iſt) daß es“
dem Geliebten zu gut geſchehen moͤchte/ ſo“
gebe ſich der Liebhaber fuͤr das Geliebte/“
willig und froͤlich in den tod. Ja ſo fre-“
ventlich iſt der Liebhaber/ (alſo zu reden) daß“
er dem Geliebten zu gefallen ſterben wolte/“
wo er ſchon wuͤſte/ daß ihm ſonſt kein gu-“
tes daraus entſtehen ſolte. Und je minder“
das Geliebte des Liebhabers Liebe erkennet/“
ſo viel weher geſchicht dem Liebhaber/ und“
er mag doch die Liebe nicht laſſen/ ſondern“
muß ſie auff das hoͤchſte beweiſen/ ob es“
ſchon niemand nimmermehr erkennete. J-“
tem/ wo die Liebe lauter iſt/ und keine perſon“
anſiehet/ ſtrecket ſie ſich aus/ und begehret“
ſich (ſo fern es ohne ſpaltung beſchehen mag)“
mit jedermann zu vereinigen/ dann ſie mag“
von allen Geliebten nimmer gnug geſaͤttiget“
werden: Doch wo ihr ſchon alle Geliebte“
gantz und gar entgingen/ daß ſie ſich nicht“
moͤchte mit ihnen ergoͤtzen/ ſo iſt ſie doch an“
ihr ſelbſt ſo grundloß von reichthum/ daran ſie“
ewiglich gnug gehabt hat/ und noch gnug“
hat/ und biß in ewigkeit gnug haben wird;“
darum ſie ſich aller dinge gern verzeihet/ wie“
lieb ſie ihr ſeyn moͤgen/ allein der Liebe nicht;“
Ja/ wo es muͤglich waͤre/ verziehe ſie ſich auch“
der Liebe um der Liebe willen/ und wolte ſelbſt“
gern zu nichte werden/ und nichts ſeyn/ daß“
ihre Geliebten das wuͤrden/ das ſie iſt. Alſo“
fern haſſet ſich die Liebe ſelbſt; dann ſie begeh-“
ret bloß andern nutz und gut zu ſeyn/ nicht“

ihr