Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Th. IV. Sect. II. Num. VI. Von Landgraff Philipps

[Spaltenumbruch] „Es ſind auch die Chriſtliche Lehrer Auguſti-
„nus und Chryſoſtomus, und andere auffs heff-
„tigſte dawieder.

„Von den Zwinglianern und Sacramen-
„tirern/ oder wie man ſie nennet/ hoͤren wir un-
„gern/ daß die ſpaltung noch alſo iſt. Wir hof-
„fen/ ſo die Lutheriſchen/ und die/ ſo man Sa-
„cramentirer nennet/ bey der concordia, die Lu-
„therus, Philippus, Bucerus, und andere an-
„gerichtet/ geblieben/ und noch bleiben/ ſolte des
„zanckens nicht noth ſeyn. Wir glauben auch/
„wenn Euer Liebden derer buͤcher auch etliche le-
„ſen/ ſowol als des andern theils/ Euer Liebden
„wuͤrden ſehen/ daß ſie zuweit nicht von einan-
„der ſind/ ſo ſie von allen theilen wolten der
„wahrheit ſtatt geben. Und/ wie wir vorhin
„geſchrieben/ daß man ſie fuͤr ſchwaͤrmer/ ketzer/
„und Sacramenten-ſchaͤnder halten wolte/ ſo
„waͤre gut/ daß man einen Chriſtlichen Syno-
„dum aller Evangeliſchen Staͤnden und ihrer
„Theologen in Teutſcher Nation verſammlete/
„und ſie dahin kommen lieſſe/ ihre antwort hoͤ-
„rete. Denn warlich ſie auch vielerley treffli-
„che Argumenta haben aus der ſchrifft/ und ſon-
„derlich aus den alten Lehrern der kirchen/ als
„Auguſtino, Tertulliano, Cypriano, Fulgen-
„tio und andern. Da ſich denn wuͤrde befin-
„den/ daß ſie lehreten wider die wahrheit des
„Evangelii und der Epiſteln Pauli, wie auch
„dem gebrauch der erſten kirchen zuwieder/ und
„ſich davon nicht wolten abweiſen laſſen/ ſo
„koͤnten ſie alsdenn in dem artickel excludirt
„werden. Wir beſorgen aber/ daß mit die-
„ſer Euer Liebden verdammung/ derer die
„man Sacramentirer nennet/ denen Papi-
„ſten die thuͤr auffgethan werde/ viele from-
„me Chriſten zu martern/ zu toͤdten und auffs
„grauſamſte mit ihnen zu handeln/ wie
„ſie in Niederland/ Franckreich/ Hiſpania
„und Jtalien gethan denen/ die unſers glau-
„bens ſind und doch die opinion haben/ daß
„CHriſtus weſentlich nicht alſo im Nachtmahl
„mit den zaͤhnen gegeſſen werde. Wolten de-
„nen Theologen/ die dieſes buͤchlein geſtellet/
„wol goͤnnen/ daß ſie ſich hierinnen beſſer be-
„dacht/ und nicht eine ſolche auslegung gege-
„ben haͤtten/ dardurch die thore auffgethan/
„damit viele fromme wahrhafftige Chriſtliche
„Lehrer gequaͤlet/ gemartert und getoͤdtet wuͤr-
„den. Eure Liebden wolle dieſe unſere vermah-
„nung nicht unfreundlich vermercken; dann wir
„nicht allein auff uns ſehen ſollen/ ſondern
„auch auff andere Chriſten/ daß es denen auch
„wol gehe; und ob ſie vielleicht in einem Arti-
„ckel irren/ ſie darum nicht auff die fleiſchbanck
„geliefert werden. Es iſt in primitiva Eccleſia
„eine Secte geweſen/ die geheiſſen hat die Nova-
„tianer, eine groſſe irrunge; die wolten einen/
„der nach empfangener tauffe ſuͤndiget/ nicht
„annehmen/ oder abſolviren/ befahlen ihn
„GOtt/ der koͤnte ihm die ſuͤnde vergeben. Den-
„noch waren die frommen alten Chriſtlichen
„Lehrer ſo freundlich/ daß ſie ſie nicht ausſchloſ-
„ſen/ und lieſſen ihre kirche/ und meideten ſie
„nicht/ ſagten/ dieweil ſie im artickel wider die
„Arianer bey ihnen geſtanden/ und ſonſt from-
„me leute waͤren/ ſo ſeyen ſie zu dulten/ ob ſie
„dann ſchon in dem artickel irreten. Solten
„nun die Sacramentirer/ die doch viel anders
„jetzt von dem Sacrament als vor zeiten re-
[Spaltenumbruch] den/ wann ſie ſchon in einem punct irreten/“
da ſie doch in allen andern artickeln der Aug-“
ſpurgiſchen Confeſſion einig ſind/ darum von“
ſtund an gar ausgeſchloſſen und verworffen“
werden? Solte man um Chriſtlicher liebe wil-“
len nicht freundlicher mit ihnen verfahren?„

Vom freyen willen haben wir lange zeit Lu-“
theri und Eraſmi Roterodami ſchꝛiften und wi-“
derſchrifften geleſen. Und wiewol ſie am“
erſten widereinander/ ſo hat doch Lutherus in“
etlichen Jahren hernach geſehen/ wie der ge-“
meine poͤbel geſinnet. Wir glauben aber/ ſo“
ein Synodus gehalten/ und einer den andern“
hoͤren wuͤrde/ ſolten ſie ſich in dieſem artickel“
leicht vergleichen.

So viel Oſiandri wahn betrifft/ daß er“
CHri ſtum theilen will/ und ſagt/ daß wir“
allein durch die Goͤttliche natur CHriſti ge-“
rechtfertiget werden/ und nicht durch die“
menſchheit/ iſt ein grober irꝛthum. Wir laſ-“
ſen uns aber ſagen/ es ſollen ſeine diſcipuli uns“
nahe kommen/ davon abgeſtanden/ und wieder“
zu der rechten lehre getretten ſeyn; wo dem alſo/“
waͤre es gut; wo nicht/ iſt ſolcher wahn nicht zu“
dultē. Desgleichen des Stancars boͤſe meinungē“
ſind auch nicht zu dulten. Es waͤre aber viel beſ-“
ſer/ daß Oſiandri anhang gefodert wuͤrde fuͤr ei-“
nen Chꝛiſtlichen Synodum, wie oben zu den an-“
dern artickeln geſchrieben iſt/ auch ihre antwort“
gehoͤret/ und ſie zur wahrheit gewieſen; und“
ſo ſie denn in dem irꝛthum beharreten/ durch“
den Synodum ſaͤmtlich excludiret wuͤrden.

Was D. Majors opinion betrifft/ waͤre“
wol gut/ daß ſolche/ und der andern antwort/“
allein in Latein durch die gelehrten in den ſchu-“
len gehandelt und diſputirt worden/ und“
nicht ſo gleich fuͤr die Layen ausgegangen.“
Wiewol wir nun Majoris buͤcher nicht“
geleſen/ ſo befinden wir doch in der wie-“
derlegung/ ſo in dieſem buch iſt/ daß wol“
ein mißverſtand ſeyn muͤſſe/ und daß ſie in“
dem reden ungleich ſind/ und in der Sub-“
ſtantz und ſinn einig. Denn ſie von allen“
Theologen wollen/ daß der glaube nicht leer/“
ſondern die liebe/ die hoffnung/ die bekaͤntniß“
und gute wercke bey ſich habe; oder daß dieſe“
daraus folgen ſolten. Hat doch er der Ma-“
jor in der Epiſtel an die Rom. X. ein trefflich“
Argument: So man von hertzen glaubet/ wird“
man gerecht/ und ſo man mit dem munde be-“
kennet/ wird man ſelig. Und ſonderlich/ ſo man“
lieſet die vorhergehende und nachfolgende wor-“
te/ befindet man/ daß es lautet/ wie im Evan-“
gelio ſtehet: Wer mich bekennet fuͤr den men-“
ſchen ꝛc. Wir ſind aber ohne zweiffel/ ſo (wie“
gemeldet) ein Chriſtlicheꝛ Synodus gehalten/ ſie“
wuͤrdē ſich in dem artickel leichtlich vergleichē.„

Den artickel von den Adiaphoriſten haben“
wir auch mit fleiß geleſen/ findē aber leider/ daß“
auff beyden ſeiten die liebe gar kalt: Da ſie ſich“
doch billig ſo freundlich einander ermahnen/“
dulten und lieben ſolten/ wie Paulus und an-“
dere Apoſtel gethan haben/ und ihre ſchrifften“
ausweiſen. Es ſoll billig ein theil mit dem“
andern gedult haben/ keiner den andern ſchaͤn-“
den: Wie denn Paulus trefflich ad Rom. und“
Corinth. und an andern orten anzeiget/ daß“
man der kirchen gebraͤuche und Ceremonien“
halben nicht alſo zancken ſolle/ dann/ ein jeg-“
licher falle oder ſtehe ſeinem Herꝛn. So ſind“

die