Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.
Th. IV. Sect. II. Num. XXIII. Von Schwenckfelds Absterben. [Spaltenumbruch]
einladen/ und vermahnen/ dahin wären auchalle seine bücher gerichtet/ und daß er jedermann damit zum erkäntniß der Göttlichen wahrheit/ als viel ihm möglich wäre/ hoffte zu dienen/ wie auch zu auslegung der H. Schrifft/ so wol als auch zur erklärung der 12. artickel unsers Christlichen glaubens/ mit seinem schreiben in CHristo begehrte zu befördern/ daß wir alle fromme/ Gottfürchtige/ selige menschen wer- den möchten. Zum vierten sagte er/ er habe gar nichts beschwertes in seinem hertzen/ und sey ihm auch keines irrthums bewust/ gar keines; so wol als er von allen denen büchern/ die er vor 30. jahren in druck habe gegeben/ wie sie in dem jüngsten außgegangenen catalogo oder register benennet werden/ keines wisse zu wiederruffen/ ja auch nicht ein einiges pünctlein oder wörtlein darinnen zu ändern; bey solchen seinen gedruckten büchern wolte er bleiben/ und darauff sterben/ daß alles/ was darinn beschrie- ben/ der grund seiner seligkeit sey/ er sey auch des- sen in seinem hertzen vergewissert/ und gewiß/ daß seine bücher nach der einigkeit des Christli- chen glaubens gerichtet/ und mit der H. Schrifft allenthalben stimmen/ wenn sie nur mit einem geistlichen urtheil und unpartheyischen gemüth durch vorhergehendes gebet/ recht nach dem willen GOttes angesehen/ gelesen und bedacht würden. Das könte er auch zum lobe GOt- tes und preiß seiner gnaden nicht verhalten/ daß seine lehre nicht allein aus der H. Schrifft/ sondern mehr aus der gnädigen offenbahrung GOttes des Vaters sey/ daher sie ihre ankunfft habe/ aus welcher lehr ihn GOtt der Vater auch seinen Sohn JEsum CHristum im reich der gnaden/ aber doch alles mit zeugnis der H. Schrifft zum anfang/ habe lernen erkennen/ wel- cher sich auch ihm gnädiglich nach seinen beyden ständen im H. Geist habe eröffnet/ aus des trieb lehr und anweisung habe er auch alles gelehret und geschrieben/ zu seiner glorie/ ohn schmach und lästerung/ jedermann zur besserung/ trost/ und der seelen seligkeit/ so wol als auch zum lo- be GOTTes/ zu mehrem erkäntnis/ und Christlichem friede/ lieb und einigkeit. Zum 5. Was ihm die Prediger schuld gäben/ er glau- be nicht recht von CHristo/ er verläugne seine wahre menschheit/ verwerffe den dienst/ und halte nichts von den H. Sacramenten/ und was des dinges mehr ist/ das seyen alles calum- nien/ und greiffliche unwahrheit/ damit sie seine Christliche lehr vom wahren erkäntnis CHri- sti/ und vom rechten beruff und brauch des dien- stes und der Sacramenten fälschlich verklagen/ und in schweren verdacht bracht hätten/ wie da- von alle seine bücher/ Apologien/ auch andere beständige wahrhafftige verantwortungen/ und schutzschrifften gnugsam zeugeten und ausfüh- reten/ darauff er sich wolte beruffen haben/ die ihm allhie vor allen Gottgeliebten und unpar- theyischen menschen/ und am jüngsten tage vor dem gerechten richterstul gnugsam kundschafft geben würden. Er widerspräche auch hiermit allen alten und neuen ketzern/ Eutychianern/ Valentinianern/ Donatisten/ auch allen falschen Lehrern/ so wol als allem irrthum/ und alle dem/ das da wider die wahre Gottseligkeit ist/ allem/ das wider die H. Schrifft und die symbola ist; wie auch mit den Sacramentschändern/ wie man sie nennet/ und mit denen/ die den rechten [Spaltenumbruch] brauch und dienst der Sacramenten lästern/ und ein frech gottlos leben führen/ oder selbst an- richten/ habe er nie theil oder gemeinschafft ge- habt. Zum 6. daß ihn seine wiederwärtigen sonst gehasset/ verfolget und verjaget/ verleidet/ und mit vielen calumnien verkleinert/ solches wisse er/ daß es alles um der Göttlichen wahr- heit willen/ und daß er ihnen dagegen mit seinem verliehenen pfündlein durch die gnade GOttes hätte wollen dienen/ wäre geschehen/ darum er es GOtt befehle/ den er auch für seine feinde gebeten/ so wol als er ihnen auch allen began- genen frevel an ihm von hertzen vergeben und verziehen hätte. Zum 7. hätte er nie das licht gescheuet/ wie man ihm schuld gegeben/ noch als eine nacht-rabe im winckel gehandelt/ sondern mehr denn 20. jahr in Ober-Teutschland in vielen orten und stellen offentlich vor jedermann ohne scheu gewandelt/ unscheulich vom HErrn CHristo und seiner Glorie und Göttlichen herr- lichkeit gezeuget/ geschrieben/ gelehret/ wer es von ihm begehret; so wol als er auch zu Straßburg im Send-briefe/ und denn zu Wittenberg auff ei- nem Schloß Anthron/ wie auch zu Ulm vor einem Rath seinen glauben frey bekennet/ verthei- diget/ auch dagegen den Praedicanten ihre fehle und mängel mündlich und schrifftlich ohne schmach und schänden mit gutem grunde hätte angezeiget/ biß er endlich alt und kranck/ und etwas unvermögend zu wandern worden/ ja biß ihn die Lutherischen Praedicanten selbst mit ihrem schreyen und lästern/ falschem verklagen von ihnen in winckel getrieben/ daß er itzt etliche jahr vor ihnen keinen sichern platz gehabt: so hätten ihn aber die liebhaber CHristi und seiner reinen Göttlichen wahrheit alle wegewissen zu finden/ daher er biß auff diese zeit seinen HErrn GOtt und Gnaden-könig JEsum CHristum mit schreiben/ so vieler ihm in gnaden gesundheit und stärcke verliehen/ öffentlich durch den druck gepreiset und bekennet: darum man ihm von kei- nen winckeln des alters und kranckheit halben nichts zu verweisen: weil zumal esauch vor- mals offt und viel geschehen/ daß fromme ge- lehrte männer/ wie Jeremias und andere/ sich von der welt abgesondert/ und in die winckel ge- than/ und bücher in winckeln/ clöstern und clau- sen der gantzen Christenheit zu gut geschrieben haben. Wo auch für der Prädicanten tyranney sicher gewesen/ wie sie ihm denn also wissentlich mit ihrem anhange nicht wenig nachstellet; so hätten sie wol sollen inne werden/ daß er sich für ihnen/ wie alt/ schwach und krancker auch gewe- sen/ nicht werde entsetzet noch gescheuet haben; zu dem/ daß er sich vielmal auff verhören in ei- nem freyen synodo oder sonst habe beruffen/ auch darum bey Fürsten/ Städten und Gelehrten angehalten; solches sey ihm aber allewege ab- geschlagen worden/ und gleichwol hätten ihn die Gelehrtenin ihren concilien bloß/ auch sonsten in schrifften und auff den cantzeln/ unverhörter sache und unbefindlich verdammet/ gelästert/ gescholten/ und den irrigen zugezehlet/ mit de- nen erdoch nie theil gehabt/ auch nimmermehr haben würde. Zum 8. habe er alle wege einen je- den seines sinnes walten/ leben und glauben las- sen/ wie und was ihm GOtt gegeben oder zuge- lassen/ er habe keine gabe GOttes bey niemand verachtet/ wie auch von dieser oder jener kirchen/ wie die auch möge genannt werden/ keine verdam- met/ A. K. H. Vierter Theil. Y 2
Th. IV. Sect. II. Num. XXIII. Von Schwenckfelds Abſterben. [Spaltenumbruch]
einladen/ und vermahnen/ dahin waͤren auchalle ſeine buͤcher gerichtet/ und daß er jedermann damit zum erkaͤntniß der Goͤttlichen wahrheit/ als viel ihm moͤglich waͤre/ hoffte zu dienen/ wie auch zu auslegung der H. Schrifft/ ſo wol als auch zur erklaͤrung der 12. artickel unſers Chriſtlichen glaubens/ mit ſeinem ſchreiben in CHriſto begehrte zu befoͤrdern/ daß wir alle fromme/ Gottfuͤrchtige/ ſelige menſchen wer- den moͤchten. Zum vierten ſagte er/ er habe gar nichts beſchwertes in ſeinem hertzen/ und ſey ihm auch keines irꝛthums bewuſt/ gar keines; ſo wol als er von allen denen buͤchern/ die er vor 30. jahren in druck habe gegeben/ wie ſie in dem juͤngſten außgegangenen catalogo oder regiſter benennet werden/ keines wiſſe zu wiederruffen/ ja auch nicht ein einiges puͤnctlein oder woͤrtlein darinnen zu aͤndern; bey ſolchen ſeinen gedruckten buͤchern wolte er bleiben/ und darauff ſterben/ daß alles/ was darinn beſchrie- ben/ der grund ſeiner ſeligkeit ſey/ er ſey auch deſ- ſen in ſeinem hertzen vergewiſſert/ und gewiß/ daß ſeine buͤcher nach der einigkeit des Chriſtli- chen glaubens gerichtet/ und mit der H. Schrifft allenthalben ſtimmen/ wenn ſie nur mit einem geiſtlichen urtheil und unpartheyiſchen gemuͤth durch vorhergehendes gebet/ recht nach dem willen GOttes angeſehen/ geleſen und bedacht wuͤrden. Das koͤnte er auch zum lobe GOt- tes und preiß ſeiner gnaden nicht verhalten/ daß ſeine lehre nicht allein aus der H. Schrifft/ ſondern mehr aus der gnaͤdigen offenbahrung GOttes des Vaters ſey/ daher ſie ihre ankunfft habe/ aus welcher lehr ihn GOtt der Vater auch ſeinen Sohn JEſum CHriſtum im reich der gnaden/ aber doch alles mit zeugnis der H. Schrifft zum anfang/ habe lernen erkennen/ wel- cher ſich auch ihm gnaͤdiglich nach ſeinen beyden ſtaͤnden im H. Geiſt habe eroͤffnet/ aus des trieb lehr und anweiſung habe er auch alles gelehret und geſchrieben/ zu ſeiner glorie/ ohn ſchmach und laͤſterung/ jedermann zur beſſerung/ troſt/ und der ſeelen ſeligkeit/ ſo wol als auch zum lo- be GOTTes/ zu mehrem erkaͤntnis/ und Chriſtlichem friede/ lieb und einigkeit. Zum 5. Was ihm die Prediger ſchuld gaͤben/ er glau- be nicht recht von CHriſto/ er verlaͤugne ſeine wahre menſchheit/ verwerffe den dienſt/ und halte nichts von den H. Sacramenten/ und was des dinges mehr iſt/ das ſeyen alles calum- nien/ und greiffliche unwahrheit/ damit ſie ſeine Chriſtliche lehr vom wahren erkaͤntnis CHri- ſti/ und vom rechten beruff und brauch des dien- ſtes und der Sacramenten faͤlſchlich verklagen/ und in ſchweren verdacht bracht haͤtten/ wie da- von alle ſeine buͤcher/ Apologien/ auch andere beſtaͤndige wahrhafftige verantwortungen/ und ſchutzſchrifften gnugſam zeugeten und ausfuͤh- reten/ darauff er ſich wolte beruffen haben/ die ihm allhie vor allen Gottgeliebten und unpar- theyiſchen menſchen/ und am juͤngſten tage vor dem gerechten richterſtul gnugſam kundſchafft geben wuͤrden. Er widerſpraͤche auch hiermit allen alten und neuen ketzern/ Eutychianern/ Valentinianern/ Donatiſten/ auch allen falſchen Lehrern/ ſo wol als allem irꝛthum/ und alle dem/ das da wider die wahre Gottſeligkeit iſt/ allem/ das wider die H. Schrifft und die ſymbola iſt; wie auch mit den Sacramentſchaͤndern/ wie man ſie nennet/ und mit denen/ die den rechten [Spaltenumbruch] brauch und dienſt der Sacramenten laͤſtern/ und ein frech gottlos leben fuͤhren/ oder ſelbſt an- richten/ habe er nie theil oder gemeinſchafft ge- habt. Zum 6. daß ihn ſeine wiederwaͤrtigen ſonſt gehaſſet/ verfolget und verjaget/ verleidet/ und mit vielen calumnien verkleinert/ ſolches wiſſe er/ daß es alles um der Goͤttlichen wahr- heit willen/ und daß er ihnen dagegen mit ſeinem verliehenen pfuͤndlein durch die gnade GOttes haͤtte wollen dienen/ waͤre geſchehen/ darum er es GOtt befehle/ den er auch fuͤr ſeine feinde gebeten/ ſo wol als er ihnen auch allen began- genen frevel an ihm von hertzen vergeben und verziehen haͤtte. Zum 7. haͤtte er nie das licht geſcheuet/ wie man ihm ſchuld gegeben/ noch als eine nacht-rabe im winckel gehandelt/ ſondern mehr denn 20. jahr in Ober-Teutſchland in vielen orten und ſtellen offentlich vor jedermann ohne ſcheu gewandelt/ unſcheulich vom HErrn CHriſto und ſeiner Glorie und Goͤttlichen herꝛ- lichkeit gezeuget/ geſchrieben/ gelehret/ wer es von ihm begehret; ſo wol als er auch zu Straßburg im Send-briefe/ und deñ zu Wittenberg auff ei- nem Schloß Anthron/ wie auch zu Ulm vor einem Rath ſeinen glauben frey bekeñet/ verthei- diget/ auch dagegen den Prædicanten ihre fehle und maͤngel muͤndlich und ſchrifftlich ohne ſchmach und ſchaͤnden mit gutem grunde haͤtte angezeiget/ biß er endlich alt und kranck/ und etwas unvermoͤgend zu wandern worden/ ja biß ihn die Lutheriſchen Prædicanten ſelbſt mit ihrem ſchreyen und laͤſtern/ falſchem verklagen von ihnen in winckel getrieben/ daß er itzt etliche jahr vor ihnen keinen ſichern platz gehabt: ſo haͤtten ihn aber die liebhaber CHriſti und ſeiner reinen Goͤttlichen wahrheit alle wegewiſſen zu finden/ daher er biß auff dieſe zeit ſeinen HErꝛn GOtt und Gnaden-koͤnig JEſum CHriſtum mit ſchꝛeiben/ ſo vieleꝛ ihm in gnaden geſundheit und ſtaͤrcke verliehen/ oͤffentlich durch den druck gepreiſet und bekennet: darum man ihm von kei- nen winckeln des alters und kranckheit halben nichts zu verweiſen: weil zumal esauch vor- mals offt und viel geſchehen/ daß fromme ge- lehrte maͤnner/ wie Jeremias und andere/ ſich von der welt abgeſondert/ und in die winckel ge- than/ und buͤcher in winckeln/ cloͤſtern und clau- ſen der gantzen Chriſtenheit zu gut geſchrieben haben. Wo auch fuͤr der Praͤdicanten tyranney ſicher geweſen/ wie ſie ihm denn alſo wiſſentlich mit ihrem anhange nicht wenig nachſtellet; ſo haͤtten ſie wol ſollen inne werden/ daß er ſich fuͤr ihnen/ wie alt/ ſchwach und krancker auch gewe- ſen/ nicht werde entſetzet noch geſcheuet haben; zu dem/ daß er ſich vielmal auff verhoͤren in ei- nem freyen ſynodo oder ſonſt habe beruffen/ auch darum bey Fuͤrſten/ Staͤdten und Gelehrten angehalten; ſolches ſey ihm aber allewege ab- geſchlagen worden/ und gleichwol haͤtten ihn die Gelehrtenin ihren concilien bloß/ auch ſonſten in ſchrifften und auff den cantzeln/ unverhoͤrter ſache und unbefindlich verdammet/ gelaͤſtert/ geſcholten/ und den irrigen zugezehlet/ mit de- nen erdoch nie theil gehabt/ auch nimmermehr haben wuͤrde. Zum 8. habe er alle wege einen je- den ſeines ſinnes walten/ leben und glauben laſ- ſen/ wie und was ihm GOtt gegeben oder zuge- laſſen/ er habe keine gabe GOttes bey niemand verachtet/ wie auch von dieſer oder jener kirchen/ wie die auch moͤge genañt weꝛden/ keine veꝛdam- met/ A. K. H. Vierter Theil. Y 2
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Th. IV. Sect. II. Num. XXIII. Von Schwenckfelds Abſterben.
einladen/ und vermahnen/ dahin waͤren auch
alle ſeine buͤcher gerichtet/ und daß er jedermann
damit zum erkaͤntniß der Goͤttlichen wahrheit/
als viel ihm moͤglich waͤre/ hoffte zu dienen/
wie auch zu auslegung der H. Schrifft/ ſo wol
als auch zur erklaͤrung der 12. artickel unſers
Chriſtlichen glaubens/ mit ſeinem ſchreiben in
CHriſto begehrte zu befoͤrdern/ daß wir alle
fromme/ Gottfuͤrchtige/ ſelige menſchen wer-
den moͤchten. Zum vierten ſagte er/ er habe
gar nichts beſchwertes in ſeinem hertzen/ und
ſey ihm auch keines irꝛthums bewuſt/ gar
keines; ſo wol als er von allen denen buͤchern/
die er vor 30. jahren in druck habe gegeben/ wie
ſie in dem juͤngſten außgegangenen catalogo
oder regiſter benennet werden/ keines wiſſe zu
wiederruffen/ ja auch nicht ein einiges puͤnctlein
oder woͤrtlein darinnen zu aͤndern; bey ſolchen
ſeinen gedruckten buͤchern wolte er bleiben/ und
darauff ſterben/ daß alles/ was darinn beſchrie-
ben/ der grund ſeiner ſeligkeit ſey/ er ſey auch deſ-
ſen in ſeinem hertzen vergewiſſert/ und gewiß/
daß ſeine buͤcher nach der einigkeit des Chriſtli-
chen glaubens gerichtet/ und mit der H. Schrifft
allenthalben ſtimmen/ wenn ſie nur mit einem
geiſtlichen urtheil und unpartheyiſchen gemuͤth
durch vorhergehendes gebet/ recht nach dem
willen GOttes angeſehen/ geleſen und bedacht
wuͤrden. Das koͤnte er auch zum lobe GOt-
tes und preiß ſeiner gnaden nicht verhalten/
daß ſeine lehre nicht allein aus der H. Schrifft/
ſondern mehr aus der gnaͤdigen offenbahrung
GOttes des Vaters ſey/ daher ſie ihre ankunfft
habe/ aus welcher lehr ihn GOtt der Vater
auch ſeinen Sohn JEſum CHriſtum im reich
der gnaden/ aber doch alles mit zeugnis der H.
Schrifft zum anfang/ habe lernen erkennen/ wel-
cher ſich auch ihm gnaͤdiglich nach ſeinen beyden
ſtaͤnden im H. Geiſt habe eroͤffnet/ aus des trieb
lehr und anweiſung habe er auch alles gelehret
und geſchrieben/ zu ſeiner glorie/ ohn ſchmach
und laͤſterung/ jedermann zur beſſerung/ troſt/
und der ſeelen ſeligkeit/ ſo wol als auch zum lo-
be GOTTes/ zu mehrem erkaͤntnis/ und
Chriſtlichem friede/ lieb und einigkeit. Zum 5.
Was ihm die Prediger ſchuld gaͤben/ er glau-
be nicht recht von CHriſto/ er verlaͤugne ſeine
wahre menſchheit/ verwerffe den dienſt/ und
halte nichts von den H. Sacramenten/ und
was des dinges mehr iſt/ das ſeyen alles calum-
nien/ und greiffliche unwahrheit/ damit ſie ſeine
Chriſtliche lehr vom wahren erkaͤntnis CHri-
ſti/ und vom rechten beruff und brauch des dien-
ſtes und der Sacramenten faͤlſchlich verklagen/
und in ſchweren verdacht bracht haͤtten/ wie da-
von alle ſeine buͤcher/ Apologien/ auch andere
beſtaͤndige wahrhafftige verantwortungen/ und
ſchutzſchrifften gnugſam zeugeten und ausfuͤh-
reten/ darauff er ſich wolte beruffen haben/ die
ihm allhie vor allen Gottgeliebten und unpar-
theyiſchen menſchen/ und am juͤngſten tage vor
dem gerechten richterſtul gnugſam kundſchafft
geben wuͤrden. Er widerſpraͤche auch hiermit
allen alten und neuen ketzern/ Eutychianern/
Valentinianern/ Donatiſten/ auch allen falſchen
Lehrern/ ſo wol als allem irꝛthum/ und alle dem/
das da wider die wahre Gottſeligkeit iſt/ allem/
das wider die H. Schrifft und die ſymbola iſt;
wie auch mit den Sacramentſchaͤndern/ wie
man ſie nennet/ und mit denen/ die den rechten
brauch und dienſt der Sacramenten laͤſtern/
und ein frech gottlos leben fuͤhren/ oder ſelbſt an-
richten/ habe er nie theil oder gemeinſchafft ge-
habt. Zum 6. daß ihn ſeine wiederwaͤrtigen
ſonſt gehaſſet/ verfolget und verjaget/ verleidet/
und mit vielen calumnien verkleinert/ ſolches
wiſſe er/ daß es alles um der Goͤttlichen wahr-
heit willen/ und daß er ihnen dagegen mit ſeinem
verliehenen pfuͤndlein durch die gnade GOttes
haͤtte wollen dienen/ waͤre geſchehen/ darum er
es GOtt befehle/ den er auch fuͤr ſeine feinde
gebeten/ ſo wol als er ihnen auch allen began-
genen frevel an ihm von hertzen vergeben und
verziehen haͤtte. Zum 7. haͤtte er nie das licht
geſcheuet/ wie man ihm ſchuld gegeben/ noch als
eine nacht-rabe im winckel gehandelt/ ſondern
mehr denn 20. jahr in Ober-Teutſchland in
vielen orten und ſtellen offentlich vor jedermann
ohne ſcheu gewandelt/ unſcheulich vom HErrn
CHriſto und ſeiner Glorie und Goͤttlichen herꝛ-
lichkeit gezeuget/ geſchrieben/ gelehret/ wer es von
ihm begehret; ſo wol als er auch zu Straßburg
im Send-briefe/ und deñ zu Wittenberg auff ei-
nem Schloß Anthron/ wie auch zu Ulm vor
einem Rath ſeinen glauben frey bekeñet/ verthei-
diget/ auch dagegen den Prædicanten ihre fehle
und maͤngel muͤndlich und ſchrifftlich ohne
ſchmach und ſchaͤnden mit gutem grunde haͤtte
angezeiget/ biß er endlich alt und kranck/ und
etwas unvermoͤgend zu wandern worden/ ja
biß ihn die Lutheriſchen Prædicanten ſelbſt mit
ihrem ſchreyen und laͤſtern/ falſchem verklagen
von ihnen in winckel getrieben/ daß er itzt etliche
jahr vor ihnen keinen ſichern platz gehabt: ſo
haͤtten ihn aber die liebhaber CHriſti und ſeiner
reinen Goͤttlichen wahrheit alle wegewiſſen zu
finden/ daher er biß auff dieſe zeit ſeinen HErꝛn
GOtt und Gnaden-koͤnig JEſum CHriſtum
mit ſchꝛeiben/ ſo vieleꝛ ihm in gnaden geſundheit
und ſtaͤrcke verliehen/ oͤffentlich durch den druck
gepreiſet und bekennet: darum man ihm von kei-
nen winckeln des alters und kranckheit halben
nichts zu verweiſen: weil zumal esauch vor-
mals offt und viel geſchehen/ daß fromme ge-
lehrte maͤnner/ wie Jeremias und andere/ ſich
von der welt abgeſondert/ und in die winckel ge-
than/ und buͤcher in winckeln/ cloͤſtern und clau-
ſen der gantzen Chriſtenheit zu gut geſchrieben
haben. Wo auch fuͤr der Praͤdicanten tyranney
ſicher geweſen/ wie ſie ihm denn alſo wiſſentlich
mit ihrem anhange nicht wenig nachſtellet; ſo
haͤtten ſie wol ſollen inne werden/ daß er ſich fuͤr
ihnen/ wie alt/ ſchwach und krancker auch gewe-
ſen/ nicht werde entſetzet noch geſcheuet haben;
zu dem/ daß er ſich vielmal auff verhoͤren in ei-
nem freyen ſynodo oder ſonſt habe beruffen/ auch
darum bey Fuͤrſten/ Staͤdten und Gelehrten
angehalten; ſolches ſey ihm aber allewege ab-
geſchlagen worden/ und gleichwol haͤtten ihn die
Gelehrtenin ihren concilien bloß/ auch ſonſten
in ſchrifften und auff den cantzeln/ unverhoͤrter
ſache und unbefindlich verdammet/ gelaͤſtert/
geſcholten/ und den irrigen zugezehlet/ mit de-
nen erdoch nie theil gehabt/ auch nimmermehr
haben wuͤrde. Zum 8. habe er alle wege einen je-
den ſeines ſinnes walten/ leben und glauben laſ-
ſen/ wie und was ihm GOtt gegeben oder zuge-
laſſen/ er habe keine gabe GOttes bey niemand
verachtet/ wie auch von dieſer oder jener kirchen/
wie die auch moͤge genañt weꝛden/ keine veꝛdam-
met/
A. K. H. Vierter Theil. Y 2
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| Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 171. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/467>, abgerufen am 27.11.2024. |
