Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Th. IV. Sect. II. Num. XXII. Von der Magia.

[Spaltenumbruch] „leib wol von einander entſcheide/ nemlich daß er
„wiſſe/ was ſterblich an ihm ſey/ uñ welcher theil
„unſterblich; daß er auch jederzeit gute achtung
„hab/ was denen beyden theilen/ jedem inſonder-
„heit eigenthuͤmlich und zugehoͤrig/ hergegen
„auch was dieſem oder jenem zu wieder und ver-
„hinderlich ſey; als zum exempel der tag iſt dem
„leib annehmlich/ und lieb/ hergegen dem geiſt
„die nacht/ welche dem leib hefftig zuwider iſt/
„wie de ſomno corporum & ſpirituum geſchrie-
„ben iſt; alſo auch viel eſſen und wein trincken
„thut dem irꝛdiſchen theil gar wol/ welches der
„himmliſche ſehr ſcheuet; und unzehlich viel der-
„gleichen mercke er/ damit er æqualiter zu beyden
„theilen rechtmaͤßig brauche/ und keinen zu faſt
„beſchweꝛe: Ein gꝛoß weꝛck Gottes iſt deꝛ menſch
„und eine gantze welt/ wer ſich nun ſelbſt recht
„erkent/ der iſt groß beydes bey Gott uñ der welt.

„Zum dritten iſt vonnoͤthen/ wenn er ſich
„nun wol erkennt und recht haͤlt zu beyden thei-
„len/ daß er lerne mit dem einen theil (der in
„ihm unſterblich iſt) nemlich mit der ſeele
„ſamt dem geiſt dem ewigen Gott zu dienen/ ihn
„zu lieben und zu fuͤrchten/ ihn auch alſo im
„geiſt und in der wahrheit (wie CHriſtus auch
„das Samaritiſche weiblein Joh. IV. unter-
„richtet) anzubeten/ und in allen wercken alſo
„geiſtlicher weiſe anzuruffen. Denn GOtt iſt
„ein geiſt/ wie im ſelben capitel geſchrieben ſte-
„het/ darum will er nun auch ſolche anbeter ha-
„ben/ die ihn im geiſt und in der wahrheit anbe-
„ten: mit dem ſterblichen theil aber/ das iſt/
„gleich ſo wol mit dem himmliſchen oder ſyderi-
„ſchen/ als mit dem irꝛdiſchen leib ſoll er auch
„thun was GOtt gefaͤllig iſt/ nemlich daß er
„nach dem gebot ſeinem nebenmenſchen in bruͤ-
„derlicher liebe nuͤtzlich ſey/ und mit guten wer-
„cken dienſtlich erſcheine.

„Und dann erinnert er auch/ p. 95. Aphor.
„29. Der einige und rechte weg zu allen
„geheimniſſen und ſecreten iſt/ daß du
„dieſelbigen (damit du vielleicht durch liſt
„und trug der geiſter nicht in abgoͤtterey gera-
„theſt) bey GOtt dem Allmaͤchtigen (der al-
„les guten ein urſacher iſt) ſucheſt und holeſt/
„nemlich durch daß emſige gebet. Die andere
„lehre iſt/ daß du wol merckeſt/ und in eine ge-
„wohnheit bringeſt/ was dir CHriſtus im
„Evangelio geſagt hat: Suchet am erſten
„das reich GOttes/ und ſeine gerechtigkeit/ ſo
„wird euch das andere alles zufallen/ Matth.
„VI. Welches du allhie alſo verſtehen ſolteſt/ daß
„du alle tage vor allen deinen wercken nach dem
„himmel trachten ſolleſt/ wie du darein kom-
„men wolleſt durch CHriſtum und durch ſein
„heiliges leiden/ deſſen du dich mit guten wer-
„cken theilhafftig macheſt/ und das iſt GOttes
„gerechtigkeit/ ohne alle gleißnerey deinen wan-
„del zu fuͤhren/ damit du mehr auff das geiſtli-
„che/ denn auff das leibliche gedenckeſt.

„Die dritte lehre iſt/ daß du gute achtung ha-
„beſt/ was du vor deinem engel dich unterwin-
„deſt fuͤrzunehmen/ damit du nicht mit unge-
„waſchenen haͤnden/ das iſt/ mit vollem bauch
„mit den reinen geiſtern zu converſiren/ mit ih-
„nen zu reden oder zu handeln/ dich freventli-
„cher weiſe unterſtuͤndeſt/ ſondern dieweil du
„im ſuchen der ſecreten biſt/ ſo halt ſtaͤts/ als
„ſeſt dir muͤglich iſt/ jene lehre CHriſti/ da er
„ſagt Luc. XXI. Huͤtet euch/ daß euere hertzen
[Spaltenumbruch] nicht beſchweret werden mit freſſen und ſauffen“
und mit ſorgen der nahrung dieſes lebens/ ꝛc.“
Welche wort der H. Paulus Rom. XIII.“
alſo erklaͤret: Laſſet uns ablegen die wercke“
der finſternis/ und anlegen die waffen des“
lichts/ laſſet uns erbarlich wandeln/ als am“
tage/ nicht in freſſen und ſauffen/ und in ſchlem-“
mereyen/ oder in der trunckenheit/ nicht in“
ſchlaffkammern noch in ungeſchaͤmiger un-“
zucht/ nicht in zanck und hader/ nicht in neid“
noch im eiffer/ ſondern ziehet an den HErꝛn“
JEſum CHriſtum/ und wartet des leibes/“
nicht alſo daß er geil werde/ ſondern wandelt“
im geiſt/ Gal. V. und vollbringet nicht die be-“
gierdẽ des fleiſches ꝛc. Enthaltet euch von allen“
fleiſchlichen luͤſten/ welche wider die ſeele ſtrei-“
ten/ 1. Pet. II. und andere dergleichen ſpruͤche.“
Laß dir wol angelegen ſeyn/ daß du in ſolcher“
zeit nicht viel zu gaſtereyen ꝛc. geheſt/ ſondern“
deinem thun und fuͤrnehmen fleißig warteſt.“
Denn wie kan ein ſolcher ſtaͤts auff GOtt ge-“
dencken/ deſſen reiner ſpiritus im wolleben er-“
ſtickt iſt? und niemand kan zweyen Herren die-“
nen; ſo kanſtu den Engeln und dem bauch mit“
einander nicht folgen: wie kan ein leib/ der“
voller ſpeiß und tranck iſt/ recht reinlich ima-“
giniren/ oder das fuͤrgenom̃ene werck wol ein-“
bilden koͤnnen? auch ein ſolcher ſatter leib ei-“
nen guten traum entſcheiden? verdunckelt“
nicht die uͤbrige ſpeiß und tranck die reinen gei-“
ſter und ſpiritus des haupts/ darinn die ſinn“
liegen? welcher weinſaͤuffer hat jemals ſein ge-“
muth in der magie in die exaltation bringen“
koͤnnen? Jſts nicht dem alſo/ ſo er was gutes“
hat gewuſt und fuͤrgenommen zu vollbringen/“
das hat er durch den wein vergeſſen oder ver-“
ſaumſeliget? derwegen allein diejenigen hier-“
zu tauglich ſich machen/ welche ſich mit eſ-“
ſen und trincken maͤßig halten/ und die lehre“
CHriſti fleißig erwegen/ und in keinem weg“
uͤbertreten.„

Zum vierten mercke auch dieſe regel/ welche“
dir der Koͤnigliche Prophet David Pſ. 36.“
fuͤrſchreibt/ da er ſpricht: Eroͤffne und befiel“
dem HErrn deine wege/ ſo wird|ers ſelbſt ma-“
chen; und deſſen zu einer gewiſſen vertroͤſtung“
ruminire daneben wol/ was GOtt bey dem“
Eſaia ſagt cap. XLIIX. Jch bin der HErr dein“
GOtt/ der dich lehret/ was dir nutz iſt/ der“
dich auch leitet in dem weg/ den du wandelſt.„

Fuͤrs funffte wiſſe/ daß dir GOtt willig iſt“
alle deine begierde zu erfuͤllen/ ſo du ihn anderſt“
mit recht erſucheſt; und damit du deſſen auch“
gewiß ſeyſt/ ſo habe inſonderheit wol acht auff“
jenen Goͤttlichen ſpruch/ ſo er ſelbſt durch den“
Koͤnig David Pſ. XXXI. geſagt: Jch will“
dir verſtand geben/ und will dich lehren in dem“
weg/ den du gehen ſolſt/ mit meinem aug will“
ich dich regieren und fuͤhren/ und daſſelbe nicht“
von dir abwenden: Dabey du auch getroͤſt“
wirſt/ daß du dich der geiſter halben nicht ſolſt“
kuͤmmern/ ſie ſollen dich endlich um des Herrn“
augs willen in kein ungluͤck fuͤhren.„

Zum ſechſten/ ſo du vielleicht zweiffelſt/“
wenn GOtt ſeinen Engel zu dir zu ſenden ver-“
zeucht/ ſo wiſſe/ daß er dich reitzen will/ hefftiger“
im gebet zu verharren/ darum ſolſtu nicht ab-“
laſſen/ ſondern den Allmaͤchtigen ſeiner viel-“
faͤltigen verheiſſung erinnern/ und offtmals“
ermahnen/ voraus der troͤſtlichen zuſagung“

Chriſti

A. K. H. Vierter Theil. X