Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Th. IV. Sect. II. Num. XXII. Von der Magia.

[Spaltenumbruch] „Chriſti/ die er in dem Evangelio ſeinen Chriſt-
„glaͤubigen Luc. XI. gethan/ da er unter andern
„ſprach: Jhr/ die ihr boͤſe ſeyd/ wiſſet gute gaben
„eurẽ kindern zu geben/ wie viel mehr mein Va-
„ter im himmel wird den H. Geiſt geben allen de-
„nen/ die ihn darum bitten.

„Zum ſiebenden/ ſo laß dir auch nicht wenig
„angelegen ſeyn offt zu betrachten/ was dir
„Chriſtus im Evangelio Johannis ſagt/ c.
„VIII. und XIV. So ihr thun wolt den willen
„meines Vaters im himmel/ ſo ſeyd ihr wahr-
„hafftig meine Juͤnger/ und wir wollen zu euch
„kommen und wohnung bey euch machen.

„Dieſe ſieben puncten/ aus der Schrifft
„hieher gezogen/ ſo du ſie von dem buchſtaben in
„den Geiſt/ von todten worten in einen effectum
„und lebendige wirckung/ das iſt/ in die practik
„wirſt bringen/ ſo magſtu endlich nicht irren/
„noch in Abgoͤtterey/ oder andern unfall gera-
„then/ ſondern du wirſt dein begehren zu rechter
„zeit erlangen/ auch von deinem fuͤrgeſetzten ziel
„und ende nicht fallen/ GOTT wird dich auch
„ſelbſt durch ſeinen Heiligen Geiſt lehren/ und
„in nutzbaren dingen in der wahrheit unterrich-
„ten/ nicht allein im traum/ ſondern auch wa-
„chend in der contemplation, im leſen/ in gedan-
„cken und ſinnen/ ſo wohl im wircken/ als in i-
„magination, &c. Er wird dir auch ſeine hei-
„lige liebe Engel zu dienen geben und zuord-
„nen/ welche deine gehuͤlffen/ lehrer und fuͤh-
„rer ſeyn werden/ nicht allein zu deinem fuͤr-
„genommenen ſecret/ ſondern auch in allen
„geheimniſſen dieſer welt; zu dem/ ſo du in ob-
„gemeldter practik bleibeſt und verharreſt/ ſo
„wird er auch nicht allein den Geiſtern/ ſon-
„dern endlich auch aller creatur gebieten/ daß
„ſie dir gehorchen/ dir unterthaͤnig und dienſt-
„bar ſind/ alſo/ daß du mit gutem gewiſſen und
„mit den heiligen Apoſteln ſagen kanſt/ dir
„ſeyen gehorſam die Geiſter/ Luc. X. Letzt-
„lich/ welches das allergroͤſte und fuͤrnehmſte
„iſt/ wirſtu gewiß ſeyn/ daß dein name im him-
„mel geſchrieben iſt.

„Jm beſchluß faſſet er ſeine meinung ſol-
„cher geſtalt kurtz zuſammen: p. 148. Gleich
„wie ein einiger GOTT iſt/ von dem alles
„guts herfleuſt; alſo iſt auch nur eine ſuͤnde/
„nemlich der ungehorſam wider den willen
„GOTTes und ſeine Gebot/ daher denn al-
„les boͤſes kommt; alſo iſt die furcht des HErrn
„der anfang der weißheit/ und des nuͤtzlichen
„gebrauchs der Magiæ. Denn die furcht des
„HERRN folgt nach dem gehorſam und
„dem willen GOTTes/ dieſer Gottesfurcht
„aber folgt alsdenn die gegenwaͤrtigkeit Got-
„tes und des Heiligen Geiſtes/ darzu auch die
„dienſtbarkeit der heiligen Engel und alle gute
„ding aus den unerſchoͤpfflichen ſchaͤtzen Got-
„tes/ denn wie im 144. Pſalm geſchrieben ſte-
„het/ ſo iſt der HERR nahe bey allen de-
„nen/ die ihn in der wahrheit anruffen/ den
„willen deren/ die ihn fuͤrchten/ wird er voll-
„bringen/ und ihr Gebet erhoͤren/ ſie auch dazu
„ſelig machen. Aber die ſchaͤdliche und ver-
„dammte Magia kommt daher/ wenn wir die
„furcht GOTTes aus unſern hertzen verlie-
„ren/ und die ſuͤnde uͤber uns herrſchen laſſen/
„alsdenn iſt bald vorhanden der Gott dieſer
„welt/ und der Fuͤrſt der finſternis/ der einen
„ſolchen menſchen mit ſeinem Gottloſen hei-
[Spaltenumbruch] ligthum unterweiſet/ und weihet zum dienſt“
ſeines hoͤlliſchen reichs/ je nachdem er denjenigẽ“
zu einẽ der aͤmpter ſeines reichs ihm dienſtlich“
und nuͤtzlich befindt; alsdenn wie eine ſpin-“
ne eine fliege uͤberfaͤllt/ die in ihrem netz be-“
henget iſt; alſo auch der Teuffel verſtrickt ſet-“
ne gefangene wildbret mit den ſtricken boͤſer“
luͤſte und begierden/ biß er einen ſolchen end-“
lich gar ausſaugt/ und abdoͤrret zur materi“
und brennholtz des ewigen und hoͤlliſchen“
feuers. Er thut aber ſolchen leuten eine zeit-“
lang guts/ bringt ſie zu ehren/ und erhebt ſie“
hoch/ damit ſie hernach deſto ſchwerlicher“
und greulicher wiederum herunter fallen/ und“
alſo geſtuͤrtzet werden: Derhalben/ guͤnſtiger“
lieber Leſer/ erhebe nun die augen deines ge-“
muͤths jetzunder/ ſo du diß buch mit fleiß nun“
etliche mahl uͤberleſen/ und in die practik dei-“
nes verſtandes gebracht haſt; erhebe deine“
augen/ ſage ich/ und ſiehe dich um in aller-“
ley hiſtorien der Goͤttlichen und heydniſchen“
ſchrifften; Siehe und betrachte auch ſonſt in“
der welt/ uñ habe acht nach meiner vorgeſchrie-“
benen unterrichtung auf alles das/ was taͤglich“
geſchicht uñ ſich zutraͤgt/ ſo wirſtu gewahr wer-“
den/ daß alles voller Magorum iſt/ mehr boͤß“
denn gut/ nach der beyderley wiſſenſchafft des“
guten und boͤſen/ wie in den erſten zweyen“
Aphoriſmis angezeige: iſt.‟ So weit gedach-
ter Autor der Magiæ Veterum.

Von der Magia.

Wir wollen nun von dieſer materi noch ein
und andere beſchreibung aus dem vornehm-
ſten Auctore ſolcher ſachen ſelbſt auszeichnen/
nemlich dem im 16. buch beſchriebenen Theo-
phraſto Paracelſo, deſſen eigene worte hievon
folgende ſind/ und zwar erſtlich/ da er die hi-
ſtorie und urſprung der wahren Magiæ nebenſt
ihrer beſchreibung und dem unterſcheid von der
falſchen Magia alſo entdecket in der Aurora
Philoſophorum im Appendice ſeiner Chirur-
giſchen ſchrifften/ cap. 1. 2. und 3. p. 78. u. f. Es
haben jederzeit die Chaldaͤer/ Hebreer/ Perſer“
und Egypter neben der Theologi je uñ unter-“
richtung in Goͤttlichen ſachen/ auch die frey-“
en natuͤrlichen kuͤnſte ihren Vorſtehern/ O-“
briſten und Hohenprieſtern/ als die hoͤchſte“
Philoſophey und weißheit/ zu erlernen vorge-“
legt. Eben alſo geſchah es auch zu Moſis“
zeiten/ da zu Prieſtern erwehlet worden ſeynd“
ſo wol Medici und Artzeney-erfahrne/ als Ma-“
gi und Natur-kuͤndiger/ dieſe/ als die ſo da“
urtheilen moͤchten uͤber die geſundheit-ſon-“
derlich in erkaͤntnis des auſſatzes/ jene in vor-“
ſchreibung der artzeney zu erhaltung menſchli-“
cher wohlfahrt. So ware auch Moſes ſelb-“
ſten durch fleißige fuͤrſorge und vorſchub der“
tochter Pharaonis in der Egyptier ſchul in“
allerhand guten kuͤnſten inſtituiret und un-“
terrichtet/ dermaſſen/ daß er ausbuͤndig wuͤr-“
de in weißheit/ wie Act. VI. 22 zu erſehen iſt.“
Ebener geſtalt hatte auch Daniel von kind-“
heit auf die kunſt und lehren der Chaldeer“
geſehen/ indem er neben ſeinen dreyen Geſellen“
3. jahrlang in den Chaldeiſchen ſchrifften und“
ſprachen unterrichtet war. Wie denn ſolches“
ſeine weiſſagung und auslegung der worte“
Mene Mene, Tekel phares Dan. V. 26. bezeu-“
get/ ſo geſchchen 3429. jahr nach erſchaffung“
der welt. Welche wort durch Propheriſchen“

Geiſt